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周庆海扎好马步又开始了自己的“石镜计划”。满天的星星在无人谷星星辉映，周庆海练过五毒神掌后，抱着豹子相互全暖地进入了梦乡。山谷中刚下过大雨，一部分阳光才能透过或厚或薄的云雾才能照进无人谷，所以在两天之后，周庆海挂在山洞口的动物皮才晒干了。周庆海将这些动物皮拿到洞中大厅中，一个个叠好放在地面上。周庆海抱起豹子跳下山洞，轻轻拍下豹子朝东边走去。豹子在周庆海腿上磨蹭下之后撒欢跑了。
在山洞东边一里地处，生长着茂盛的野水稻。周庆海看着无人谷中的水稻，心想这可能是许久之前，在周围生活居住的人们一不小心将稻谷散落在这个有水有土壤的地方。稻草在这个只有动物没有人的地方受到较小的伤害，生长繁殖的十分茂盛。周庆海用自己那把破剑割掉一怀抱的稻草。周庆海抱着稻草重新跃上山洞。周庆海将稻草摊在山洞口后又开始每天都必须做的“石镜计划”和修炼五毒神功。
三天过去了，周庆海将已经晒干的稻草抱到动物皮旁边后坐到地上，将一根根稻草排列整齐。周庆海左手拿起一根稻草，右手同样拿起一根稻草。周庆海用嘴将两根稻草的一端咬住，双手不停地揉搓，一根筷子粗的草绳被搓成了。周庆海用同样一种方法又搓成了第二根草绳。周庆海看着两根较短的草绳，想要把他们连接成一条较长的草绳。周庆海将两根草绳系到一起，中间凸起的大疙瘩十分难看，周庆海本来就阴郁的脸色更加难看了，周庆海重新解开疙瘩，将两根草绳分开。周庆海思考了下，开始继续搓第三根较短的草绳。一个时辰后，周庆海搓成了十条较短的草绳。周庆海站起来，双拳握紧又松开，放松下刚才一直处于紧张状态的草绳。周庆海走到锅灶胖一个光滑的小石板上，拿起一个兔子折叠的简易小包裹。周庆海走到动物皮旁边的时候蹲下，轻轻地将兔子包裹拆开，里边摆放着几个或大或小的鱼骨头。周庆海拿起一个最小的鱼骨头，一根草绳，周庆海用草绳在鱼骨头上缠绕着，好似要把草绳系在鱼骨头上。周庆海在尝试了几次后，又拿起一个较大的鱼骨头，草绳还是没能系在鱼骨头上。
“你能有你今天的这种下场，都是有你这样弱智的脑袋造成的，你不想想这么小的鱼骨头怎么可能让这么粗的草绳给系住呢？”
周庆海拿起一个最大的鱼骨头，这个鱼骨长是由一长一短两根鱼骨头构成的，长的鱼骨头约有一寸长，短的只有五六毫米。周庆海将鱼骨头和草绳放到一边，将野牛皮在地面上完全摊开。周庆海用宝剑野牛皮头部、四肢、尾巴的皮毛全部砍掉。做成一个接近长方形的皮毛，然后从中间对齐折叠一下。周庆海左手拿着野牛皮，右手拿着针线，将野牛皮未连接的地方织在一起。都是很粗的针线，周庆海将鱼骨头一端艰难穿过野牛皮后，另一根短骨头卡在这一边。周庆海空有一身高强武功，却不得不强压着性子用尽全身力气缝制皮毛。满头大汗的周庆海终于将野牛皮的三面缝合在一起。硕大的针线系在野牛皮上，在几处还拧巴成了几个疙瘩。
凉凉的山洞下边，一个野牛毯铺在地上，毯子上边一个人，一个豹子或躺或趴在上边酣然入睡。
第二天在无人谷里边说是一个阳光明媚的日子，山谷中只有很稀薄的云雾，周庆海伸手敏捷地跳上一个高大的杨树上，周庆海用自己的破剑轻松地砍掉一个碗口大小的树枝。树枝“哗啦”一声后“砰”掉在地上。周庆海拉起树枝跑到山洞下的石板上。周庆海坐在石板上，用左手按着树枝，右手用宝剑将树枝砍成一截一截。到树枝一截最粗的树枝一剑一剑削下去。周庆海拿着被削成一个一厘米厚的木板在脚上比试几下，用剑尖顺着自己的脚印划了一圈儿。周庆海用剑在剑印外一公分的地方慢慢地削着。天色快要黑的时候，豹子嘴中叼着一个血流羊面的山羊一晃一晃走过来了。周庆海抱起豹子跃上山洞，豹子叼着山羊走向灶台。周庆海重新跳下山洞，将木板、树枝、一截一截的树干抱上山洞。周庆海用刚才砍掉的树枝和树干烤熟羊腿之后又做了一锅羊肉汤。
天色已经大亮，周庆海将豹子送到无人谷底，自己坐在山洞大厅中央，用剑尖在木板上刺上一个个圆孔，然后用针线将两张兔子皮缝制在两个木板上，一双草鞋就这样被周庆海做好了。周庆海穿上草鞋，在石洞布满小石子的地方走动着。
“在以后的日子里，我不用再担心走到荆棘或者尖利的石子上割破脚皮，遭受折磨了。”
周庆海充满仇恨的目光看着自己的一双新草鞋。
第十九章 华山比武论剑（四）（）
