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己的秘密，不说也罢”，老人其实是误会了龙丹，龙丹只知道埽桌先诵辛亲约旱谋炯遥Ω荡永淳兔挥懈嫠咦约核惺裁矗绞背坪粢簿鸵攒＇髯老人称呼，但是要龙丹给师傅编造一个名字，也是大大的不敬。
老人说道：“我叫萨迦，是这个寺的喇嘛，你能告诉我你叫什么名字吗？”“龙丹，我是齐鲁省人，尊师傅之命，出来游历的”，龙丹痛快的说道。萨迦喇嘛说道：“施主好像也是开启天眼不久吧？”，龙丹听了也是一惊，暗道：“这个喇嘛好厉害，怎么就知道自己开启了天眼？而且还知道自己开启天眼的时间？”，就说道：“大师果然是高人，我开启天眼的时间就在这几年”。萨迦喇嘛说道：“施主也不必奇怪，我们萨迦寺也有这种功法，而且练这种功法的人有一种心意相通的本能。我只是感应到施主也会这种功法，只是不知道施主学的是哪一种？”
龙丹把自己开启天眼后能看到的现象说了，萨迦喇嘛感叹道：“还是中原地大物博，能人辈出，你学的这种功法可是比我们萨迦寺的高明多了”，随后拿出一本黄缎子包裹着的书籍，递给龙丹，说道：“这是我们的修行功法，龙施主可以看看”。龙丹接过书籍细细的看了起来。
萨迦寺的功法主要分两大部分，一是观气法二是感应法。观气法是雪域密宗神通术之一，也是天眼通的主要内容。密宗认为，人体的周围存在气罩和气。气罩是环绕人体的磁场，它是气的先驱，也可以说是气的核心。有些人的气罩围绕身体每一部分，约八分之一英寸厚，甚至连每一根头发都围绕着气罩。另外有些人气罩厚度也许延伸到几英寸，但通常不超过六英寸。从气罩的厚薄宽窄能看出一个人生命的强弱，它会随健康情形而改变其厚度。在气罩之外便是气，它也具有电磁的本质。气罩与精细的气比起来，只能算是粗品。气罩依身体的轮廓涵盖全身，而气则向外扩展，形成一蛋形，有时也许可达七英尺高，宽度四英尺，甚至可能更高更阔。蛋形最窄小的部分在底层，也就是脚的部位。在气的最顶端则是以莲花座的光圈或光环。气包括了许多彩色的辐射光，由身体各部位中心向外发射。 ttq）＇？％ 气有许多色彩，由气的不同颜色，可以看出人的疾病、健康、沮丧、成功、撒谎、死亡、爱和恨等状况。一个人病危时，气会暗淡下去。在某些病例中，在人死前气已完全消失；如果一个人久卧病床，那么气的确在死亡前就消失的，只留下气罩。从另一方面来说，如果一个意外死去，身体健康情况原来很好，则气在医生判定死亡后，仍然逗留几分钟。一个人的精神愈高超，则他的光圈愈呈现出黄金的色彩。如果一个人思想不良，则他的光圈是难看的。如有黄绿色的光带点缀，则显示出这个人不诚实。 3fr8＿6e！ 气在人死后迅速消失，但气罩却能停留相当长一段时间，时间的长短取决于这个人生前的健康状况。气罩能到处无意义地飘荡，许多人在新坟边看到过蓝色光团飘动，晚上更容易看见，这当然只是气罩飘离死亡身躯的现象。 ｜zt5n＄％ 只要耐心去练习，大多数人可以看到人体的气罩和气，但看时不要太专注，必须轻松，否则反而视而不见。对多数人而言，观气最困难的一关是，他们不相信看到的气的存在。
ih＇ n7v＄# 心电感应又是藏密的另一种重要的神通术，这就是所谓“他心通”。不论相隔多远，在头脑宁静的时候，都能接受到特定的人的心电感应讯息，知悉对方的思想，甚至可以互相对话。其原理是大脑有不同区域的接收范围，大约在光环部分的区域，就能接收别人放出的无线电波。这种心电感应术可以靠经过训练而获得。 sd3cn％z｜ 据此书记载，藏密的主要神通术还有水晶球、业镜、触、视、轻身术、点穴、占星术等等。水晶球、业镜和触视都属于天眼通功能运用的范围。通过对水晶球的久久注视，可以看见你所要看的一幕幕历史景象，可以练习进入历史中的任何时期。业镜则是更高层次的神通术，通过虚空的振动和光波，就可以形成种种图景，可以回顾历史，看到往事。触视，也叫做“以由手指触摸的视觉”，也叫精神测验法，是拿出一件物品便能晓得它的来由的能力，包括能知道它的经历、谁曾经拥有它，以及这个人的心灵状态如何等。这种神通术，对于鉴别珍品，非常有用。点穴法可以使人丧失意识，可用于接骨或拔牙等手术，它既不疼痛，又无危险。它可以在一个人尚未知道受点穴时使他昏迷过去，而在数小时乃至数秒钟之内完全恢复清醒，绝无任何不良后果。更奇妙的是，它可使一个正在说话的人忽然打住，而在清醒时完成那个未完的句子。 jz＇3lr“n 所有这些神通术都是神秘和令人不可思议的。密宗还认为：在人类堕落之前，每个人都有灵体旅行、‘眼通’见物、‘心通’知人、以及‘足通’轻身的本领。人类堕落的原因是滥用这些本领，只为一已的利益而不顾整个人类的发展。”所以，应用这些神通术，受到大自然的规律和密戒律的约束，凡是滥用这些神通术去做坏事的人，他的神通力便会消失掉。
