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因此杨邺便没有截取，毕竟给谁不是给，而且散修较之门派势力，较为弱势，壮大一下也好。
至于这莲子该如何处理，杨邺也没多说，毕竟莲子是机缘，如果这散修见到了莲子，还不懂得如何使用的话，那就不怪他杨邺了。
因为修为低的人，种下莲种诀，修士就相当于承接莲子的容器，而修为高的人，就是分神期往上走，便不需要种下莲种诀来容器，自身便能当容器，不过种下莲种诀，莲子会生长的快一些，没有莲种诀，可能就很慢了。
说不定这个分神期的散修，养上一念，都开不了花
别看黑袍人有些不厚道，其实杨邺也有些不厚道，他大可以找到这宅子的主人，跟宅子主人说明一切，但眼下任其自然，却是一种不厚道的表现。
当然，也有顾虑，毕竟一名高阶修士找上门，对一个分神修士说，你家里有一个仙珍，你要养上一年多，然后才会开花
这让分神期修士怎么想？养还是不养？
而以修士的性格，任何一个分神期修士都不会养，更别提还是放在丹田养
丹田啊，靠近元神，乱玩会玩坏的！
反正这莲子找上门，缘法在各人，他杨邺能做到不截取，便是尽了本分。
抛开这些想法，杨邺已经找到下一枚莲子。
之前的东丘县，是八县，散修宅居，为十六县，现在的莲子所在，为二十四县。
那么之后的，便是三十二县，四十县，四十八县，五十六县
杨邺依样画葫芦的，找到了剩下的四枚莲子。
而其中，靠近蛇头的那一枚，就是从一名筑基期散修身上截取的。
这名散修，正好是经过了四十八县的中心，一个小村子，然后身上有个灵草灵植什么的，吸引住了莲子。
而这名散修身上的灵草灵植，就是一颗普通的灵草，低阶灵草，是筑基期修士，用来炼制伤药的灵草。
是筑基期，最底层的灵草。
而这名修士，看起来也是混得不怎么样，筑基期的修为，混得还不如炼气期修士，身上一件法器都没。
碰到这种情况，杨邺自然是取了即将落到其身上的莲子，也对莲子的触发原因感到无奈，不是什么人都能上的，这样的散修，莲子寄居过去，绝对是误人误己。
前面就说了，莲子需要大量灵气供养，高宣有店铺后院满院子灵草，苏平有分神境界，灵气不绝，那散修宅居之主亦是分神期修为，灵气不绝。
而这筑基期散修，自身灵气便匮乏，如莲子寄居，会抽干其法力，然后其便会变为莲花修士，也就是灵修，那样一来，莲子耗尽潜力，莲花凋零，莲种诀的种种神异消失，莲种诀无法发挥出来，便是浪费。
而浪费，一向不是修士的作风，便是一块灵石，也要买上一块灵石东西，绝对不会买上少于一块灵石的东西。
不过杨邺还算地道的，截取了莲子，还顺手把这筑基期修士身后的仇家困住了，然后又把这筑基期散修收了起来，准备等候将其介绍给正阳宫，也算是对自己良心有个交代了。
至于收取来的四枚莲子，则是要带回宗门，由宗门决定，给有潜力，有道行的修士种下，为秦州谋福。（。）手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百五十六章 三宗异宝之秘密（）
收取完莲子，杨邺便欲点破困住三宗掌门的水珠，但就在此时，三宗的？32？？宝，确是有了轻微动静。
杨邺稍微一顿，没有理睬，便继续方才的动作。
将水珠一一点破，三宗宗主，便脱身了。
三宗宗主中，正阳宫掌门大日尊者，面目威武，穿着金纹袍，但此时却颇为狼狈，金纹袍都有些皱了。
金纹袍是正阳宫象征身份的衣物，也是一件难得的法宝，而法宝又怎么会皱，可想而知，是大日尊者没空搭理衣物。
不过这样也对，大日尊者被困在水珠里，生死堪忧，虽不至于忧虑，但衣物这些细节，是不会在意的了。
其后便是清气宗的宗主，灵魄道人，面目柔和，穿着一身素袍，没任何他物。
灵魄道人较之大日尊者好上一些，除了精神有些萎靡之外，没受到任何磨难。
想来应该是那大日尊者，第一个报出自己来历，然后枪打出头鸟，就受到了些许磨难。
然后便是云谷玄台的宗主，黑暗之神，中年模样，衣着怪异，星云密布。
黑暗之神跟灵魄道人一样，也没受到什么特殊对待，因此只是跟灵魄道人一样，被关久了，精神萎靡而已。
其实三人被关在水珠里，就如同自身在外界闭关一样，但两者情形不同，一是主动闭关，而是被人所擒，心态自然不一样。
