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也要向谶纬看齐，以至于出现了一个悲剧性的谶纬“代汉者，当涂高”，刘秀也深信不疑。
胡昭应该也通晓易学，东汉时期的马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩都是易学大师，尤其是荀爽的易学，采集当时的九家易学合成一编，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”。据说，袁绍家传家之学便是京房的象数易学，易学跟谶纬相互照应，才让他们对“代汉者当涂高”深信不疑。荀爽在颍川书院讲易学，胡昭应该跟随听讲多年，悟透了易学奥秘，反倒是荀家子弟荀彧荀攸投得曹操却落得了被逼自杀的下场，从这点便可看出他们不通易学。
胡昭想通后，遂整顿衣冠，走到吕布面前，行了一个大礼：“胡昭拜见奉先公，愿奉奉先公为主，至此一生，忠贞无二。”
吕布大喜，他没有听清胡昭跟郭嘉说的最后一段话，还以为是郭嘉劝服了胡昭，便上前准备把胡昭搀扶起来。
胡昭坚持拜服在地：“还望主公宽恕胡昭盲目拒征之罪，主公若不宽恕，胡昭不敢请起。”
吕布笑道：“孔明先生，不瞒你说，我已经做了礼聘不成就力聘的准备，不论先生意愿如何，我都不忍心见先生如此大才空落荒野。请先生暂且恕我吕布莽撞之罪。”
胡昭不是一个拘谨的人，一听吕布这样说，便径直站起身，笑道：“奉先公请放宽心，我这轮明月是不会照向沟渠的。”
众人听胡昭这么一说，原本欣喜的表情都忽然变得严肃起来，他们都想起了吕布数日前被荀彧四人敬而远之的事迹，吕布当时无奈地对天长叹：“我欲将心向明月，奈何明月照沟渠。”这句诗不胫而走，数日便传遍了洛阳大街小巷，也传到了豫州颍川郡，传到了颍川书院。大家都不敢露出笑意，唯恐吕布以为大家在嘲笑他。
吕布却淡淡一笑：“世间唯有孔明先生这般有慧眼的人才有明月照九州之名，那些有眼无珠明珠暗投之辈恐再无明月照九州之分。”
胡昭、司马徽、徐庶三人都要留在颍川劝服家人，收拾行装，都需要十多天的时间，吕布便拨给他们三十名赤卫队员，说是帮忙守卫，其实也暗含监视之意，虽然言谈投机，但吕布也怕夜长梦多，他们身在世家子弟密布的颍川书院里，再被其他口才矫健的世家子弟说服一下，执意不跟吕布混了，该如何是好呢。
第70章 东汉袁隆平
吕布又把准备好的奇珍异宝赠与四人，因司马徽琴艺颇高，便送他一架倚桐古琴；因胡昭擅长书法，便送他一套狼毫玉笔；因郭嘉好酒贪杯，便送他一对银质酒樽；因徐庶上有高堂，便送他一尊西王母玉像。这些礼物本来就是奇珍异宝，上面又镶嵌“御制”二字，更显贵重。
这些人以为是这些礼物是太后赏赐给吕布，吕布又转赠自己的，既然拜吕布为主公，主公给的见面礼不能固辞不受，在再三推辞后，个个面带微笑地收下了。＇搜索最新更新尽在。＇
这些礼物自然是吕布在十常侍之乱时从皇宫里顺手牵出来的，此时借花献佛，却也没有什么不好意思的。
吕布又给每个人十斤黄金作为搬家费用。
吕布知道，这些贤才投奔一个主公，主要考虑的是能否一展所长能否实现理想，而非金银财物，如果在第一时间就把财物亮出来，反倒会让这些生性清高的名士看轻自己，等他们答应跟随自己，自己再赠与礼物便顺理成章，他们也不会受之有愧，还会因为自己赠礼厚重而对自己好感倍增。
这一点儿跟后世找女朋友一样，对于那些清高自傲的女人，一开始就拿鲜花、钻戒、名车去砸，只会让那女人更矜持，更远离自己，但如果一开始就平等相处，通过沟通了解增进感情敲定关系，再送礼物，便事半功倍，会让关系突飞猛进。
当然，对待那种本身就看重金银财宝等物质利益的人，就要在第一时间里拿出厚礼，如同去泡那种物质性的女人，就只能用钱猛砸。
很显然，在三国时期，除了许攸、杨松那样的家伙以外，其他文臣谋士多半是看重主公本身的名望和影响力而非财物。
而且，如果那人看重财物甚于吕布本身，吕布也不会上门征召的。
司马徽、胡昭、徐庶三人便准备动身回颍川家里收拾行装。
吕布也准备带着郭嘉等人一起先行回转洛阳。
徐庶突然想起一个人，便拉着吕布：“明公，徐庶想再推荐一个人给你。石韬，石广元，此人虽无惊世谋略之才，却也通晓农艺，明公有大兴屯田之远谋，石广元当可助明公一臂之力。”
吕布也恍然想起，石韬石广元，乃是徐庶在颍川书院唯一的好友，在历史上也跟随司马徽、徐庶到了襄阳，跟诸葛亮、庞统也相交甚笃，号称诸葛四友，后来随同徐庶一起投效曹魏，先做典农校尉，后做一方郡守，再后来诸葛亮伐魏时获悉徐庶任御史中丞，石韬任郡守时，不由感慨道：“魏殊多士邪，何彼二人不见用乎”，为徐、石二人仕途不畅而鸣不平。
