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悄腥艘戳巢豢瓷恚粢谎弁。筒灰ㄗ⒖瓷恚戳骋簿×坎灰巍！！！！！！！！！！！Ｈ粽馀模虬缂溆栈螅聿姆浅０簦滩蛔〉淖ㄗ⒖瓷恚闹幸恢蹦睿嚎戳巢豢瓷恚戳巢豢瓷恚戳巢豢瓷恚戳巢豢瓷恚退憧酥撇蛔。彩嵌运枷胗邪镏摹！！！！！！！！！！！！Ｖ劣谄渌闹品栈螅鞒秩擞栈蟮鹊龋彩且睢�5。一切对自己和别人有损的隐形坏事，做的不顺利，其实是件好事，本人更不必耿耿于怀，你会觉得更释怀。6。人需要尝试，一次又一次的尝试，最终的成功率大。。。。。。。。。在以后的日子里，你对任何事物的尝试，都会变得更加纯熟，更有把握。7。利害关系，分四种人。。。。。第一种人心胸狭窄，尖酸刻薄，势力小人，他们对待事物只知利，不知害。。。。。。。。。。第二种人苦工作，累身体，知害而不知利利。。。。。。。。。。。第三种人思虑周全，下苦功夫，坏一生中之青春，好一生之幸福。知害知利。。。。。。。。第四种人单纯，涉世未深，不知利不知害，幸运者发乎，不幸者病乎。大多数人都是第四种人8。中间者不说，说说这两种人，你要选择那一种人。。。。。。。。。。。。冷静与理智的选择的是坚持不懈的努力自己的正义梦想。。。。。。。。。。堕落和放纵选择的是一时痛快。9。古往今来，多少圣贤，伟人，名人。都为后人指明道路，他们不仅为整体指明，也有为个人的处世为人指明。
个人影响整体，就从个人说起，一个人的一辈子，圣贤们基本为他们一一指明了。再怎么错综复杂的人生，圣贤们都已经一一破解。
圣贤们为后人指明道路，还是有很多人走弯路，不过这些是不可避免的，磨练人的内心，圣贤们自然有写怎么走出困境。
但是走弯路的人一直走，没打算回头，变成了堕落，甚至成为魔鬼，这个当然可以避免的。
希望后人多读书，让圣贤的智慧结晶（杰作）深入大家的骨髓和内心，知礼仪廉耻，做最美中国人。
如何封圣之我列出的圣人之标准（原创）（）
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。题：修身者的匡扶（原创）
自我正路，清除邪杂。
正路一途，相互匡扶。
教人正路，多清邪杂。
正路一生，走偏难回。
亡心不正，授恶一剑。
偏锋徘徊，中援察之。（完）
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注：我的一字一言都不是教你做人做事的，而是做圣。
融合现实和实际情况而写的，在人的一生中，一些不可避免的事终会发生，意在授你对这些事的处理办法吗？不是，而是为你正路，为你指出一条路走而已，接下来如何做，圣人们早有清晰注明，多读书就会清楚明白，就会少走几条弯路了。
何人做到，何人为圣。但难以审定，不过终会有人评价。做到之者，必会有人感恩，人多了，那些故意破坏其做到之者的名声，就会被打倒，最终圣称自然会属于做到之者。
我封他为圣，世人封他为圣。谁不想做圣人，谁不想有一个圣名，如孔圣人，世人尊他为至圣，文圣。如关羽，世人尊为武圣。如杜甫，世人尊他诗圣等等很多。他们名流千古，谁不想流芳千古。所以现实在考验你够不够资格当圣。
再注：亡心不正的通俗意思是，亡心指的是泯灭人性的恶者，不正指的是恶者不会正路，也无法正路，也正路不了的意图。
授恶一剑的通俗意思就是用利器，杀掉恶者，以免再有许多人遭此毒手。
偏锋徘徊的通俗意思是一个人在偏路，他想正路，也想走偏，就是不知道能不能正路，也不知道能不能舍弃偏锋里的那些捷径而回头。起了徘徊之困。就算偏者有能力正得了路，他也依恋偏锋，没过多久，照样走回偏锋。偏者愿一世走偏，可身后之名，一定会被历史埋没，那是偏者难以接受的事。再者偏过头了，可能会变成魔鬼，更不是偏者想要的。这样一来，偏也不对，正也难懂。
