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那么，在信徒的数量不够，信仰之力不足以封神，或者文明的发展程度不足以支撑信仰延续的情况下，被众人信奉的家伙又会变成什么呢？
嗯，在眼下的这个时代，这样的强悍家伙通常被称为半神，属于神明在人间的预备队兼打手。但是在更早的时候，却并非如此……
托瑞尔世界的任何神明，或多或少都有着自己的智慧生命信徒，无论他们的智力有多高，数量有多少，但绝对不能完全没有。比如这个世界上存在有人类神系、精灵神系和矮人神系等等神明团体。此外，狗头人、侏儒、眼魔……甚至连地精也有各自的神明。但却没有谁听说过猫神、狗神、老鼠神，或者蟑螂神之类的玩意因为这些生命没有智慧。
在这个多种智慧生命并存的世界上，人类的繁殖能力不是最厉害的（地精最厉害），智慧不是最高的（灵吸怪最高），个体力量也不是最强的（龙最强），但却是各方面发展最均衡的，从而成为了绝大部分区域的主宰者，各个人类神系也因此成为了世界最强的神明团体
所以，只要文明繁荣强盛，该文明体系所供奉的神明也必然强悍无敌当然，像伊玛斯卡这样的无信者国度属于例外。
但是，文明不是从天上掉下来的。早期文明从萌芽诞生到发展壮大，是一个非常挑战人耐心的漫长过程。那个辉煌灿烂的耐色瑞尔第一帝国，也并非在一天之内建成，而是要依靠几十代人的不懈努力，慢慢地添砖加瓦，才渐渐地显露出了它最光鲜夺目的面貌。
既然如此，那么当耐色瑞尔还是狭海之畔那七个蒙昧荒凉的小渔村，浮空城、耐瑟卷轴、大奥术师、太空船等等标志性文明成果根本还不存在的时候，后来那些显赫不可一世的耐色诸神。此刻又是怎么一副模样呢？
这个么，从耐色瑞尔开国之君老耐色的头衔上。似乎可以看出一些倪端“格斯（gers村地萨满酋长……”
既然是萨满，自然就要崇拜图腾。至于格斯村的老耐色到底崇拜着什么图腾……除了象征着这个国家地光辉之主阿曼纳塔，还能是什么？
同理。像远古死亡之神耶各、命运之神提喀、腐蚀之神摩安多……等等一系列费伦大陆神界的骨灰级前辈，在最早的时候，应该也只不过是“七镇联盟”中其余几个村镇供奉地图腾而已。甚至很可能还并非呈现人的外形，而是野猪、狗熊、猴子、鲨鱼……等等畜生的造型……嗯，这其实也没什么啦！毕竟，无论是谁的祖上。都是涯过某些潦倒日子的嘛！
图腾和神明最大的不同。就在于图腾没有自己地神国，或者说图腾所拥有地信仰之力数量不够，无法在异位面开辟并支撑一个属于自己的空间，只能滞留于凡间。存在于自己的信徒四周。所以，牧师说什么“神灵与我们同在”不过是一句空话，但部落萨满要是宣称“祖先的英灵永远陪伴着我们”，那倒很有可能是千真万确地事实。
虽然同样是神明的半成品，但是图腾也和半神存在很大区别：半神并没有具体的神职，无法赐予神术，其实也就是一个特别强大的凡人而已。图腾偶像却有着很明确的神职，即某个部落的主神。可以给自己的萨满以某种特殊力量。以庇护崇拜自己的部落在这个危机四伏地世界上生存和繁衍下去。
只是，由于图腾偶像地真身也在凡间。从区区一个部落的信徒那里，又搞不到太多地信仰之力，其力量的传递自然要受范围限制。很多情况下，图腾偶像只能在精神力方面给予萨满们某些点拨，让他们自己去练习摸索。从某种意义上来说，最原始的人类魔法有可能就是这样诞生的……
所以，在那个小部落林立，信仰杂乱，图腾众多，真正的人类神系还没有建立起来的时代，奥术和神术的分界并不如后世那么明确。原始人类部落的萨满，往往既是是牧师又是法师，他们所施展的那些原始法术，虽然和后世相比粗陋得不值一提，但却很难分清楚到底是图腾赐予的神术，还是靠自身施展的魔法……
当然，随着人类文明的诞生与发展，这种情况在早期文明国家建立的时代，就已经渐渐消亡了。奥术和神术也从此分家，并且渐行渐远，甚至一度到过互相视为仇寇的地步……如今还在那些草原游牧民中残留下来的萨满，基本上都只是纯粹的牧师。这些萨满供奉着所谓的“长生天”以及历代著名可汗、英雄，并且从他们那里获得各种启示与神术……除了头衔不同，以及祈祷的对象稍微多了一点，游牧民中的萨满们早已和费伦大陆诸教会的神职人员没有什么区别了。
