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“还有第三段岩洞，就在前面。”宝蟾向前指了指。
“也许左丰收不在这里，也许……是你的判断出了问题，或者如意虫的判断出了问题？”我提出了自己的所有疑问。
我们加快脚步，很快就到了第二段岩洞尽头，转入第三段岩洞。
事实很清楚，左丰收没在这里，洞中只有我和宝蟾。
“怎么会这样？怎么会这样？”宝蟾喃喃自问。
“放如意虫出来，再次确认一下？”我提议。
我不迷信苗疆蛊术，但也不否定它的神奇之处。这种情况下，现代通讯工具根本派不上用场，那就只能求助于如意虫了。
“如意虫从不出错。”宝蟾回答。
她背靠岩壁，将左手的食指放在口中，轻轻一咬，指尖上立刻涌出了一颗黄豆大的血珠。
“如意虫，不要负我，饱食而游，自在天下，去吧，去吧……”宝蟾低声召唤。
那四翅的怪虫从她胸襟下面缓缓爬出，沿着她的左臂向下，停在食指指尖上。
“如意虫，求天天应，求地地灵，鲜血饲汝，不要负我，去吧，去吧。”宝蟾再次低语。
那怪虫的模样类似于蜻蜓和鸣蝉的结合体，头部下方也有一条两分长的灰色吸管。它在宝蟾指尖上停了一停，并不主动吸血。
等到宝蟾第三次召唤时，怪虫才再次向前蠕动，将那吸管插入血珠之内。
苗疆炼蛊师饲养蛊虫的方法千差万别，但饲主往往为了保持蛊虫与自己的深度灵*流，最终总会用自身的血、肉、骨喂养蛊虫，相当于肉体和精神上的高度自残。
在很多养蛊秘笈上都提到过，炼蛊师能不能突破“以血肉骨养虫”这一关，正是从低级炼蛊师跃升为高级炼蛊师的关键。
唯有打破人性上的禁忌，才能成为一流的炼蛊师。
当然，一旦突破禁忌，那么炼蛊师就必将走向“半人半虫”的不归路，再也无法恢复为正常人。也就是说，到了“人虫合一”的境界后，人即虫，虫即人，一旦炼蛊师动了“还俗归凡”的念头，立刻就会引发蛊虫反噬其主，非死即残，惨不忍睹。
既然宝蟾已经到了“以血饲虫”的境界，当然也就不可能成为别人的妻子，过养儿育女、举案齐眉的正常生活，这正是她说“世上没有左夫人”那句话的原因。
怪虫吸完血珠之后，从头至尾，背上出现了一条半寸长的鲜红血线。稍后，血线晕染，其四只翅膀也变成了殷红色。
“找到它，去吧。”宝蟾高高地扬起左手。
怪虫振翼而飞，但只在空中盘旋了半圈，就落下来，回到宝蟾手上。
“怎么回事？”宝蟾愕然。
我向四面望去，岩洞中空荡荡的，除了岩画，的确没有任何人迹。
“他不在这里……如意虫，你到底要告诉我什么？”宝蟾把左手举到眼前，盯着那怪虫。
任何人遇到这种情况，第一反应就是蛊虫失去灵性，无法寻找目标。
“以前出现过同样状况吗？”我问。
“从来没有。”宝蟾低声回答。
我脑子里忽然冒出一个想法：“左丰收在这里，或者曾经来过这里，而其踪迹和气味至此突然消失，所以如意虫所找到的，就是左丰收最后的落脚点。蛊虫的思维模式很简单，追踪手法与警犬类似，它所认为的终点就是‘无法继续追踪之处’，而不是我们想要的结果。”
“好了，我们已经无法借助蛊虫的力量了。”我说。
宝蟾嘶声反驳：“你错了，如意虫告诉我，他就在这里。以前我们测试过，每一次都不会出岔子。这一次也不会出问题，他一定在这里，只是我们……我们看不见他。”
说到此处，宝蟾猛地打了个寒颤。
通常意义上，如果我们感受到一个人却“看不见他”，那就只有用灵异学来解释了，就是老百姓所说的“鬼魂”。
“世界上没有鬼。”我淡然回应。
无论是从唯物主义理论体系还是唯心主义理论体系出发，我都否定“鬼魂”的存在。
知之为知之，不知为不知。如果某个人是看不见的，那他就不存在于人类的可知范围之内，即“未知之地”。
他是“未知、不知”的，那我们又怎么能用“鬼魂”来代指他呢？
“如意虫能看到他，一定是这样，他在这里……我们看不到，但如意虫能看到……”宝蟾有些心慌意乱。
我纠正她的话：“蛊虫只能感受到蛊虫，而非人类。如意虫的工作原理是虫与虫之间的生物学联系，不存在其它的交流通道。”
第148章 画中机（2）（）
“不，他一定在这里，我能感应到。如意虫能够感应到的，我也能。”宝蟾喃喃低语。
那怪虫已经收起羽翼，伏在宝蟾的掌心里。
“他在哪里呢？他到底去了哪里呢？”宝蟾向四面缓缓巡视。
