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，水性智，土性信，此天地造化之真性，万物一致之定理也。木行东方，金行西方，火行南方，水行北方，土居中央，以成五行之位也。”
颜回和邹衍听到了子贡之言，纷纷不语，算是默认。
邹衍虽然是阴阳学说的鼻祖，但对儒学也并不排斥，甚至曾经在孔子门下学习过儒学，后来创立阴阳学说是另有机缘。
对于此时的诸子百家而言，论道有两方面的意义，一是宣传自己的学说，另外一个就是吸纳百家之长，融会贯通，让自家学说更完善。
听到子贡说得有道理，邹衍和颜回也是各有所悟。
一会儿又辩论到了阴阳一说上来。
儒学很少论及阴阳，而邹衍则道：“天地有阴阳，万物皆有阴阳，男是阳，女为阴，山为阳，水为阴，有男无女则人类无法繁衍，有山无水则万物无法存在。”
颜回便道：“既然万物皆有阴阳才繁衍生息，那么草履虫、水母、蜗牛、水螅、蚯蚓、蚂蟥、变形虫珊瑚等不需要公母，就可以繁衍后代又是如何说法？”
两人又是一番唇枪舌战。
最后还是子贡拿出锦囊道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。两仪即为阴阳，阴阳即为两仪。”
听到子贡如此说，邹衍也是心中赞叹不己。
他创立阴阳学说，还有许多不完善之处，与儒家论战多时，却是多有收获。
邹衍心中对儒家学说已有佩服之意，但论战还继续了下去。
此后，又一轮论战开始了，这次涉及统治者合法性上来。
邹衍提出了“五德终始”说，并以此阐释宇宙演变和历史兴衰，以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。
他道：“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。邹衍把每一个朝代都赋予一种德，一切制度都与一种德相应。五德循环往复，相代而兴，历史也就如此推演下去。”
邹衍举例道：“黄帝属土，曾经见过大蚯蚓，所以德性为土。木克土，所以接替的大禹是木德，大禹曾经在冬天见过绿色植物。金克木，所以接替夏的是商汤，征兆是有”金刃出于水“。火克金，所以接替商的是周，征兆是有赤色的鸟在周社上空飞。”
对于邹衍的说法，不好驳斥，五德本就虚无飘渺，想找证明之物有的事，就像蚯蚓谁人不见，冬天见绿色植物也并非难事。
可是想要驳斥也好驳斥，就拿五德终始都说第一代人主是黄帝来说，根据五行学说，黄帝的位置是在中央，属土，但另一种说法“帝出于震”，而震则位于东方，属木，这不矛盾吗？
颜回是饱读诗书之人，如何不知帝出于震的典故，便张口道：“帝出于震”
颜回正以此反驳回去，将邹衍驳个体无完肤，却见子贡向他不停地打着眼色，便住口不言。
颜回虽然学问好，但自知在处理事务上不能同子贡相比，便任由子贡收拾手尾。
再说邹衍，当颜回说出帝出于震，便发现了自己的漏洞，所幸颜回没有再说下去，他心道：“不然今天就要交待在这里了。”
就在这时，子贡的声音在他耳边响起，让他不得不仔细思考了一下。
第572章 儒之圣人道（）
邹衍在与颜回论战之时，抛出了五德终始说，却是被儒学之人抓住了漏洞。
不仅是学说，即使是普通的一场辩论，如果被对手抓住一个把柄或者失误，就攻击这一点，就可能被咬死，更何况是在这么重要的场合之下。
邹衍是后悔不迭，却也没法补救，话已经说出了口，而且已经在君王面前宣扬了许久这样的思想。
如果现在邹衍说我那种说法是错误的，他不仅将面临着大量学生的流失，也将完全失去君王的信任，他将不名一文。
所以当子贡的声音“儒学想在齐国与阴阳学派共同教化众生，还请邹大师允许”在他耳边响起，邹衍不仅没有生出反感或者极力反对的情绪来，反而生出了一丝感激之情来。
这就是语言的魅力，同样的语言在不同的场合、不同的时机或者面对不同的人说出来的效果就会不一样，甚至可能南辕北辙。
如果在之前子贡如此说，邹衍甚至会不屑一顾，极尽嘲讽。
而现在就不然，邹衍就感觉子贡的声音是那么的甜美，如天籁一般。
因为他知道子贡有此一问，就表明了儒家的态度。
只要儒家不抓住这个巨大的漏洞不放，也就等于放了他邹衍一马，甚至可以说放了阴阳学派一马，这让他如何不感激。
邹衍心虚地向四周看了看。