崆峒派是传统中国武术流派之一，早于少林、武当、峨眉，在中国武术史上有着重要的地位，是道教的主要流派之一，其武功吸收敦煌舞蹈为基础，广泛吸收中原儒、道、佛三大宗教文化的精髓，以观爱生命为主线，以武修性，其上乘功法之无相神功，达摩神功柔美绝伦，以舒展之手臂翩然拥动似母拥婴儿，柔情之身躯吸纳大地日月之精气，达到天人合一之境界。花架门的各种拳种，神情飘逸似飞天舞蹈，尽显人性之美，习练配乐，多以古筝、二胡之舒缓柔美之曲调，令武者陶醉，令观者入迷。极具观赏性。招式以柔美为主，身、步、手法多以弧线、曲线形成，取太极阴阳鱼应对哲学思想，在运动中功防。进击时动中有静，静极生动、刚柔相济、短、小、轻、柔奇兵器为特色，如扇、棘、佛、尘、剑耙、五行轮、鞭杆等。即使以刚烈显赫的神拳门中的醉八仙在进击中也以巧击眼，颈部软弱部位，杜绝猛冲猛打。崆峒派武术共有八大门内容，按初级到高级程度分：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门和玄空门（太极门）。每门都有十五六套东西。飞龙门是崆峒派武术的初级门、这一门里包括飞龙拳、飞龙掌、飞龙刀、飞龙枪、飞龙剑、飞龙棍、飞龙铲、飞龙双钩、飞龙双鞭等。在此基础上，追魂门、夺命、醉门、神拳门都有拳、掌、刀、枪、剑、棍、铲、双钩、双鞭等功夫逐一提高变化，增强了难度和攻击性。追魂门在飞龙门的基本套路和动作上加强了追击性，攻击时招式多变，招招紧逼，连绵不断，有排山倒海之势。其各路名称亦由飞龙门中的“飞龙”变成“追魂”称谓。即：追魂拳、追魂掌、追魂刀、追魂枪、追魂剑、追魂棍、追魂铲、追魂双钩、追魂双鞭等。夺命门是在追魂门的基础上又上了一层，其特点是猛烈，招招致命，绝招频出，不留活路，因此，夺命门各路均以“夺命”冠名，如夺命拳、夺命掌、夺命剑、夺命棍等十几个套路。醉门是在夺命的基础上更上一层楼，主要强调动作中的跃、翻、仆、腾、宕等功夫。醉门有分文武两类，称文八仙和武八仙。文八仙重醉态的表现，没有跌仆动作，武八仙带跃、带宕、跌仆腾跳都有。醉门中的套路因此多出十几个套路，如文醉拳、武醉拳；文醉剑、武醉剑等，都是文、武个一套、拳、掌、刀、枪、剑、棍、铲、钩、鞭齐备。神拳门所谓神拳，即花拳绣腿。这种花拳绣腿不是通常所说表演的那种“花拳绣腿”。这拳打不实，用意而不用力，如游龙一般，是崆峒派拳术中登峰造极的功夫。此门中同样有拳、掌、刀、枪、剑、棍、铲、钩、鞭等十几种套路。花架门是在神拳门的基础上脱颖而出，结合敦煌画上的飞天造型而创立的一门集攻击与欣赏为一体的上乘功法，其造型优美，攻击巧妙，尤适于女性习练，花架门中有桃花扇、花架拳、花架枪、花架剑和龙凤双钩十几个套路。奇兵门是崆峒派武术最具特色的一门，其特点在于所用兵器短小及排兵布阵以阵法，其中兵器有风火五行轮、风火扇、挎虎篮、飞爪、佛尘、九齿铁耙、连枷、铁琵琶、分水娥媚刺、翻天印、太统法铃等。阵法有太极阵、八卦阵、十二生肖阵、二十四天魔阵、三十六游龙阵、四十八降妖阵、六十四卦齐天阵、八十一通天奇门遁甲阵、七星回天阵、二十八宿造天阵、十套阵法等。玄空门是崆峒派秘传之宝，多以历代掌派独修之功法。其内容有古太极八式（崆峒太极）、无相神功、和达摩神功等，以此修炼内功。以针灸，中药、易经、气功结合而成的疗病方法易通疗法，是崆峒山镇山之宝，其中针灸取用灵龟法法，子午流注之时辰、穴位、脉络，借以易经之卦相推断，配合气功引导助力，在用几尾中草药服用，达到疗病奇效；以藏传佛教密宗之咒语，手印为主的修心之法，历来为崆峒派所重视，是达到天人合一境界的必修法宝。此法以金刚七句一切如来陀罗心秘密咒及莲花生大师咒为主课，每咒以八十万遍为阶梯，直至心空如宙，体同大宇为止。达到大智大勇，大慈大悲，大彻大悟，大雄大力的佛之境界；在做人处世上讲求儒家仁、义、礼、智、信五**度。在修性上以道家所精释的道法自然，空同如如要述，达到无我无相，无执无着的境界，玄空而玄空，意空而识空，乃至真空，方显神通，为苍生服务。
八卦门为北省文安县人董海川所创，是内家拳三大名拳之一，也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。它以八大桩法为转掌功，又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础，以绕圈走转为基本运动路线，以掌法为核心，在走转中全身一至，步似行云流水，身法