按照我的想法，一旦确认左丰收不在岩画谷中，那我们马上就应该撤离，选择其它地点继续找寻。我觉得，海市蜃楼出现之处仍然是最可疑的地点之一。左丰收等人失踪之时，我的心情受到巨大震撼，或许当时搜索不够仔细。如果能再次抵达现场，十有八九能够找到新线索。
“宝蟾，我们撤离吧。”我说。
宝蟾对我的话置若罔闻，继续茫然四顾，然后缓缓向前。
我跟在她后面，一直到了岩洞尽头。
那里也有一道纵向石隙，但狭窄之极，最宽处仅有三寸。风可以涌入，但人却无法侧着挤出去。
越近石隙，越是感受到劲风割面，如刀如戈。
“留在这里是没有任意的，我们走吧，到海市蜃楼出现的地方去。”我再次提议。
“我的脑子乱了，我的脑子乱了……如意虫分明在告诉我，这里就是最正确的地方。如果你不信，我可以将如意虫出嫁在你身上，用你的思想驱使着它，重复搜寻一遍。你不是蛊苗中人，灵性应该更准确才对。”宝蟾说。
我不肯冒然答应，因为驱使蛊虫是一件说不清、道不明、扯不完、斩不断的麻烦事。更重要的是，我们已经按照蛊虫的指引到了这里，重复搜寻已经没有意义。
“我相信你，也相信如意虫，或许是左丰收来了又走了。所以，我们应该改变搜寻地点，抓紧时间，跟他接头。”我说。
这一次，宝蟾终于被我说动，随着我向回走。
在第三段、第二段岩洞的转角处，我无意中向后瞥了一眼，视野之内突然出现了一点寒芒。
我停下，缓缓转身，搜寻那寒芒的来处。
现在是上午时间，日光从岩洞的开口处漫射下来，经过地面的折射，落在岩壁上。光线并不强烈，所以即使岩壁上有能够反射阳光之处，也仅仅是在恰当的角度上偶尔可见。
如果我没有瞥见那点寒芒，就会直接回去，穿出石隙，离开岩画谷。
岩画是不会反光的，岩壁上也没有任何结晶体可以反光，那么寒芒究竟来自何处呢？
我粗略估计，寒芒位于第三段岩洞的中部，并且是在岩壁的中央，也即是距离地面一米五到两米的范围内。
“什么事？”宝蟾已经走出了七八步，神不守舍地回头。
“发现了一个闪光点，你稍等，我回去看看。”我说。
我返回第三段岩洞中部，在岩壁上搜寻了一阵，终于发现了一个拇指盖大小的凹陷圆点。它比岩壁略低，光线反射尤其困难，能够看见它，真的是很不容易。
“似乎没有什么奇特之处——”我有些怅然。
那圆点并非金属物，像是有人借着岩壁凹陷处反复打磨之后的结果。
“是一个印记吗？标明此处有某种玄机？”我努力展开思维，但却不得要领。
当我退后两步，观察整块岩壁时，隐约发现，岩画讲述的是一场战争。
这种题材十分多见，古代百姓的生活平淡无奇，唯有血流成河、尸横遍野的残酷战争，才会激发人的表达欲望。
“战争和那圆点有关系吗？经过特殊处理的圆点是为了告诉后来者，这战争具有某种独特的意义？”我低声自问。
岩画的线条十分粗糙，人物结构也不成比例，显得十分怪诞。
很多民间艺术家将岩画看作是外星人遗作，就是因为其中的人物结构失调，与现实相差太远。当然，真正有历史知识、绘画修养的人就会知道，古代的民间绘画艺术并没有达到“画骨、血肉、肌理”的理论高度，能够绘出表面模样已经不易，根本不可能追求神似、形似相统一的境界。
在我眼中，战斗双方的人物、武器、战车都简陋到极点，譬如一辆战车竟然只有一个方框、四个轮子，连拉车的马都没有画上。另外一些人手中的武器极短，仅仅比手臂长出一点，非刀非矛，根本不可能参与两军搏击。
岩画永远都无法与敦煌壁画相比，否则的话，其艺术价值早就引发旅游者的追捧，单单是人工践踏，也早给岩画谷踩出一条山中大路来了。
敦煌四周全是戈壁沙漠，仅有的几座山也是半高的砂岩山，绿化极差甚至没有绿化，只剩光秃秃的丘陵。但是，罗盘村向南向西这片乱山，却被绿树覆盖，在沙漠之中十分罕见。
我意识到这一点的时候，宝蟾已经走回来。
“有什么发现？”宝蟾问。
“这里是一片绿洲之山，过去一定有大量人口聚集生存，才留下了数量巨大的岩画作品。如果借鉴这片山体的保护经验，一定能在大沙漠里开辟更多绿洲，改变戈壁面貌。”我答非所问。
土地沙漠化是全球范围内的最大痛点，各个国家都在进行沙漠绿化工作，但收效甚微，往往数年劳动结果一夜之间就被黑风沙全部吞噬得一干二净。
“绿洲下有水源，山底下也有水源。”宝蟾回答。
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