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听到这样的问题，无名点了点头，缓缓开口。
“这儒法结合之道，还是要从人性说起。法家人性论源于荀子，与利维坦国的想法一致，认为人性只在社会中才会具有。自然状态下的人，就是完全的野兽，只有兽性没有人性。”
“哦？”这样奇怪的开场白，听得云岳一愣。
无名继续说：“亚里斯多德说。人性就是对兽性的抑制。这话看起来是支持法家一脉，其实并非完全如此。要知道人既然可以抑制自己的兽性，就说明人天生具有一些有利于抑制兽性的东西。这一点，显然孟子是对的。孟子说人有四端。比如恻隐之心。人性，就是以这些为基础发展而来。”
云岳道：“说得也对。只是，这和正气盟的道有什么关系呢？”
无名笑了笑。不紧不慢的说出一番话来。
无名说，老百姓确实是很现实的，因为他们挣扎在生存的边缘，必须为了利益而斤斤计较。然而，老百姓也是有四端的，只要可以营造出一个良好的氛围，让大家可以活得不那么累，让道德成为风气，他们也会由衷的趋向走符合道德的路。如果勤劳就可以收获需要的东西，没有人愿意好吃懒做，没有人愿意偷鸡摸狗。老百姓是朴素的，一个好的氛围，就可以营造出他们积极向上的心态。
而另一方面，荀子也是对的。荀子说，唯圣人为不求知天，老百姓就应该是过好自己的小日子，过得越来越幸福，过得心安理得。不用去想太多理想世界，不用去想太多普度众生。这些事情本不是他们的责任，事实上他们也想不好这些事情。
“无名盟主的意思还是精英治国吗？”听到这里，云岳追问。
无名道：“当然不是，因为卢梭也是对的。卢梭用是不是爱国，很好的界定了百姓参政议政的立足点。老百姓可以不用去想，但并不代表抹杀他们的这个权力。恰恰相反，集思广益是很重要的，智者千虑必有一失，独裁者最终会死于自己的失误上面。”
“此话怎讲？”云岳听糊涂了。
无名耐心的解释。他说，卢梭的“公意”与“众意”的区别，正是为了实现这个目的。老百姓如果真的为正气盟好，为这个国家好，提出他并不高明的意见，我们应该表示支持。一大堆见识不高者不高明的意见，最终依然可以从中发现很多高人没有想到的地方。
唯一需要防止的只是自私心态。如果你向国家提意见的出发点，并非为国为民，而是为了自己或者某个团体的小利益，那不听也罢。想自己发财的，还是老老实实按规矩去勤劳致富，没必要指望靠国家政策来扶持你。就算你说得天花乱坠，我也根本不理不睬。
“既然是集思广益，那法岂不是也可以议论和推翻了？只要它确实不合理。”云岳似有所悟。
“不错。”
无名点头同意云岳的理解。
“法的出发点是让社会更好，让大家整体更好，绝不是为了某些个人或者团体的利益。像利维坦国那样，把法律天然的视为正义，需要有一个前提。这个前提就是任何人只要是为了这个国家好，都有权对法律提出异议。当然，或许你的思虑不周，你想的其实是错误的。但你的出发点是对的，就不会抹杀你的权力。这恰恰就是康德善良意志的本意。”
“善良意志？”云岳喃喃的重复了一句。
“是的。康德的善良意志是自内而外的，是主观正确，并非客观正确。只要你超脱个人利益的计算，努力去做你认为大家都做世界就会更美好的事情，那你所作所为就是善良。不管你是不是好心办坏事了，都要承认你的出发点有道德。”
“努力做好事，那不就是我墨家的兼爱吗？”云岳追问。
“非也。”
无名摇了摇头。
“你巨子会的兼爱，又或者正气盟的老做法，要每个人做所有事情的时候，都尽量考虑大家的利益，这只可能是少数理想主义者才能做到。你让现实的老百姓去这样做，他们不可能坚持下去。我治下的老百姓，大多数时候是奉行荀子那一套的，各人自扫门前雪莫管他家瓦上霜，我甚至提倡他们这样做。”
“那你又说集思广益！”云岳彻底糊涂了。
无名道：“对，我提倡集思广益，给老百姓参政议政的权力。但他们也可以放弃，这种事情对老百姓来说，永远都只是偶尔为之，不可能是习惯性的。我要求他们，但凡想参政议政，必须摆好自己的位置，处处以为国为民当做你意见的出发点，而不是个人利益。如果可以做到这一点，说错了我也表扬他们。这与日常生活中的斤斤计较，并不矛盾。其它时候，其实我强力要求的只有一点，就是守法。”
