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介于石。
金阳称赞那个保持节操比坚硬的石头还要坚定的人，不是别人正是郑年。长久以来，郑年隐瞒自己的真实身份，一心一意等待机会要为义兄张保皋报仇。他事先打探到金阳每年都要来柏栗寺为死去的妻子做法事，于是来到这里，周密地计划了自己复仇的行动。
金阳心中清楚，郑年迟早会出现在他面前的。果然，他的预想应验了。
后来又过了几年。一日，金阳入宫之后正在返回官邸，途中路过一条行人稀少的小街。走着走着，一个路人突然向金阳的马车袭来。驾车的马儿受到惊吓骚动不安，使得刺客没有得逞，反被护卫的士兵擒住了。刺客的手里握着一把匕首，只是没能刺到金阳的身上，一直在手里攥着。
马车停下来，金阳又怔怔看着被士兵带到面前的那个路人，随后说道：“久违了，将军。这些年来你老了许多啊。”
路人衣衫褴褛，披头散发，却掩藏不住一双炯炯有神的眼睛里透露出的一种坚毅的目光。他仰首直视着金阳。
当金阳问道：“如何处置好啊，将军。将你送到监牢斩首吗？”
这路人却简短地回答：“只要再给我一次机会。”
“原来，你一直希望杀了我报仇，是吗？”
“只要再给我一次机会，我一定会杀了你的。”
“若那时仍未如你所愿，如何？”
“那么，”路人回答：“是死是活随意处置。”
金阳默默地望着路人，开口说道：“放他走吧。”
金阳对惊讶的士兵下了命令之后，看着路人渐渐消失的背影，自言自语地叹息道：“古人有‘岁寒松柏’一说，松树和侧柏树即是在严冬也不会变色，依然碧绿如故。他真正是一棵松树啊。”
转眼之间，又到了文成王十九年。
张保皋死后第十六载，那年夏天。
金阳正在射兽台打猎。平生极爱射箭，而且箭法高超被称为神箭手的金阳已经进入五十知天命的年纪，身体衰老，箭法也大不如以前了。尽管如此，金阳依旧热爱射箭。
金阳瞄准目标射了一箭，却没有射中，他便对部下解释说：“射箭的乐趣不在于命中目标的那一刻，而在于射箭本身的全部过程。所以，每射一箭都自有这一箭的意义。难道只有坐正身体射中靶心才算好吗？”
正在这时，从树林中飞出一支冷箭，那箭朝金阳飞来，正中前胸。金阳大叫一声，栽了下去。周围的护卫兵大惊失色，赶忙跑上前去一看，金阳却完好无损，并未受伤。原来万幸的是，金阳穿了一件铠甲，暗箭正射在铠甲上，未能伤及金阳。之后，士兵们开始在林中搜捕向他们的主子射暗箭的刺客。刺客是一位白发苍苍的老人，老人手里握着一支桐介箭。金阳一看到老人，又呆住了，喃喃地说道：“你箭法依旧，若不是我穿了铠甲，你的箭一定会插在我的心脏上。”
“啊——啊——”老人立时跪在地上悲痛地长吁短叹，说：“我以为箭一定会射穿你的心脏，啊呀，你竟穿了铠甲。”
接着，只见老人一下折断了手中的桐介箭。
“你，”金阳见了问道：“你为何折箭。”
于是，老人回答说：“结束了，全都结束了。你给我的惟一一次千载难逢的好机会就这样完了。这箭再也不需要了。好吧，我的性命交给你，是死是活，随意处置。”
老人的眼里流出了血泪。金阳凝视着这滴血泪，说道：“你愿死在我的手上，还是想死在自己手里？”
“无论如何性命也是自己的，若你允许，我愿自行了结。”
金阳毫不犹豫地答应了老人的要求，说：“走吧，再也不要出现在我面前。”
老人站了起来，默默地看着金阳。两人对视良久之后，老人忽然从怀中掏出一件小东西。老人将这个东西递给金阳，说道：“请替我保管好这个，可以吗？”
金阳仔细一看，原来是一尊佛头。刹那间，金阳想起这尊佛头他在清海镇见到过，这时张保皋送给郑年的信物。
“如今，我再也没有能力保管它了，就请你替我珍藏吧。”说罢，郑年双手合十，低头念道：“南无阿弥陀佛，观世音菩萨。”
然后，老人便消失在树林中。金阳知道，老人郑年再也不会出现在他面前了；他更清楚，郑年一定会为了自己的名誉而在林中结束自己的生命。
金阳又言中了。
几日后，即八月的某一天，金阳做了一个梦，在梦中他见到了郑年。郑年向金阳拉开了弓箭，并且说道：‘天地的神明保护了尘世中的你，而我在阴曹地府射的这一箭，你再也躲不过去了。’果然，金阳躲来闪去，终于没能避开郑年射来的那一箭，正中前胸。
这时，金阳从梦中惊醒，出了一身冷汗。他喃喃自语道：“郑年终于死了。”接着又长叹一声，说：“先王就是在梦中被利弘射了一箭之后患病驾崩的。看来，我也一样，生命已经走到尽头了。”
