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“呵呵，这就是这里的妙用，将一个人逼入绝境，然后绝地反击，倘若我们能适应这里的重力，我敢保证，我们两个出去之后，必将脱胎换骨！”
叶修文大笑，同时也明白了一个道理，为何那少林方丈，仅是选了一个劣等的洞穴给自己。
而倘若要是选一个上等洞穴，恐怕他们别说修炼了，被重力活活压死也说不一定。
但与此同时，叶修文又想到了一个可怕的事情。连劣等洞穴，都有如此可怕的压力，那么高等的洞穴，又将如何？恐怕非灵元境武者，不能进入其中。
想想，这太可怕了，叶修文的内心，又欣喜，又激动，在这洞穴之内，以童子功的法门先修炼了起来。
这童子功，源于少林，修炼起来，在这洞穴之内，着实非同凡响。
之前，叶修文与月儿的童子功，在与‘张杰’一战之内，已然消耗一空了。但此时，两个人缓缓的舒展身体之后，竟然再度诞生了新的力量。
并且这股力量，似乎比之前还要强大，即便两个人身体所带来的压力，也小了许多。
叶修文心道：这在少林苦修，还是要用少林的功法啊！
而倘若，能有一套完整的少林功法，就好了！
想到此处，叶修文道是有了主意，何不借此，学一些少林的法门回去？而到了那个时候，玄门正宗，定然不同凡响！
第三百九十八章 ‘先天功’第五重！（）
‘童子功’虽然奥妙无穷，但想要完全对抗洞穴之内的压力，依旧是捉襟见肘。
叶修文与月儿，在修炼了‘童子功’之后，也只能在洞穴之内，自由行走罢了。
并且，在这洞穴之内，两个人体内的元气，会被源源不断的抽走。
而究竟为什么这样，叶修文也搞不懂。只是觉得是苦修之地，自然与别处不同。
“修文？接下来，我们要吞食‘朱果’，提升自己的功力。但这里？”月儿有些迟疑道。
“这未必不是一件好事，我们一边吞食‘朱果’吸收‘朱果’内的药力，而另外一方面，要运功抵挡这苦修之地对我们体内元气的摄取，这是一举两得。我相信，待我们出关的那一刻，将超越现在很多倍！”
叶修文很确定的到，月儿点头，然后两人分了‘朱果’，便在洞窟的两侧修炼。
一个在东侧，一个在北侧，两个人手持‘朱果’，却暂且搁置在了一旁。
这洞穴之内，不知为何，会抽取武者体内的元气。而元气被抽走了，那么待到油尽灯枯之际，这个人轻者身体虚弱不堪，与常人无异。重者，将会因为元气耗尽而死。
可以说，这是很危险的。所以在吞食‘朱果’之前，两个人，必须运功抵御那股神秘的力量，免得自己的元气被吸走。
两人在体内运行的都是先天功。
而要说起这先天功，自然非比寻常。
先天功，乃是道家的绝妙奇功，亦是重阳子，当年华山论剑，技压群雄的武功。
王重阳所炼的就是独门不传之秘…先天功。
先天功里的奥秘能使人潜能意识被激发到极限，武学自会步入深不可测之化境，如果说打通任督二脉会让习武之人经脉通畅武功大涨，那么修习武学至高奥秘的先天功似乎需要先天造化之力，或机缘巧合之下方能学成，先天真气，周而复始，生生不息，祛百病、调虚实，治疗沉重的内伤。
叶修文此时，还没有练出这先天真气。
想要修炼先天真气，必须要满足一个条件，就是修炼到先天功的第五重。
先天功，一共有七重：静养化气、聚性止念、凝神气穴、炼液化精、生精子时、采精归炉、炼精化气。
这第一重‘静养化气’说的是：
习静是先天功的主要功夫。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机。
古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。
第二重‘聚性止念’：
练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依，对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。
做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。
光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。
第三重‘凝神气穴’，这一重，便是真正的进入练气的阶段。
在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移于丹田（脐下一寸三分），心守太虚，意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。