“哦，我有点明白了。”听到这里，云岳点了点头。“刚才我从凌霄城的大街上经过，看到一派积极向上的氛围，这就是因为释放了百姓参政议政的权力造成的吗？如果是这样，回去以后我也要让会主改革，再审视我墨家尚同的老观点，推陈出新。”
“你说到了另一个要点，正气盟现在的气氛很好。其实，这与集思广益关系不大，是另一个原因。”无名笑了笑，不厌其烦的解释。
无名说，这是因为他做到了两件事。
一是要求各级头目都以身作则，不要以为只靠耍嘴皮子就可以管理好。老百姓不是傻子，都在看着你，身在高位更需要全力以赴，做出表率。
二是要让所有人看到希望，看到这个正气盟越来越好，这个国家越来越适宜大家过美好的生活。趋势，这是最重要的。人人都是为了希望而奋斗，一个有前途的势力，大家才会真心的为你付出。
“我补充一点，还因为正气盟有个仁义的盟主。”
听到这里，云岳笑嘻嘻的开口。
“仅仅正气盟自身不断在发展壮大还远远不够，还需要百姓都相信盟主是仁义之人。这样一来，百姓都知道正气盟发展的成果盟主定会愿意分享给他们，他们才会真的对这个势力如此有信心，真的为它尽心尽力。这，就叫德才兼备吧。”
“德才兼备，从哪里听来的？”无名听到这话也乐了，“云岳你这话确实说到了儒家之道的核心。在老百姓眼中，没有那么多深刻的道理，所谓的圣人，就是德才兼备之人。”未完待续……
第232章 大结局（下）（）
“盟主这个道，还有其它的要点吗？”听到四级悟道者对自己的理解表示认可，云岳脸上也泛出喜色。
“有，还有一个关于骨架的要点。”无名回答。
“骨架？”云岳再度发出疑惑的声音。
“是的。我治下的百姓，都是现实主义者，大多数时候他们不谈为国为民这种崇高理想。只有在有兴趣参政议政的时候，给他们表现的权力。但是，这并不代表现在的正气盟变得和群英殿一样，都是用小人做头目。事实上，我对手下各级头目的要求很简单——需要是理想主义者，不能是小人。他们，就是构成我这个国，我这个平台的骨架。平台搭好了，老百姓才可以各人自扫门前雪，而不会导致天下大乱。”
听到这里云岳恍然：“我可否这样理解，你是说想在现在这个正气盟做头目，必须胸怀为国为民的理想，处处从全局考虑问题，而不能像老百姓那样只需要过好自己的小日子。”
“不错，我就是这个意思。”无名点头称是。
《 。
他接着说，荀子给法家搞得那套“正名”，那套岗位责任制本身是对的。作为构成平台骨架的各级头目们，他们是公务员，自然需要处处从“公”的角度思考问题。所谓的公，就是善良，就是仁义，就是不从个人或者小团体私利出发，而是从全局出发。
只是，法家以为，责任明晰，按成文的条条框框来考察头目，就万事大吉。即使他们是私心很重的人也不怕。这一点，荀子错了，孟子才是对的。
“为什么？”云岳不解。
无名道：“记得当日在群英殿总舵大殿，我问无味道长。你既然那么推崇趋利避害。那么鄙视崇高理想，那你搞群英殿以来，到底得到了什么实际的利益？他被我问得哑口无言。”
“盟主是说，其实无味道长也是一个讲理想的人对吧。他恰恰因为有了那套法家的理想，才会牺牲一切去想要实现它。在为这个理想付出的过程中，他根本没想过收获什么利益。”云岳若有所思。
“是的，这才是真相。身居高位的人，岂能讲私利。如果没有崇高理想，即使想搭建一个人人自私自利的平台，也不可能成功。搭建平台的骨架本身。需要有不偏不倚的觉悟，只能是讲理想的大公无私者。我的道不是外儒内法，而是外法内儒。岗位责任制这个法，只是告诉这些儒者们如何才能避免好心办坏事，并不是要苛责他们必须守所谓的成法。”无名一字一顿的说。
“我懂了。这里既然是集思广益，既然任何成法，都可以根据更好的建议去修改甚至推翻，那死框架一般的岗位责任制其实毫无意义。既然头目们是儒者，他们其实不需要多么有本事。只要懂得发动群众集思广益。他们服从的是自己那仁义的理想，并非制度本身。”云岳兴奋的叫了起来。
“是的。其实外法内儒，就是如此简单。我已经没有什么可以再告诉你。”听到云岳的回答，无名再度微笑点头。
窗口不知何时闪过一个婀娜的身影。冲着无名做出某种手势。看到这个手势，无名立刻草草结束二人的对话，告辞离开。对云岳来说，这一场意义非凡的对话。已经值得他思考很久。默默的转身离开房间，走出正气盟总舵，离开凌霄城。走上返回巨子会的道路，一路走来，云岳只是越发的感觉其中的意犹未尽。
只是，此时的无名已经无心再向他人解释自己的