子贡轻笑道：“邹大师，不用看了，我用的秘术，从我嘴出，你得你耳，不会有第三人知晓的。”
邹衍也是看得开之人，他心道：“事已到此，我再坚持也没有意义，说不得儒学进来，我们阴阳学派还将进一步发展。”
想到这里，邹衍的思想也开阔了，便舒展开了眉头，重重地点了点头，同意了子贡的提议。
子贡看到邹衍同意了，便代替颜回接着道：“邹大师，大师兄，我倒是觉得五德终始说别开生面。天地本为一体，两仪分化才有阴阳，但阴阳之间必有感应。就像五德终始说一样，君王必定是身具天之德行之人方有资格担任，而身具天之德行之人必然是天帝所派遣，所谓君权神授，天人感应则也。”
邹衍听后很受启发，便道：“五德之于五行，皆进化于阴阳，确实君王一定是感天地而生，受诸神眷顾。”
邹衍最后道：“此次论战，双方受益匪浅，皆有进益。深感学派交流之必要，还请儒家派遣大师前来齐国讲授儒学，传经送宝。”
颜回亦道：“邹大师之言有理，一花独放不是春，百花齐放春满园，也请阴阳学派派遣大师来我鲁国来切磋技艺。”
在一片和谐、友好、欢乐的气氛之中，儒家与阴阳家的论战在皆大欢喜之中结束了。
这出乎了许多的意料，跌破了许多人的眼镜。
学派之争有时比国家之争还要残酷，国家之争最起码城破国亡而已，而学派之争，有时甚至恨不得要将对手祖师爷的坟墓挖开才解心头之恨。
像儒家与阴阳家这样和谐的论战是少之用少，至于同意对方在自己的地盘传道更是万中无一，现在还没听说过，只此一家而已。
当颜回和子贡高兴地回转杏坛之地，向孔子禀明此事之后，孔子十分欣慰地道：“此次论战，你们二人表现非常好，为师很是欣慰，你们当记首功一件。”
颜回憨厚地笑了笑道：“先生，弟子有事不明，还请先生赐教。”
孔子笑着看着颜回，便问道：“是否想问为何阻止你直接将阴阳学派论倒，为何不将其直接打翻在地？”
颜回呆道：“弟子确实有些想不明白。”
孔子看了看子贡，便问道：“子贡，对于你师兄的问题，你有什么想说的吗？”
子贡知道这是孔子在考量自己了，便想了想道：“师父，这是否和我们经商一个道理？”
看到孔子含笑看着自己，子贡鼓足勇气继续道：“商场永远不可能说没有对手，即使你战胜了一个，还会有下一个。况且，商场讲究多个朋友多条路，凡事不可做绝，才有回旋余地。”
孔子赞许地道：“就是这个道理。现在整个玄黄世界有多少个学派，难道我们要每一个都去将其驳斥得体无完肤，这是不可能的，也是没有必要的。况且我们儒家学派也是初创，也有许多不足之处。需要兼容并包，取长补短，才能更进一步。”
颜回明白了孔子的意思，也频频点头，不过最后他还是有些耿直地道：“先生，弟子还有一个问题想向先生请教。多交个朋友没什么，但也没有将必要朋友直接请到家里来吧？”
孔子看到颜回说得含蓄，哈哈大笑道：“颜回也懂得幽默了，难得。”
孔子继续道：“凡事有里也有面。此次我们儒学能够进入到齐国传道便是最大的收获，这是我们的里，那么面就必然要给邹大师留下，不然阴阳学派在齐国如何还能呆下去？我们论战胜出又有何意义？况且，作为儒家之人，要有一份自信，我们儒学是最适合这方天地的学问，也是天地间最大的学问，我们又何惧任何学派、任何人的挑衅呢？”
颜回鞠躬一礼道：“弟子受教了，在这一点上我差子贡良多，今后必多学习之。”
孔子将颜回扶起道：“颜回，你之上进之心，为师着实欣慰。但你与子贡不一样，这是禀性之分，也无须事事都要求完善，只需依本心，做好自己该做之事，才有更大上升空间。”
颜回忙道：“先生教育的是，弟子受教了。”
此后，颜回果然依据本心，钻石儒学，成就仅次于孔子的儒门亚圣的存在。
即使后来儒门又出现了孟子、荀子、董仲舒等惊才绝艳的人物，也没人敢说在儒学理解上超越了颜回。
在颜回问完之后，子贡则问道：“先生，你是如何预料到论战现场的情况，并准备好相应锦囊的？为何有些说法，之前从未听您论过。”
孔子笑了笑，看着一脸敬佩的颜回、子贡以及一众弟子，却并没有着急回答。
他不可能回答说：“我是后世来人，对于百家思想多有了解，知晓各家的优势和劣势。”
作为老师的，有时还是要表现出高深莫测的样子来。
孔子道：“圣人大道，你们知道否？”
子路道：“我们知道此世间有圣人，但我们凡夫俗子如何了解圣人大道。”
孔子道：“不可妄自菲薄。儒学就是直指圣人大道之学说，只要你们修炼到了，自然也会像为师一样具