龙丹看了一遍就记住了，于是就把书籍还给萨迦喇嘛，说道：“多谢大师相信我，让我能看到雪域密宗的秘籍”，萨迦喇嘛说道：“世间宝物有德者据之，你能来到萨迦寺，来到我的面前，我们也是缘分，况且只是让你看了一眼，也算不上把秘籍外传，就算是与你结个善缘”。
萨迦喇嘛那里知道，龙丹有过目不忘的本领，别说龙丹还是仔细看了秘籍，就算是匆匆看上几眼，龙丹也会倒背如流的，不知道要是萨迦喇嘛知道了龙丹的记忆本事又作和感想。
第73章 雪域探秘（下）
龙丹与萨迦喇嘛相谈了两个时辰，甚是谈的来，萨迦知道龙丹是来雪域游历的就介绍说：“来雪域高原，不可不去大昭寺去看看，我这里有一封给大昭寺大喇嘛吉布的书信，你带上他也算是个信物，你去了以后，吉布大喇嘛会接待你的”，龙丹见萨迦大喇嘛如此这般的热心就说到：“大师这般礼遇，实在是无以为报”，萨迦笑笑说道：“有一因就有一果，既然结了善缘，那就必有善果了，施主只要记住日后能为我寺办一件事情就行了”。
龙丹见萨迦喇嘛提出了这个要求，就满口应承下来。多年以后，萨迦寺遇到了难题，还真是龙丹出面给解决了，也算是应了萨迦喇嘛的预言，这是后话。
龙丹要去的大昭寺是很有名气的。在雪域有一个“先有大昭寺，后有萨拉城”的说法，大昭寺在萨拉城具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将城中主要建筑包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是雪域行转经仪式的路线。 大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗克巴殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气。由正门进入大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“的场所。届时萨拉三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。”默朗钦莫“始于公元1409年，宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于雪域历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的”觉康“佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。信徒们认为，宇宙的核心便在于此处。目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。沿千佛廊绕”觉康“佛殿转一圈”囊廓“方为圆满。这便是萨拉内、中、外三条转经道中的”内圈“。主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。
龙丹拿着萨迦大师的书信径直去了大昭寺，凭借着书信，也就很容易的见到了吉布大喇嘛。吉布大喇嘛看完书信，热情接待了龙丹，并允许龙丹住下来，研**昭寺的密宗秘法。龙丹接触到大昭寺的秘法，更是大开了眼界。
释迦牟尼所创立的佛教流传到雪域高原，已有一千三百多年。在漫长的历史进程中，佛教在雪域几经兴衰，逐渐形成了独具雪域民族特色的佛法，被今人称之为雪域佛教。雪域佛教有着浩如烟海的典籍，神秘莫测的修持方法，其善男信女遍布雪域高原和草原大漠，以至南亚、欧美地区。
佛教有大乘、小乘之分，雪域佛教则属于大乘范畴。大乘又有显宗、密乘之区别。显宗乃是释迦牟尼当年公开讲演之佛法；而密乘指的是释迦牟尼化身金刚持私下对信徒传播的佛法。
雪域佛教密宗最初传之于印度，尔后发达于雪域，如今被称作雪域密宗的佛教密宗闻名于国内外，为世人所注目。有关密宗的