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这就是作为埃及神的好处。就连拉也是这样，拉吞噬了最初的太阳神赫普里，他就是太阳神了。赫普里成了他的一个“巴”，同时也是他早晨的化身。早晨的太阳就被人称为“赫普里·拉”。
本来拉还要吞噬阿图姆，然后阿图姆成为他黄昏的化身，黄昏的太阳会被称为“阿图姆·拉”。但这个世界的阿图姆逃了出去，所以拉为了消除影响，把有关阿图姆的一切都抹去了，塔纳托斯检视普塔赫的残存记忆，没发现有阿图姆的任何信息，说明普塔赫根本就没听过阿图姆这个名字。
塞拉皮斯·普塔赫向孟菲斯的凡人宣布了自己的新生，孟菲斯人自然要有所表示。所以一场盛大的祭祀当天夜里就举办起来，人们向新生的塞拉皮斯·普塔赫献上祭品，称颂他的名，赞美他的新生。
埃及的凡人信仰与希腊世界又有不同。在希腊世界，凡人的信仰直接产生力量，为神廷所得，再以神职、位格等的不同分配到每一个拥护神廷统治的神手里。所以在希腊世界，神廷的统治制度是根本。自从乌拉诺斯建立神廷，历经三代权力更迭，神王和诸神都会落败，会被推翻，会被镇压，但神廷统治制度永远不倒。新神推翻旧神上位，也只能继续这一制度，不断地维护和完善它。
这就像封建王朝。改朝换代皇帝轮流坐，但“王朝”这一制度本身不会被颠覆，直到近代。
如果制度本身也有神来代言的话，那“神廷之神”一定是希腊最强的神明。
然而埃及不是这样。埃及没有这种神廷制度，埃及的神人关系也与希腊完全不同。
埃及神可朽，而人死后“巴”却能进入雅卢成为“科胡”，与神同在。所以埃及的神与人本质更接近，不像希腊那样天渊之别，这也就决定了埃及的神人关系更加紧密。
正因为关系紧密，所以对埃及人来说，最亲近、最信赖的神，就是他们生活的地方的地方神。光辉伟大的太阳神拉虽然贵为主宰，高高在上，但却无暇顾及每一个埃及人。反倒是每个地方的地方神，不仅保护着人们不被妖魔邪祟侵扰，实际影响着人们的现实生活，而且统治着每个地方的死后世界，凡人死后会进入地方神的雅卢，与之同在。
这样的埃及，更像是原始社会松散的部落联盟，还没有达到希腊城邦贵族制、公民制那种严密的阶级化统治。相应地，他们的“神廷”，也只是原始松散的部落酋长联合，而不是奥林匹斯那样等级分明，职司明确的成熟体制。
在这种松散的部落联盟式的结构下，埃及凡人的信仰力量，首先就归于他们的地方神。地方神用这种力量增强自己，所以当一个塞普繁荣起来之后，这个塞普的地方神也就同时变得强大，强大到甚至可以取代主神，就像狼群重新决出一个狼王，部落联盟重新选出一个大酋长那样。
所以，吞噬了普塔赫，继承了孟菲斯城，在神庙中沉睡，“消化”着黑公牛、灰羽猎鹰以及普塔赫本体三个“巴”的的塔纳托斯，终于品尝到了信仰之力的滋味。
在希腊他因为死神的本质而无法接收到信仰之力，但在埃及，他并不是死神。死亡铁律平等而无情地存在于每一个世界，但代言死亡的死神，又不只他一个。
埃及世界的死神，拉，已经背叛了自己的权柄。所以现在的埃及世界没有死神，只有一个因背叛死亡而招来的毁灭之神。混沌巨蛇阿波菲斯每时每刻都在威胁着整个埃及世界的生存，拉不得不每天晚上跟它大战，将它击败，为埃及世界续上一天的寿命。如果哪一天他没有击败阿波菲斯，而是阿波菲斯击败了他，那么埃及世界立时就将毁灭。
这就是背叛死亡，妄图逃避死亡的下场。没有了死神的埃及世界，已经失去了平静地走向终点的资格。表面上一片安静祥和的埃及世界，实际早已是一个病入膏肓的濒死者。它无时无刻不在承受着病痛的折磨，它可以在病痛中挣扎一天，再挣扎一天，但最终必然会被病痛毁灭。
除非，它能找到一个新的死神。
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第164章 每个世界都会改变（）
在孟菲斯凡人信仰之力的补充下，塔纳托斯吸收融合黑公牛、灰羽猎鹰和普塔赫本体三个“巴”的速度大大加快，他将自己转化为一个埃及神的进程也非常顺利。
信仰之力并不只是一种单纯的能量，像充电一样补充神的神力。信仰之力其实有着很丰富的内涵，它源自凡人的灵魂，其中饱含着凡人崇拜、畏惧、服从、狂热等宗教情感，这些情感就十分有助于塔纳托斯理解埃及人的心灵世界，帮助自己转化成一个埃及神。
在孟菲斯的神庙中沉睡了半年之后，塔纳托斯终于将黑公牛、灰羽猎鹰和普塔赫本体三个“巴”都吸收完毕，而他自己本身的力量，也全部转化为埃及神力。他现在不仅是一个希腊神，也是一个地地道道的埃及神了。