吕布便让徐庶领自己前去看望石韬。
石韬的年龄比徐庶大上几岁，虽然面白如玉，颌下却已长须飘散，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，正蹲在茅庐前的一小块田地里忙碌着。
吕布见石韬正在忙碌，便没有上前打扰他，回头问徐庶：“我记得论语中曾有孔子门徒向孔圣学农事，被孔圣斥责。”
徐庶笑道：“确有此典，樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，而民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’”
吕布便疑问道：“既然孔圣反对儒家门生学农事，石韬为何还要侍候庄稼？”
徐庶解释道：“我与石广元皆拜在水镜先生门下，水镜先生治学虽尊孔圣为首，亦尊兵家、墨家、道家、法家、农家，兼收百家，自成一道，吾从水镜先生多习兵家、法家，而石广元则多习墨家、农家，广元曾言‘仓廪实而知礼节，流民随黄巾贼暴乱，皆腹中空空所致，粮食足，无饥民，必定天下太平。’”
吕布不禁点头赞许：“水镜先生真乃教育大家，有教无类，因材施教，才使门下群英济济。吾也颇为赞同石广元之言，我大汉百姓最是知足，民以食为天，若得足食，谁会甘冒杀头之险从贼？”
徐庶亦是点头称赞：“石广元有此使大汉百姓足食之志，便苦读《四民月令》、《汜胜之书》，潜心研究提高耕作之术，致力于提高粮食亩产。他曾说过‘若得朝廷器重，任我为大司农，则天下绝无饿殍。’其志若此，吾深感钦佩。”
吕布不禁想起后清和谐年间的著名农学家袁隆平教授，若无他老人家的水稻杂交技术，以后清腐败极致的吏治，绝无可能养活十多亿人口，在那些专家教授里面，大家只钦佩袁教授一人。看来，石韬石广元便是东汉袁隆平，吕布心中那种敬仰之情悠然而生。
吕布不禁拍拍徐庶肩膀：“若非元直提醒，吾今日错失一大贤。”
就在这时，石韬站起身来，冲徐庶喊道：“元直，请领贵客入我茅庐，我尚需忙碌一个时辰。”
徐庶只好带着吕布走入石韬的茅庐，跟水镜先生一样，石韬的茅庐里除了摆了《四民月令》、《汜胜之书》、《墨子》《论语》等聊聊几册书简和一些农具外，空荡荡的，可谓家徒四壁。
吕布不禁暗自感叹，自古以来搞农业科学研究的都是那么穷，偏偏他们对汉民族贡献最为巨大，反倒是那些官僚尤其是历朝中晚期的官僚对汉民族贡献简直是负分，却享受得荣华富贵，苍天竟会如此不公。吕布暗下决心，以后绝对要大力扶植像石韬这样的对汉民族真正有贡献的人员，让他们享受到的待遇配得上他们的贡献，反倒是类似于袁隗那样的官僚，会逐渐地被压制到最低限。
过了一个时辰，石韬搓着手上的泥巴，走进茅庐，欣喜地对徐庶说：“《氾胜之书》里曾说可用10株瓠苗嫁接成一蔓而结大瓠，我原本不信，便按照书中所载，做了验证，果不其然，结成了大瓠。我便想到，嫁接之术可否用在其他瓜果上，便摸索了半天，已经嫁接完成，只等开花结果。”
吕布不等徐庶介绍自己，连忙上前，伸出双手，不顾石韬手上的污泥，紧紧地握住石韬的手：“广元，可愿跟随我前去冀州就任司农从事，教民稼穑？”
第71章 诡异的客栈
石韬吃了一惊，这个时代的士子们也不习惯后世的握手礼，忙把手抽开，皱起眉头问道：“敢问贵客尊姓大名？”
吕布看得出来这位醉心农业技术的汉末袁隆平是“两耳不闻窗外事，一心只耕足食田”，很有可能没有听说过自己，便详细介绍道：“吾乃镇北将军兼冀州刺史领光禄勋，九原吕布，字奉先。吾原从并州刺史丁原大人，任丁大人麾下主簿，后随丁大人入京勤王诛灭十常侍，在十常侍之乱中诛杀数位中常侍，救得太后、天子、陈留王，被太后任命为光禄勋，后转镇北将军兼冀州刺史，仍领光禄勋之职。吾在洛阳闻听水镜先生、孔明先生、元直、奉孝、广元大名，特来邀请各位去冀州一展英才，水镜先生、孔明先生、元直、奉孝都已经答应吾之邀请。吾甚为同意广元的‘仓廪实而知礼节，民足食则天下安’的说法，已有招揽天下流民，收编黄巾余贼，在冀州大兴屯田，务必使得大汉百姓得以足食，少有饿殍。不知广元可愿意前来助我？”＇搜索最新更新尽在。＇
石韬恍然道：“我这几日到处都听到吕奉先之名，原来便是阁下。阁下相邀，石韬本不敢不去，奈何这田中已有作物，石韬实不忍田亩荒废。”
不等吕布开口，徐庶抢先劝道：“广元，你这作物只有区区半亩，冀州荒废良田足有数百万亩，等着广元前去就任司农从事，教民稼穑，使得那数百万亩良田变废为宝，为大汉天