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若是凑不出钱来，那就唯有硬捱死撑。天气炎热，损伤庄稼是难免的事情，但终究是能有个收成，日子过的下去。
今年，却是一场大旱。土地龟裂，庄稼枯死，粮食收成十不得一。
能有多少收成，是日后的事情。虽要忍饥挨饿，但好歹眼前有口吃的。白象国中的百姓虽然叫苦连天，但若只是如此，眼下的日子总算是勉强还能过的下去。
真正的大麻烦，还是干旱。
大旱一起，水源枯竭，河水断流。只能从泥沙中沥出水来，才有个日常的饮用。
白象国中虽然也有江河水源，但毕竟不能泽被全国。一地干旱，远在千里、数千里之外的大江大河又如何能够解救的了？
暑热、干渴、饥饿并起，不知多少人因此而死。
有人凑集了金帛供奉，求到白象国的宗门中去，祈求那些修士们施展手段，降雨驱旱。但这些宗门修士却趁机要价，将金帛供奉涨了十倍。
若是不能凑到足够的数目，那是绝不会出手的。
对此，白象国中各个宗门的解释惊人的相似：修士的修为，是自己辛苦修炼来的，手段、法力也是自己的。现在大旱，却不是修士的责任。若要修士出手解救旱情，那就要符合修士的要求。若是不能符合修士的要求，那是诚心不足，怨不得旁人。
天日炎炎，水源断绝，许多人因为干渴、饥饿、暑热之类的缘故而死，更有人，是死在了争夺水源的争斗中。
一地有水，一地无水，两地又相距极近，怎么可能不起争斗。
水源，就是性命。一旦涉入这样的争斗，就是用命去搏命。
又怎么会不起死伤？
一旦身死，亲族或许会将他掩埋。但有些举家皆死的，就无人收拾掩埋了。
死尸无人掩埋，在这样的天气中有个几日功夫，便滋生蝇蛆。随之而来的，便是瘟疫。
瘟疫一起，比干旱、暑热更为可怖。一旦沾染，若无医药，那就是死路一条。
白象国中的宗门修士安坐不动，顺带着将行雨驱旱的价码又提升了一倍。
如空和石青松初到白象国时，面对的就是这样的局面。
石青松虽是妖族，但一直在俗世城镇中生活，对人情百态见的也多了。要说人情世故、利益交换，他比如空是更明白的。
但所见的局面，却让他实在难以理解。
仙道宗门对此不闻不问，也就罢了。白象国的朝野、官员，难道就不知道做点什么的？
大旱一起，粮食歉收，饥荒不在今年便在明年；百姓死于干渴酷热，滋生疾病、瘟疫，不知多少鲜活生命要因此而被葬送。
白象国的朝野官员不顾寻常百姓的死活，难道就不怕这些事情动摇了白象国的国本？
虽然不好命令白象国中的宗门，但以白象国之力，筹足让宗门修士出手的金帛供奉总是可以的吧？
为何没有这样的举动？
石青松实在想不明白。
想不明白，那就索性不去多想。石青松和如空也不去想别的，只去做自己最为擅长的事情。
佛门虽然不崇术法、法力，但普渡众生，也不能单凭口舌。如空所学的法门之中，就有一门《净土甘霖咒》。
这是佛门妙法，能以法力聚集水气，化作甘霖落下。点滴雨水，都被佛门法力加持过，能让枯木回春，有为人疗伤的妙用。
以如空之力降下甘霖，不是难事。他法力雄浑，又有许七先前赠送的佛门高手舍利相助，一施法，便让方圆数十里降雨十昼夜。
一场甘霖，总算是让方圆数十里内的旱灾得到缓解。不少挣扎在生死一线上白象国百姓，因这一场甘霖，得到了一条性命。
石青松就地取材，寻来了种种药材，炼成化解瘟疫、治疗疾病的药物。有瘟疫之处，便先将尸首以术法焚烧，而后散布药物，化解瘟疫。
二人一番辛苦，总算是将那一地从死地中拉了回来。
白象国中，大旱不止这一地。二人从死地中拉出来的那方圆数十里之地，于整个白象国受旱灾之地相比而言，不过九牛一毛罢了。
一僧一妖盘算了一阵，觉得能做什么便做什么就好。能救一地，其他地方也能救的下来。
白象国百姓不是离国百姓，和这一僧一妖都没什么干系。但人命终究是人命，不因是否同文同种而有所改变。既然已经亲眼见到了这样的景象，若是不管上一管，又和那些旁观者有什么分别？
至于能做到什么程度，要做到什么地步，一僧一妖心中也都没个盘算。定下了这件事情，那就去做这件事情，之后如何那是之后，不必去想。能做到哪一步，就做到哪一步。
等到真的无计可施，或是将这白象国中的旱灾、瘟疫彻底扫平了，这件事情就算结束。
一僧一妖是这么想的，但这事情的发展却不如人意。
