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等等，人们与自己豢养的动物或者宠物在生活中的伴随关系是比较复杂的，或远或近、或使役或慰济，其中情感因素是社会生活复杂一面的反映。在《红楼梦》书中第三十五回黛玉见众人探望宝玉感念父母在的好处，紫鹃从背后叫黛玉去吃药，随后写了一段“鹦鹉学舌”的文字十分巧妙。由于紫鹃本名鹦哥，鹦鹉学念黛玉诗文既显得有趣，也显出安慰黛玉内心的里外相得益彰一面。
主仆关系随着人类文明进步已经消失，但在古代存续期间或益或损对人际交往作用不可低估。紫鹃对黛玉的了解在第二十七回书中写到“紫鹃雪雁素日知道林黛玉的情性：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的不知为了什么，常常的便自泪道不干的。先时还有人解劝，怕他思父母，想家乡，受了委曲，只得用话宽慰解劝。谁知后来一年一月的竟常常的如此，把这个样儿看惯，也都不理论了。所以也没人理，由他去闷坐，只管睡觉去了。那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了”，在潇湘馆黛玉的近侍紫鹃如此，其他人日常可以想见。像袭人时时劝诫宝玉一样，紫鹃是黛玉身边时时给予她一缕阳光般地温暖。自第八回给黛玉送手炉到第七十六回去妙玉庵堂寻她安歇，处处显出紫鹃对黛玉“顾主”照顾的温情。
对比莺儿积极拉近宝钗与宝玉关系，紫鹃则在本已经走在一起的宝玉和黛玉之间化解着矛盾和障碍。第二十九回双玉由于清虚观打醮口角，紫鹃和袭人居中调和使得是非最终过去就是其中醒目的一件了。书文第五十四回后贾府局面开始走下坡路，紫鹃敏感的觉察到这一点于是出现第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”一回书，可惜她的目的都没有达成。由于封建家长制的存在，这一回宝玉只是疯癫一场、薛姨妈只得安慰黛玉，紫鹃希望的“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧”还是泡影一般。
在主角和配角之外，紫鹃已经属于“二等丫头”般次要一等的角色，但在书中依然放射了自己的光和热，使得人们看书时记忆了这个人物。像任何一处沙地都会有金粒子存在一样，《红楼梦》任何一个层次或者说任何一个人物身上都有光点闪现。
八十红论：林之孝（）
八十红论：林之孝
林之孝是贾府的管家之一，是宝玉原来丫鬟小红的父亲。第二十四回介绍他的女儿林红玉也就是小红的时候说“原是荣国府中世代的旧仆，他父母现在收管各处房田事务”，但实际上林之孝夫妻从书中行文看是负责贾府人事方面的事务，例如第七十回说的“因又年近岁逼，诸务猬集不算外，又有林之孝开了一个人名单子来，共有八个二十五岁的单身小厮应该娶妻成房，等里面有该放的丫头们好求指配”。林之孝夫妻出场源于元春省亲的大观园兴建。第十六回中说“贾政不惯于俗务，只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布”，所以说贾府三大管家赖大、来升、林之孝，而林之孝是其中之一。第十八回因为大观园里面安插尼姑、道姑，林之孝妻子“林之孝家的”负责这事并且请来了后来居住栊翠庵的妙玉。
对于林之孝夫妻的性情描述确实来源于他们女儿小红，第二十七回凤姐说“我成日家说，他们倒是配就了的一对夫妻，一对天聋地哑。那里承望养出这么个伶俐丫头来”。这里穿插较大说一下，小红人大心大开始为自身谋出路，图谋宝玉不成才转向贾芸，所以宝钗说“他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西”。这个印象应该是丫鬟莺儿接触后得出结论告诉宝钗的。贾府丫鬟也有三六九等，第三十六回凤姐与王夫人讨论金钏余事时说过丫鬟的等级，一般是通房大丫鬟、大丫鬟、小丫鬟。以怡红院为例，袭人每月“二两银子一吊钱”是贾府绝无仅有的个例，其次“就是晴雯麝月等七个大丫头，每月人各月钱一吊，佳蕙等八个小丫头，每月人各月钱五百”。小红属于“小丫头”等级，通过第二十七回小红与晴雯、碧痕、绮霰等人对话看她属于被使役劳力层次。注意第二十四回说“这红玉年方十六岁，因分人在大观园的时节，把他便分在怡红院中，倒也清幽雅静”，林之孝夫妻的意思是安排小红在怡红院“实习”锻炼的，那么小红也评借自己的能力被凤姐调走了。小红的能力是从父母那里学来的处事条理分明，不是要如同怡红院丫鬟像碧痕等人那样影响她思忖的“心内着实妄想痴心的往上攀高，每每的要在宝玉面前现弄现弄”。在小红和晴雯、碧痕、绮霰等人对话，在她和凤姐对话，反映出她能说会道的“说道”能力是有的，这是她“爬上高枝儿去了”的基础，所以后来小红的未来可以想见后文就没有提及了。
