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文革仅仅是《三体》的起点，我个人认为，书中最精彩的部分是以虚拟游戏的方式
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展示的三体世界历史。三体星系由于拥有三颗太阳，其不规则运动使得三体文明的
生存条件极为严酷。为了应对变幻莫测的自然环境，他们随时可以将自己体内的水
分完全排出，变成干燥的纤维状物体，以躲过完全不适合生存的恶劣气候。对于这个
极为奇幻的想象世界，大刘充分发挥了他在硬科学上的特长，赋予这个世界完全真实
可信的物理特性和演化发展规律。作为一个电脑工程师，大刘甚至设计了一个三体
程序，来模拟宇宙文明间的相互关系。
这是一个游戏，游戏背后是一个遥远星际文明二百次毁灭与重生的专奇，游戏由中的
人物却是孔子、墨子、秦始皇、伽利略、葛力高利教皇、牛顿、爱因斯坦……古今中外
各路人马走马灯似的上场。这是一场跨越时空的狂欢，历史、文革、三体又构成了另
一个意义上的三体关系，它们之间遥相辉映而又扑朔迷离，在最不可思议的生存景象
中蕴涵着触手可及的现实针对性，把三体系统的复杂性发挥得淋漓尽致。
要是换了别人，《三体》写到这个程度，大可满意收场了，但是对大刘来说，好戏
才刚刚开始。在《三体II·黑暗森林）中，地球、三体和宇宙更高级文明构成了一个
更大规模的三体结构。面对三体人令人难以置信的科技和前来毁灭地球的庞大舰队
人类举全球之力，制订了“面壁计划”，由四位“面壁人”独立设计四套反击方案。说
真的，其中每一套对策都构思独特、气势磅礴，令人拍案叫绝。放到其他人的作品中，
每个都可以作为构筑大结局的终极解决方案。但对大刘来说。这些都只不过是铺垫
和浮云
假如在太空中存在着无数的文明，它们之间应该是什么样的关系？大刘别出心
裁地设想了一门“宇宙社会学”，专门研究这个问题。宇宙社会学设定两条公理：“第
一，生存是文明的第一需要；第二，文明不断增长和扩张。但宇宙中的物质总量保持
不变。”乍一看这“公理”很俗很平淡很没意思。但等到最后底牌翻出来绝对震死你。
在《三体Ⅱ·黑暗森林》的结尾，我体验到了多年未在文学作品中体验到的完美高潮，
一种启示性的展撼，一种极致的满足。而这种满足，正来自“宇宙杜会学公理”那出
人意料的合理展开和推衍，经过了漫长的准备和铺垫，与作品的开头形成绝妙呼应。
我想，这也就是马克思推索的“逻辑与历史的统一”吧。在我们的中国文学中，又有
多少这样的“逻辑与历史的统一”呢？
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当《三体Ⅱ·黑暗森林》问世的时候，我们这些三体迷的心态相当矛盾。一方面，
我们觉得《三体Ⅱ·黑暗森林》进化完美，难以想象这之后还能整出些什么来。另一
方面，我们又希望大刘再整出些什么来。之后，听说他在工作上遇到了一点问
题，曾经考虑放弃《三体Ⅲ》的写作，着实令我们担忧不已。但最终，身处僻壤的他，
又写出一本放眼宇宙的大作，这本身就是一件颇有科幻色彩的事。谢天谢地，他终于
坚持了下来。
当大刘提出让我来为《三体Ⅲ》写序的时候，我的内心是一片抑制不住的狂喜，
不仅是为了这份难得的荣耀，更是为了能抢在第一时间先睹为快。在一个剧透被视
为不可饶恕的罪行的年代，我必须非常小心。长话短说吧，我认为《三体Ⅲ》在许多
方面都超越了前两部，而且这种超越不是一点点。前面对宇宙的黑暗森林只是迂回
虚写，第三部就是正面强攻了，这难度极大。我真是很佩服大刘毫不取巧的勇气，更
佩服他对宇宙风景得心应手的描写，那真可以说是“精鹜八极，心游万仞。看到《三
体Ⅲ》的结尾，我忍不住想起阿西莫夫的《最后的问题》，那也是对宇宙终点的描写，
大家可以比较一下，看看谁的想象力走得更远，谁的细节更丰富，谁的宇宙更宏大。
《三体Ⅲ》很硬科幻，对普通读者来说，流畅度和可读性可能会不如前两部。其
中一些段落甚至有一些晦涩（如对“神”的描写），但是对科幻爱好者和大刘的粉丝而
言，纷至沓来的宇宙细节一定会让他们更加过瘾。而且我们理解，大刘的“硬’并非
铁板一块，而是软硬相兼、虚实相间，其内在逻辑可以这样解读：越是疯狂虚幻的想
象，越是超越性的思维，背后越是需要坚实的细节和强大的逻辑。刘氏宇宙学的基础
是技术，而在这林林总总技术化的冷酷思考背后，有一颗柔软温暖的心。从《三体》
开始，大刘越走越远，但他并非一去不回，即使在最远的地方，我们也能看到他对人类