将那一地从死地中拉出来后不过一两日，便有一个宗门的修士找了过来。
那修士自称是大禅寺的门人，前来质询一僧一妖，为何不经大禅寺同意，便在此地随意施法。
救人的时候，如空也被百姓多次问及，是否大禅寺人。对于这大禅寺，一僧一妖也算是有所耳闻了。
大禅寺方圆百里都是这一宗的属地。说是属地，其实大禅寺对这方圆百里的百姓并无任何权力，也极少涉及寻常百姓日常的事务。只是在这百里之内，修士过往、居停，都是要跟大禅寺打个招呼的。
若是大禅寺不许，那寻常修士还就真的无法在这方圆百里内立足。
修为高深的修士自然不将大禅寺放在眼中，想要如何便就如何，大禅寺更不会去主动招惹。
一僧一妖做事，是商量出了主意之后便自行去做。虽然知道大禅寺的存在，但也不将这些事情拿去跟大禅寺商议。
石青松和如空出自南疆万灵山，除了眼下在万灵山中掌管事务的赤阳子，以及那位九阳妖尊之外，不会再听旁人的命令、节制。甚至那位在九阳妖尊不在的时候掌管万灵山事务的赤阳子道长，平素也不去命令石青松和如空。若有命令，九成九都是替九阳妖尊传令。
眼下一僧一妖要做从死地中救人活人的事情，又知道这事情不错，更无和大禅寺商议的道理。
等到大禅寺首肯点头，才去做事？石青松和如空根本没有受制于此的道理，更不想浪费这个时间。
如今大禅寺人找上门来，质询一僧一妖，倒是石青松和如空颇为意外。
——明白是自己替大禅寺做了拯救一方的事情，倒像是干了什么见不得人的恶事似的，引来了大禅寺的责问质询。
这是哪门子的道理？
一僧一妖和那大禅寺僧人辩论此事，那大禅寺僧人一开始还说的冠冕堂皇，后来或是不耐，便将事情的根由说了出来：如果没有石青松和如空做这件事情，这一地中得多死许多人。到那时候，人心求生，确切的感受到死亡临近，便会彻底的舍出一切寻求生路。
他们拿出所有的一切，凑足了请动大禅寺僧人出手的金帛、供奉，大禅寺才会出手。那样一来，在这一场旱灾中活下来的，都要感谢大禅寺的救命恩德。
而付出了房屋甚至土地的百姓，虽然有命在，却没了立身之地。到那时候，大禅寺便能将这些失去了立身根本的百姓招入门下，充当农奴，为大禅寺流血流汗。
这里还有更深的一重算计在：能在旱灾中生存下来的，一定都是精壮有力的青壮，老迈病弱，或是身体不够强壮的，是很难在这一场灾难中生存到最后的。
这场旱灾，如同筛选一般，能筛选出最为合用的人手。
第一百九十七章 附佛外道（）
若是按照这样的法子将事情做了，大禅寺能得金帛供奉，是得利；被救下的灾民得了一条生路，对大禅寺感恩戴德，是得名；无处可去，无地可耕，无粮可吃，又经受了这场灾难筛选的青壮，便能成为大禅寺的农奴，是得劳力。
一场旱灾，大禅寺能从中得到三种利益，需要付出的只是门中几个修士合力施法罢了，几乎等同于不必付出任何东西。
与百姓而言，这是灭顶之灾，朝不保夕，生死难测。于大禅寺而言，却好似是天上降下的一笔丰厚馈赠，只要安稳等着就是了。
但，石青松和如空的出现，却搅乱了这件事情。
大禅寺治下之地总共方圆百里左右，如空石青松一番手段，将方圆数十里的旱灾、文瘟疫都平息了。于大禅寺而言，这就是即将要到手的利益，突然被人毁去了大半。
那大禅寺僧人说这事情的时候，一脸的痛心疾首，好像石青松和如空做的事情如同从他身上往下割肉一样。
也是看着石青松和如空的修为不似寻常山野散修，有些手段、实力，所以大禅寺才没有在二人做事的时候在这其中做什么阻挠。如今石青松和如空已经救了一地之人，让大禅寺蒙受了损失，大禅寺愿意不计较这件事情，只是石青松和如空之后再不能在大禅寺宗门势力范畴内做这样的事情。
说这事情的时候，那大禅寺僧人一副语重心长的模样。说起不和石青松、如空计较给大禅寺造成的损失时，更是一副极为大度的姿态。
这件事情，石青松和如空自是不能答应。
那大禅寺僧人见说和无用，便沉了脸，以言语威胁：若是石青松和如空还不罢手，就是和大禅寺为敌，也是和白象国中各个佛门为敌。
当日，石青松沉默了片刻，说了一句话。
“大禅寺的种种利益，尽是用人命、血泪堆砌出来的。与你为敌？正有此意。”
如空更不言语，一掌拍下，将那大禅寺僧人当场打死。
之后，一僧一妖杀入大禅寺。一个时辰内，杀的人头滚滚，血流满地，将大禅寺彻底杀绝了根脉。