或许，他是诸神世界中第一个跨越了两个世界神系的神。这样空前的成就，让他怎能不骄傲？
虽然最初是为了获得足以对付宙斯的力量而来的这里，但此时成功转化成一个埃及神，兼具希腊神和埃及神双重身份，塔纳托斯觉得，像这样见识不同的世界，丰富自己的内蕴，强大自己的本质，单纯地成长，也很不错。
吸收了三个“巴”，本身的力量也全部可以调动之后，塔纳托斯现在的实力，用埃及神的估算方式，已经达到十二个“卡”，比打败阿图姆时的拉还强。
当然，现在的拉已经成长到十四个“卡”，正是如日中天的时候。塔纳托斯检视普塔赫的记忆，得知普塔赫在跟他战斗时也就有两个“卡”，而当时塔纳托斯可以调动的力量，更是只相当于一个“卡”，比普塔赫弱很多。如果不是死亡权柄特殊，普塔赫无法承受，一定会翻车。
“卡”意为“守护灵”，是神和人生命、力量的具现。奇葩的是它也是独立于神和人，与神和人孪生共生的存在。所谓十二个“卡”、十四个“卡”，就是说有这么多守护灵守护着你。因为每个守护灵象征的生命力、力量差不多相等，所以拥有几个“卡”，可以大致衡量一个神的强弱。
同时，“卡”与“巴”不一样，“卡”在神和人活着的时候是不会离开神和人的身体的，所以不像“巴”能现形；而在神和人死后，“卡”还可以独立存在一段时间，这段时间的长短取决于尸体的保存情况，尤其是心脏“吉布”的保存情况。“吉布”是灵与肉的连接点，“吉布”完好，“卡”就可以多存在一段时间，只要“卡”还存在，神和人就有机会复活。
当然普塔赫的“吉布”被塔纳托斯挖出来吞了，所以他的“卡”很快就消失，复活什么的早就不可能了。
可以调动全部力量，又吸收了三个“巴”的塔纳托斯，拥有十二个“卡”，在这方世界，已经是仅次于拉的存在。大部分地方神都只有一两个“卡”，少数强一些的拥有三五个“卡”，只有智慧之神托特、爱与美之神哈托尔、鳄鱼神索贝克等著名大神，以及舒、泰芙努特、盖布、努特、奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯这几位与拉同列赫里奥波里斯九柱神的，才拥有十个左右的“卡”。
奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯都是大地之神盖布和苍天女神努特的孩子。有趣的是，塔纳托斯检视普塔赫残余记忆的时候，发现这个时间线的埃及，奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯四兄妹只是刚长成不久，刚刚婚配，奥西里斯娶伊西斯，赛特娶奈芙蒂斯。而他们大名鼎鼎的孩子，奥西里斯和伊西斯之子荷鲁斯，以及奈芙蒂斯跟奥西里斯偷情所生的阿努比斯，都还没有出生。
同时，由于太阳神和全埃及的法老拉每天都要跟混沌巨蛇战斗，无暇管理埃及，所以他有心将法老之位让给自己的两名曾孙，也就是奥西里斯和赛特其中之一。
为了考察两名曾孙哪一个更适合统治埃及，他将奥西里斯和赛特“下放”到地方历练，统治不同的塞普。奥西里斯统治着尼罗河三角洲东部的杰杜城，赛特统治着上埃及的奥姆博斯城，伊西斯和奈芙斯蒂分别跟随自己的丈夫，辅佐他们。
这或许就是后来四兄妹以及他们的孩子之间那段恩怨情仇的根源了。赛特杀兄篡位，荷鲁斯弑叔夺位，这段恩怨情仇是那样著名，它的知名度，它在埃及神话中的地位，就相当于特洛伊战争在希腊神话中的地位。
同时，因为奥西里斯刚长成不久，还没有经历死亡和重生，所以他现在还不是冥王，而这个时候的埃及，也没有希腊那种意义上的冥界。
希腊的冥界跟希腊的神廷一样，都是统一的，有成熟完善的统治制度。希腊世界所有可朽的生命死后，都归于冥界，由冥王哈迪斯掌管。大部分灵魂混同于冥界浑浑噩噩的群体意识之中，度过它们剩余的时间，就彻底消失了。
但埃及的冥界，就像埃及的神界和人界一样，也是松散的部落联盟形式。每个地方神的雅卢就是一个个小冥界，埃及人死后灵魂由“卡”守护，由“巴”陪伴，经过地方神的审判，来决定是不是能进入雅卢与神同在。
如果通过了审判，就会复活。这种复活不是肉体在凡间的复活，而是灵魂在雅卢的复活。灵魂在雅卢复活之后，成为“科胡”，就可以与神同寿。只要神不死，雅卢不灭，就可以一直存在。
当然，埃及神是会死的，所以没有永生。而且，是否能通过审判，在雅卢复活，由神说了算。神只会选那些最虔诚的信徒进入雅卢，所以当神需要这些复活的信徒为自己献身的时候，信徒也会毫不犹豫，就像普塔赫跟塔纳托斯战斗时那样。
未来，当奥西