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第二日一早，荆天明简单的收拾了一下之后，便前往了阳院的主殿，荆天明来到了大殿的门口，刚要出声，便听到门内传出了问天的声音。
“进来吧！”问天的声音从阳殿之内传了出来。
荆天明进入主殿，对着三清祖师躬身一拜，之后便是向着问天走了过去，到了问天身前，荆天明恭敬的道：“院主。”
问天点点头，温和的道：“你来阳院已经几个月的时间了吧！”
天明点点头，道：“禀告殿主，我已经到阳院整整五个月的时间了。”
“都这么久了，在阳院可还习惯。”问天道。
荆天明轻声道：“阳院的师兄弟都对我很好，我也很喜欢阳院的生活。”
问天道：“我之前交给你的阳火诀修炼到什么程度了。”
听到问天的话，荆天明脸上微微一笑，对问天道：“不辱使命，已经将阳火诀修炼到了大成。”
听到荆天明这么说，问天的脸上先是一愣，然后又是一喜：“好，好啊！你可听说过内院亲传弟子吗？”
问天话语一转，突然提到了亲传弟子的事情，荆天明不是蠢人，他似乎明白了问天话中的意思。
“听说过一些，内院亲传弟子都是各院院主的嫡传弟子。”荆天明缓缓说道，关于内院亲传弟子的事情，荆天明还是从秦书的口中听说来的。
问天点点头，随即对着荆天明道：“你可愿意做我的亲传弟子。”
荆天明先是一愣，而后便是恭敬的对问天道：“老师在上，请授天明一拜。”荆天明本是心思玲珑之人，见问天有意収他为徒，所以他便直接就答应下来。
见荆天明如此，问天微微一笑，对着荆天明道：“好，你是我唯一的弟子，我定会将我会的本是都传授于你，阳院的未来就在你的身上了，希望你不会辜负阳院众多长辈积攒下来的威名。”
荆天明一脸正色的道：“天明一定会为阳院的未来做出努力，请老师放心。”
问天满意的点点头，对于荆天明这个弟子，问天还是很满意，随即指了指地上的蒲团，荆天明会意直接就是盘腿而坐。
接着问天便是对荆天明道：“你在洗髓池中的表现，我感到十分满意，在别人运用内力抵挡狂暴的灵气之时，你却懂得用灵气锤炼自己的肉身，这是最难能可贵的。”
听到问天的夸奖，荆天明的脸上也微微露出了笑意。
“今天我就来跟你介绍一下修真界的修为常识。”问天缓缓的说道。
荆天明点点头，脸上露出了认真之色。
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。
幸逢吾师，略闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留情，一失人身，万劫沉沦。
有志于道者，须将这个关口急急打开，方有通衢大路。否则，尘缘不断，妄想成道。虽身已出家，而心未曾出家，一举一动，无非在世事上用功夫，一行一止，总是在人情上作活计，不特不能成道，而且无由闻道，何贵乎出家？古今来无数学人，多蹈此辙。所以学道者如牛毛，达道者如麟角。
一认其假，则心为假役，一假无不假，与道日远，便不是自惜性命之人。不自惜性命，悬虚不实，空过岁月，老死而矣，何益於事？昔吕祖因一梦而群思顿脱，马祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而后修真。所以成真了道易於他人。况出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而强出家，有名无实，本欲登天而反坠地，适以取败，岂不枉费心机耶？
吾愿学人，不论在家出家，若欲辨切身大事，将世事先须尝探一番。尝探来，尝探去，尝探到没一些滋味处，始知万缘皆空，性命事大，从此把身外一切虚假之事一笔勾消。脚踏实地，寻师访友，勇猛精进，为道忘躯，自然一诚格天，祖师暗中提携，当有真人度引矣。
荆天明静静的听着问天口中讲着的话，他的脑中也在慢慢的跟随问天的话进入了思考状态。
第113章 修真九要（）
“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。
“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。
诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之？独是旁门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辨别。
然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节清高，人人所不能及，胸襟脱洒，个个所不能到。
“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。学者得师口诀，急须炼己，炼己纯熟，临炉之际，左右逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患。
“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。
“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里，所以最难。
“先天之气自虚无中来。”知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。
“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。
“有欲观窍者”外药，窃夺造化之功，幻身上事；“无欲观妙者”内药，明心见性之学，法身上事。倘外药已得，而不修内药，即吕祖所谓“寿同天地一愚夫。”况大丹难得者外药，外药到手，即是内药，圣胎有象，阴符之功，即在如此。
荆天明大脑在不断的思考着问天口中所讲，问天所讲述的知识是荆天明从来都没有接触过的，荆天明只感觉一扇窗，在此时竟是慢慢的打开。
问天见荆天明听得认真，而后又是缓缓的讲了起来。
筑基期：修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相如飞行、起火、爆炸。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对未来的成就有着巨大的影响。
筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。
例如，假如对时空的理