中援察之的通俗意思是，不能盲目的对偏者施以援手。不施援手，偏者之人就得不到走正路的人的帮助，小小的援助于他，怕是很难将偏者拉回正道，施以大援，只有极少数的偏者，不会被大援给冲昏了头的继续走偏，而是走上正道。然而大部分的偏者，他们得到了走正路的人的大援后，会觉得自己走偏，还有人对他这么好，会让他产生错觉，继续走偏。或是偏者将大援用在偏路上，总之大援，能不用大援就不要大援，一句成语说得好，物极必反。
中援的意思就是将大施援手给分日子的分批施以中援，然后用每一段中援之后的情况变化而察之，用每一段时间变化而察之，例如一个月施以一次中援，就有一个月的时间变化可察之。察之的意思就是观察偏者有没有向正路一直走，而且立场坚定了没有，若偏者执意走偏，就停止施援。然而不是说，对偏者放弃了，只要他有想正路之心，他的心还未亡灭，走正路的人应该有一种不抛弃不放弃的精神才对，用一种间隔性方式施援，若有其他偏者，可望拉回正道，就要停止一个非常难拉的偏者，对另外的偏者施以援手，这才是中援察之的真意。察之就是观察偏者的偏性如何，观察偏者已经变好了，可以放心他的为人处世了。或是观察偏者正了路没有，还是无法正路，执意走偏。那么援手就可以放缓几下了，让偏者自己想通才行了，或间隔性的助他想通那条路才对。许多东西都要观察才行，观察可以加强走正路人的拉力，所以施以援手后，要时刻观察，注意他的言行举止，日常行为，以便更好的更快的拉他回正道，细节决定胜负，观察比援手更加重要，比忠言逆耳，苦口婆心更有效力。
（以上清晰注明，我想很多人都会做不到，因为自己没有那么好，也没有那么多精心去改变一个人的性子，更别说许多人。除非家人故友，就算家人故友，也会觉得真的很难改变一个人的性子，自己做不做得到，也两说。那么只有三个简单办法了，就是耳濡目染一个，潜移默化一个，近朱者赤一个。做好自己，便是极大的帮了别人，最后一句大总结就是：“润物细无声”！）
再再注：邪杂就是黄赌毒等等许多让人走偏走火入魔的事，相互匡扶的匡扶就是匡扶正义，民风，人心，许多有正能量的事。（完）
重要的事，连发几遍，也是最后一遍了。（）
题：唯物思想的科学性论述
人面对一样东西，面对未来的一死，身体与感觉消失于天地之间，很多人都会因此而困扰
人之所以对百年后的一死感到困扰和莫名的恐惧，全因自己被思想禁锢。
只有跳出思想的禁锢，方能自在一生。
如何跳出思想的禁锢，只有了解，深度了解。了解这种恐惧来源于畸形的欲望。
什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫真知足。真快乐。（原创）（看了之后，有没有共鸣）
超长文论述，更成熟的论述（）
题：科学性论述
人面对一样东西，面对未来的一死，身体与感觉消失于天地之间，很多人都会因此而困扰
人之所以对百年后的一死感到困扰和莫名的恐惧，全因自己被思想禁锢。
只有跳出思想的禁锢，方能自在一生。
如何跳出思想的禁锢，只有了解，深度了解。了解这种恐惧来源于畸形的欲望。
什么思想禁锢了自己，欲望思想。只有让你的欲望思想调和到中欲，一直保持中欲，自能跳出思想的禁锢。
害怕死后，什么都没有了，对死后一无所知，对死后的无知，产生了一种无法探知的恐惧。
对生的眷恋，不想永恒的无知无觉，永恒的消亡，人们都害怕永恒的死去，永恒的处在无知无觉中，永远的感觉不到自己。
人们都爱生的感觉，都想什么都有，这就是欲望，了解恐惧是由什么而生，自然能够对症下药，跳出思想的禁锢。
做百年欲望仅可和足够。别去想有什么永生的，不实际。偶尔一次恐惧或困扰，你要对自己说：是欲望在作怪。。
人一想到，终会一死，死之后会是什么，然后就是知道死之后就是不会有什么了，不留任何一点气息，所以恐惧和困扰，那是私心作祟，觉得一百年还不够，人心不足，永远困扰，不能自我。
人要学会知足，把知足上升到生死方面去，才叫完整知足。才真快乐。人的寿命通常几十年，但一些人的思想总是嫌少，还不承认，接受，也不清楚了解和明白，更不情愿和甘心。