正如金阳所叹息的一样，几日后，他咽下了最后一口气。那时是文成王十九年，即公元857年，八月十三日。金阳五十岁。
年轻时就梦想立身扬名，最终如己所愿得以陪葬太宗武烈王，凭借武烈王的后裔而重新荣耀家门的金阳；借张保皋的兵力得到天下之后，又伺机铲除他眼中最大的敌人张保皋，倚靠朗慧和尚的“因三女得世”的预言，掌握新罗生杀大权的金阳。
然而，这位乱世奸雄最终却消失在历史的长河里。
祭祀以后，巫师们从祀堂出来走向海边，分别坐上预先准备好的五只小船。但是他们并没有直接划走，而要以一种特殊的民俗形式来结束堂祭。
听村民说，这些精彩地完成了堂祭，微微带着醉意的人们，要划船在将岛周围绕行三圈。船以绳索首尾相接，民俗乐手坐在最前面的船头上敲起了喧闹的小锣，喜气洋洋的民俗音乐立时在海面上向四方传开。
这时，先前的飘舞的雪花已变成了粗大的颗粒，像霰弹一样扑簌扑簌纷纷坠落在大海里。
我也醉意微醺，有些支撑不住自己的身体，背靠着岸边一只小船的船舷坐着，观望着那些村民们上演的地方民俗祭的最后一幕，再一次陷入深深的思索中。
一千两百年以前。
张保皋死后，居住在清海镇的人们怎样了呢？后来我才得知，那些清海镇的士兵和商人们全部被迁移至碧骨郡，即今天的金邸郡。
碧骨郡堤坝修建于比流王二十七年（公元330年），是我国历史上修建最早的一座大堤。此堤在统一新罗时期的元成王六年（公元790年）得到扩建。再后来由于年久失修，堤坝严重破损。为了重修这座古堤坝，清海镇的军民被强制迁移到碧骨郡，成为修筑古堤的劳工苦力，并从此生活在新罗朝廷的严格监控之下。
自古以来，若要消除一个国家，必先使其内部发生叛乱，而后将其居民疏散至陌生的他乡异地，才能使这个国家彻底灭亡。以张保皋为王的清海镇居民以修筑堤坝的借口，集体迁居出清海镇。从此，清海镇消失了，我们的民族再也找不回那片海洋了。
是啊。
我望着一望无际，碧波荡漾的大海，一面沉思。
随着张保皋的死，我们民族永远失去了那片海洋。
此时，我想起了希腊历史学家惠罗道图斯（音译）。这位曾最早记录人类历史，被称为人类历史学之父的惠罗道图斯（音译）说过：“我们拥有世界上最强大的船队，因此，我们拥有全世界。”
位于地中海边的半岛国家希腊正是因为拥有强大的船队，从一个小国一跃成为强国，像一颗宝石一样在地中海边熠熠闪光，并产生了世界上最为灿烂的古代文明和古代文化。
雄辩大师克格罗（音译）则说：“谁能主宰海洋，他就一定能统治一个帝国”。
正如克格罗（音译）所说的那样，张保皋率领一支天下无敌的船队，统治着那一片南海领域；又如莱莎渥所言，成为海洋帝国的一代帝王。
然而，一切都随着这位英雄的陨落而逝去了。
张保皋，在历史中重新复活的张保皋。
当看到被海盗贩卖为奴的同族新罗人民，他愤怒不已，担负起一名人文主义者的历史使命；而当佛教史上以达摩新法为宗旨的九山禅门首次传入我国时，他又积极予以支持，成为一名宗教改革家和思想家。虽然他以一个卑微的海岛之人出生于摇摇欲坠的百济王国，但是，对于自己低贱的身份他却从不绝望。为了梦想他只身来到中国，在唐朝的募义军中立下赫赫战功，被封为军中小将。后来为能使居留在唐朝的新罗人团结一心，他又建造了赤山法华院，从此成为一位民族领袖。
今天，21世纪，阶级、国家等意识形态正在逐渐消亡，惟有经济实力超越一切。在这样一个经济时代里，张保皋这位伟大的贸易之王毫无疑问应该是我们效法的历史前贤。
张保皋不仅与唐朝通商，还开拓了与远在阿拉伯半岛国家之间的贸易航线，创建了一个多国往来的庞大的贸易帝国。他游戏于“贸易之人间”，成功地将兴德大王的改革思想付诸于现实。
张保皋，如莱莎渥所言一个“建立了商业帝国的伟大的贸易王”，是我国历史上绝无仅有的一位国际人。
五艘小船在海面上巧妙地穿梭往来，围绕着将岛转来转去。
终于，纷飞的雪花如鹅毛般铺天盖地地袭来，分不清哪儿是天，哪儿是地，一片白茫茫的。我将手伸进海水里，海水并没有想像般那么寒冷。
忽然，我又想起了希腊神话里的海神波塞冬。
如果说地中海诞生了驾驭着金光闪闪的宝马战车，驰骋于大海的海神波塞冬，那么，我们的多岛海就诞生了张保皋，集智慧、情谊、正义于一身的完人张保皋。
古希腊哲学家苏格拉底曾言：“我不属于雅典，不属于希腊，我属于全世界。”
同样，张保皋不属于清海镇，不属于新罗，他属于全世界，是我国历史上独一无二的伟大的世界籍人。
张保皋开辟了从清海镇通往世界各国的海上航线，他所建