的关爱，《三体Ⅲ》始于一个近乎琼瑶式的爱情故事，一个人为自己暗恋的对象买一
颗遥远的星星，这故事是如此的寂寞无助、浪漫彻骨。最终，这颗星星将为无尽的黑
暗森林带来一丝光亮，卑微绝望的单恋也将成为播撒宇宙的大爱。
在整个三部曲中，我个人认为第一部最有历史感和现实性；第二部的完成度最
高；结构最完整，线索最清晰，也最华丽好看；而《三体III》则是把宇宙视野和本质性
的思考推向了极致，这方面目前无人能及。在一个思想淡出文学（以及其他领域）的
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年代，我们看到中国的科幻界有人在默默地补位，而且远不止大刘一个人。《三体》
对历史的反思，《三体II·黑暗森林》对道德的超越，到《三体Ⅲ》发展成为对全面的
宇宙社会学、宇宙心理学、宇宙生态学的建构。这是屠龙之术吗？看看斯蒂芬·霍金
最近的警告，也许我门会对“祀人优天，这个成语做出全新的理解。
有时候我会忍不住想，假如有一天三体人真的降临，人类应该请大刘出山；参加
地球危机委员会的工作。无论是威慑博弈、防卫反击，还是宇宙公关，大刘都是领先
一步的专家。如果说天机不可泄露的话，大刘应该是我们这个世界最知晓天机的人
之一了。三体人如果有一份追杀名单的话，他也绝对会名列前茅。小心啊，大刘！
当然，这只不过是幻想，只不过是神话……可是，说到神话，这难道不正是我们这
个时代的奢侈品吗？坦率地说，系统性的史诗与神话一直是中国文学的弱项。在遭
受后现代文化的洗礼之后，我们的作家更是如获至宝，把缺失视为强项，奉行“躲避
崇高”的策略，鄙视宏大叙事，消解终极追问。我推崇大刘的作品，也因为他逆流而上，
发扬理性主义和人文精神，为中国文学注入整体性的思维和超越性的视野。这种终
极的关怀和追问，又建立在科学的逻辑和逼真的细节之上，这就让浩瀚的幻想插上了
坚实的翅膀。
当尼采向世界发出“上帝已死”的宣告时，一些价值解体了，但另一些依然存在。
旧的神话消失了，新的神话依然在不断诞生。人类从来没有停下追赶神话的脚步。
我们惊奇地发现，在一个崭新的世纪，无尽的宇宙依然是无尽的神话的无尽的沃壤，
而科学与技术已经悄然在这新神话中扮演了越来越重要的角色。大刘的世界，涵盖
了从奇点到宇宙边际的所有尺度，跨越了从白垩纪到未来亿万年的漫长时光，其思想
的速度和广度，早已超越了“可上九天揽月，可下五洋捉蟹”的传统境界。《三体Ⅲ》
对宇宙结构的想象，已经开始涉及时间的本质和创世的秘密，但看得出大刘有意与西
方的神话保持距离，走的是一条新的中国神话的道路。这是前所未有的工作。关于
宇宙之始，之终，之真相，他猜了、他想了、他写了，至于是否正确。已经不重要了
说人类一思考，上帝就发笑，可人类如果不思考，上帝连发笑都不属。
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纪年对照表
危机纪元
公元201X年一2208年
威摄纪元
公元2208年一2270年
威摄后公元
公元2270年一2272年
广播纪元
公元2272年2332年
掩体纪元
公元2333年一2400年
银河纪元
公元2273年一不明
DX3906星系黑域纪元 公元2687年一公元18906416年
647号宇宙时间线 公元18906416年启动
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第一部
《时间之外的往事》序言（节选）
这些文字本来应该叫历史的，可笔者能依靠的，只有自己的记忆了，
写出来缺乏历史的严谨。
其实叫往事也不准确，因为那一切不是发生在过去，不是发生在现
在，也不是发生在未来。
笔者不想写细节，只提供一个历史或往事的大框架。因为存留下来
的细节肯定已经很丰富了，这些信息大都存储在漂流瓶中，但愿能到达新
宇宙并保存下来。
所以笔者只写框架，以便有一天能把所有信息和细节填充进来—
当然不是由我们来做这事。但愿会有那一天。
让笔者遗憾的是，那一天不在过去，不在现在，也不在未来。
我把太阳移到西天，随着阳光角度的变化，田野中禾苗上的水珠一下
予晶晶闪亮起来，像突然睁开的无数眼睛。我把阳光调暗些，提前做出一
个黄昏，然后遥望着地平线上自己的背影。我挥挥手，那个夕阳前的剪影
也挥挥手。看着那个身影，我感觉自己还是很年轻的。
这是个好时光，很适合回忆。
原谅我的手指
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【公元1453年5月，魔法师之死】
君士坦丁十一世暂时收回思绪，推开面前