如果是主动闭关，闭关几个月，修为还可能上涨一丝丝，但被人擒住，几个月下来，不说提心吊胆，但一颗头悬在脖子上，随时都可能掉下来，怎么又有工夫来修行。
起码三人被杨邺放出来之后，明白过来之后，第一时间做的，就是跑。
“咻”
几乎是同一刻，三道遁光不约而同地各自朝着一个方向奔去，让杨邺悬在空中的手，不知道该往那里放。
三宗宗主就这样跑了，而杨邺也不可能跑去追三个人，那么这三宗的至宝，便要杨邺送回三宗。
而这个时候，三宗的至宝，又传来的动静，而且隐约之间，一丝模糊的灵性，就那么飘了出来。
从杨邺的储物法宝中，飘了出来。
“道性？”
杨邺目光一闪，正准备打开储物法宝之际，确实想起来，这道性的来源，是三宗的至宝。
不过杨邺一顿之后，却又继续着方才的动作，打开储物法宝。
管是谁的，反正他杨邺又不要，顶多只是看看，嗯，只是看看。
无外乎杨邺如此，主要是这一丝道性，绝对不能小觑。
道性是久远之前，道的外在体现之一，若是领悟的道性足够多，甚至能够直通大道。
不过那时天地间修士不多，道性极多，因此在道性的蕴养之下，生出了许多的修士，之后道性也逐渐被吸纳完，至今为止，道性极为难求。
可以说现在的秦州，可能就只有杨邺眼前的一丝道性，九州罕见，因此杨邺才会好奇之心，翻动他人之物。
用肉眼看去，道性便是一丝模糊的气，若有元神或者真灵去看，便能看到不一般的东西。
透过道性，便能看到道的原貌，当然只是这丝道性所具有的道，不过一丝道性，也只能粗窥，如果想要直观，起码要百倍于眼前的道性。
而纵观九州过往，道性也没几个人玩的转，多数都是吸收了一丝两丝，只有少数人，才能够聚集道性。
所以道性虽然高端，但在现在的九州，只是个鸡肋，不过杨邺见识过道性之后，又顺手把这丝道性困住，又看向了道性产生的源头，三宗的至宝。
相比较道性，这孕育出一丝道性的三件异宝，反而更值得探究。
如果研究透彻之后，说不定可以源源不断的生出道性，当然这是个不切实际的想法，杨邺只是为了弄清楚异宝的来历。
三件异宝，一为剑器，一为铜盘，一为六面小旗。
而此刻三件异宝，就联系在了一起，一条无形的线，由剑器蕴生，先连接铜盘，再连接六面旗子，最后各自相连，形成彼此独立，又彼此相连的关系。
剑器是杀伐异宝，剑锋锐利，寒光四溢，但这剑器上，还有比剑锋更为惹人注目的东西，那就是极为精纯的日精之气。
这股日精之气，从剑身到剑柄，茫茫一片，数量难计，若是将其释放，升于天际，立在九州上看，可能会是个微型太阳。
而且三剑异宝之间的联系，也不完全是凭借那根无形的丝线，更多的还是异宝本身的联系。
另外的铜盘，虽是圆状铜盘，但其上刻着三角图案，而三角图案的三个角，就各自有着一股天地之气，分别为木气、水气、火气，其各自的的显化便是仙灵木气、浮云水、武斗天火。
三股天地之气，便如三股势力，相互针对，又有着联系，若少了一个，便会溃散。
而最后的六面小旗，则是多股势力各自占据一角，老死不相往来，其上有六股气息，分别为鬼气、光气、风气、雷电之气、五行之气、厚土之气。
三件异宝也各自有名号，剑器叫正阳剑，铜盘叫灵光运盘，六面小旗叫六神玄谷旗。
而三件异宝最根本的联系，就是以正阳剑为核心，日精之气归于灵光运盘正中，隔开铜盘三气，给这三气一个相对开阔的空间，使得三气相接，能彼此容纳。
随后日精之气，携带铜盘三气，连接六旗之气，随后六旗子之气，立于日精之气六面，困锁日精之气，以及借助日精之气壮大自身，随后再反馈日精之气，共同壮大。
也就是说杨邺眼前的三件异宝，是三件异宝结合在一起的威力，随后又互相增强，当得上五件异宝所能发挥出的力量。
“好似有一定的限制”
杨邺稍微打量一番，就发现了这三面异宝，虽然各自相连，算得上一体，不过连接三件异宝，可能需要特定的人，以及特定的功法。
而特定的功法，也就是三宗的功法，正阳宫的大日伏虎诀，清气宗的三光灵魄，云谷玄台的六神总章。
而且就算会了这三门功法，也需要特定的人，也就是这功法的发源地，秘境洞天。
秘境洞天里是没有生灵的，但十绝之地却有一定的几率诞生出生灵，算得上是绝处逢生，极端神奇。
而这三门功法，应该就是十绝秘境中诞生出的生灵，在偶然下创出，但因是在十绝之地诞生，先天灵智不足，功法也无法发扬光大，也无人得知，
后来可能是在偶然间，这门功法被人带出