林之孝夫妻“天聋地哑”却培养出“伶俐丫头”小红可见自身能力同样很强，只是他们处于管家的地位、出于各种考虑要变得“天聋地哑”。管家这种职业是守业性质的职业，管家不同于掌家人或者现代经理人。经理人一般需要创业思维，因为一个集体就意味着是一个类似“场”性质的组合。在自然界“场”往往是有范围、没有外延的。所以如果以“场”的角度看事物，那么事物就是无限展的。当企业性质的集体感到自己的作用范围而又感到瓶颈时，守业类型的经理人才会出现，集体的稳定展、谋求新路扩张、变革等等思潮才会分别性的出现。林之孝夫妻作为管家，在有一定模式展的集体像贾府里面，按照“萧规曹随”的方法处理问题就可以了，像贾府这样已经历经五代世家稳定展就不错了。所以在贾府林之孝夫妻以“天聋地哑”的生活方式行事是很好的做法，把事情做好少说话是很多人的生活方向。虽然林之孝夫妻想只说事情不说人，但他们依然涉及到贾府一些是非，像第六十一回“投鼠忌器宝玉瞒脏”和第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙”，可谓是管事的事杂陈。
人在日常生活说话方面是一种技能，“见什么人说什么话”、“该说什么不该什么”是一种自身调控。林之孝夫妻同样知道通俗道理，但效果往往事不由心。林之孝家的在第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙”中是如此，林之孝在第七十二回与贾琏谈话时恐怕同样如此。这一次林之孝说及“雨村降了”官场、“人口太重了”贾府人事管理、“太太房里的彩霞”个人幸福等方面事务，但从后来书中展看作为管家他的这些话都没有起到相应作用。依照脂砚斋批语小红和贾芸在凤姐落难时有所帮助，那么林之孝一家人未来还是平安于世的，这倒也是社会常态。
八十红论：鸳鸯（）
八十红论：鸳鸯
鸳鸯是贾母的大丫头，因此她在贾府的丫头中有13很高的地位，按照史湘云第三十一回送众人戒指看鸳鸯是贾府四大丫鬟之一。鸳鸯父亲姓金，世代在贾家为奴，凤姐在第四十六回说她家人“他爹的名字叫金彩，两口子都在南京看房子，从不大上京。他哥哥金文翔，现在是老太太那边的买办。他嫂子也是老太太那边浆洗的头儿”。和鸳鸯直接相关的目录有第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”、第四十六回“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”以及第七十一回“鸳鸯女无意遇鸳鸯”。鸳鸯因为雌雄二鸟常在一起，所以又用来比喻成双成对的吉祥事物。古代以鸳鸯比作夫妻，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》诗，诗中有“愿做鸳鸯不羡仙”一句，赞美了美好的爱情。或而言之鸳鸯是和顺的象征，在《红楼梦》起始回目鸳鸯确实是在这样的环境扮演这样的角色的，但随着故事发展呈现失和、违和的态势。
鸳鸯出场和宝玉有关，这里看看品貌。宝玉在第二十三回搬进大观园，第二十四回“被袭人找回房去”给生病的贾赦请安时遇见鸳鸯“歪在床上看袭人的针线”，引发一段情节，袭人劝说“左劝也不改，右劝也不改，你到底是怎么样？你再这么着，这个地方可就难住了”。脂砚斋对“你再这么着”的批语是“此五字内有深意深心”，这种深意在第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”才体现出来；至于“这个地方可就难住了”如同王夫人言语“今年不宜迁挪，暂且挨过今年，明年一并给我仍旧搬出去心净”把这怡红院裁撤，宝玉或者回书房或者回原来居所，总之大观园这个相对独立的小王国繁华不再就是。宝玉第二十三回遇金钏、第二十四回遇鸳鸯都与胭脂有关，但这二女后来生活波折都是不小。鸳鸯第二十四回出场描写的主要是穿戴，在宝玉眼中是“见鸳鸯穿着水红绫子袄儿，青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边低着头看针线，脖子上戴着花领”，到第四十六回邢夫人眼中很具体的是“穿着半新的藕合色的绫袄，青缎掐牙背心，下面水绿裙子。蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑”，袭人说“真真这话论理不该我们说，这个大老爷太好色了，略平头正脸的，他就不放手了”，所以鸳鸯相貌也是不错的。而依第三十九回刘姥姥二进荣国府看鸳鸯前后的行为品格是乎善解人意的佳人，鸳鸯对刘姥姥虽然有戏弄的意味，但结果上二人是有默契的。
鸳鸯人生失和源于恶人贾赦夫妻，由于封建等级制、家长制、人身依附制度鸳鸯在前八十回书最终是形影孤单。鸳鸯个人立意是不做姨娘的，她和平儿数说儿时的众人“比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪”，这些人都是没有结果的。当时书中有结果前景不错的只有贾芸、小红夫妻，贾芸帮贾琏做事、小红帮凤姐做事，管家林之孝夫妇居中周璇将