在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。
第四重‘炼液化精’。
而叶修文与月儿，便停留在了这一阶段。
古语有云，口内津液是养生之宝，人能炼之去病延年。
津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、补元精。
《黄庭经》云：“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生。”在行、住、坐、卧之时，舌抵上颚，自然生出津液，待口满时，引颈而吞之，自然响声汩汩，直达丹田。
少时，心意入定，不知身在何处。待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。
叶修文与月儿，一直都停留在了这个阶段，但却还生不出先天真气。
而何为先天真气？先天真气，乃是‘气海境’界以上，‘灵元境’的武者，才能在体内诞生的力量所在。
这先天真气，元气的百倍力量。寻常武者，不用练满，只要练出那么一丝丝的先天真气，便足可以同境界无敌。
练出拳头大小，越大境界杀人，不在话下。
当然了，这句话只对‘灵元境’以下的武者有效。
试想一下，当一个武者，突破到了‘灵元境’，体内同样诞生了先天真气，那你体内的先天真气的力量，就被削弱了。
不过，这不是说，你体内的先天真气就没有用了。而是对手的质量不一样，那么他的优势也就不一样了。
但不管怎么说，这先天真气要被叶修文炼出来，无异于他再突破一两个境界。
只是这层桎梏，他还无法突破。
先天功第五重‘生精子时’。
字面的意思很简单，子时生精，最适合练功。
但是注解之上，却又不这么说。注解上说：天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生。但人为所牵，乱其自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为“活子时”。
内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化施功炼化。无念无欲，由静而生者，谓之水源清。从而生者，谓之水源浊。
所以由此可见，这个生精子时，也未必说的就是在这个时间段内练功，才能达到一个最佳的练功状态。
于是，叶修文与月儿，就是在这个地方卡壳了，无法再继续修炼下去。
但此时，穴位闭塞，抵御体外的吸力，叶修文似乎，又明白了许多。
闭气而修，混元一体，未尝不可一试！
第三百九十九章 元气七重！（）
叶修文一直无法参悟的先天功第五重，竟然在这个会抽取武者体内元气的苦修之地，被他给融会贯通了。
“月儿！闭穴，元气在体内流转，使心、意、气，三者混元一体，。。。。。。”
叶修文喝道，月儿自然听到了，按照叶修文所述的方法闭穴。
通常人练功，都是气穴大开，吸纳天地之间残存的混元之气，以达到修炼内功的目的。
但是先天功的第五重，却有不同。
寻常功法，是用吸纳混元之气入体，提升自身的实力。而先天功却是提炼体内的元气。
将心、意、气，三者合而为一，提纯得不能再提纯，因而诞生更加强大的内力，便是真气。
很多人，都是无法参透这一点，所以只能修炼到先天功的第四重。
但是先天功的第四重，却与一般的修炼法门，也没有什么大不同。
所以，这才造就了‘凌霄阁’的人才凋零。
这先天功的品级不低，只是很多人练功，都不得法门罢了。
试想一下，倘若周身穴位大开，你一边吸纳杂质极多的混元之气入体，如何能提纯到与心、意合一？
而这个‘心’是什么？‘心’便是血脉之中的气血。
而武者凝血期，就是修炼的这个气血。气血属于一个武者本身的力量，并且这股力量不同于元气。并且比元气更加好操控。
而这一点，自打叶修文的‘血修罗体’便不难看出。
血修罗体，其实就是一种操纵气血的法门。
这种法门，将气血变成人的触觉，通过感知，增加密度挤压，来阻挡敌人的进攻。
当然了与此同时，也可以对敌人发动进攻。
所以一个人的气血，如此的强大，倘若不加以利用，那岂不是就太浪费了吗？
而‘意’呢？其实就是一个人精神力量。
其实在元气化形方面，‘意’这个概念，已经十分完美的体现了。
为何元气可以化形？就是因为有人的精神力量在里面