但是，在封闭而孤立的马兹卡大陆，土著人的信仰体系从来没有发展到费伦大陆那样的高度。每一个部落都有各自的图腾偶像，即使他们缔结了部落联盟，建立了城邦，甚至开创了帝国，各部落也绝对不会像费伦大陆的人类一样，放弃自己崇拜的图腾，统一信奉某个国教（一个神或者一组神）马兹卡土著人最多只会承认某个图腾的力量最强，在某个方面是所有图腾的共主。但他们自己通常还是依旧信奉原来的图腾……
这种信仰上的割据分裂、山头林立，等于是将本来就稀少的信仰之力再次分摊开来，弄得图腾们很难凑到足够自己继续进化的本钱。更要命的是，即便是同一个部落，它在不同时期所信奉的图腾往往也是不同的遭遇旱灾就信奉雨神，陷入战乱则信奉战神，爆发瘟疫立即改信医神……而且，每个部落的雨神、战神、医神通常又是不同的！
这样一来，哪怕是一个不过几百人口的小部落，往往也会同时存在着一大堆乱七八糟地图腾。他们的供奉对象甚至还不是前后交替，而是轮流坐庄！在民意地要求下。部落的土著祭司也只好三天两头地跳槽换老板，至于是否虔诚……就只好问老天爷了！
如此恶性膨胀的神明预备队，如此富有现实意义地朝三暮四的信仰方式。其最后导致的结果就是谁都不能真正封神土著图腾中最强大的羽蛇神库库尔坎，和外来户太阳女神英提（就是阿曼纳塔的新马甲），应该算是仅有的两个例外。
只是前一个本地户口强则强矣，见识却十分有限，不晓得居然还有把家搬到异空间这等美事；后一个“发达国家移民”要躲避费伦大陆地老仇家前来追杀，明明有实力也知道该如何开辟神国。但却硬是赖在地面上不走……如此一来。马兹卡大陆诸神就统统成了所谓地“地缚灵”，或者说是神明中的土财主，抱着自己在主物质位面的一亩三分地不肯放手，却不肯睁开眼看看外面的广阔世界。他们能够赐予信徒神术地范围。始终仅仅局限于信徒聚居的这一小片土地，并且随着部落的迁徙而不断改换位置。
即使是羽蛇神库库尔坎和太阳女神英提，他们的神力影响范围同样无法超出这片马兹卡大陆。后者更是只能在大陆的中西部地区发挥效力，从来都无法把手伸到东部沿海那边去。
面对这种有别于费伦大陆的情况，在组建一支拥有魔法支援、神术治疗和附魔兵器的魔法世界近代化军队的时候，特库姆塞发现自己面前出现了一个非常令人头疼地问题：由于本民族地图腾偶像是“地缚灵”，其神力都被局限在自己部落的势力范围以内。而这里地奥术和神术又不如费伦大陆那样分界明确，而是杂糅在一块儿的。没有了神术也就没有了奥术。以至于应征参军的印加人施法者根本无法离开自己的部落！
如此一来，他最终只能得到一支不能移动。甚至不能集结的军队无论把军队集中到哪里训练或作战，都会让来自其余地区部落的祭司成为废物。如果让整个整个的部落跟随军队移动……那倒是很符合印加人的传统，可是这样一来，组建一支职业军队还有什么意义？
俗话说，落后就要挨打。这里的落后，并不仅仅表示着工业技术层面的落后，更不是专指军事技术上的落后，而是社会政治经济体制的全面落后。在这个有神明存在的世界里，还要加上信仰体系的落后……
所以说，与时俱进对凡人和天神一样具备重大的现实意义。信仰体系原始落后的神明，无论他的神职是何等的耀眼，信徒何等众多，一旦对上了超越自己一个时代的对手，通常也只有扑街的份。
万般无奈之下，特库姆塞只得放弃了从麾下各部落中征召施法者的打算，转而向时光神殿方面求助。这些侍奉太阳女神英提的神棍，虽然能够施法的范围也就是大半个马兹卡大陆，还很可能肩负有往特库姆塞的部队里掺沙子的秘密使命，但好歹能让高山之王陛下的军团象模象样地运转起来。
而且，特库姆塞也从来不认为这辈子能够把版图扩张到太阳神的势力范围以外。
因此，这么多年以来，他的军队里差不多是清一色的太阳神祭司在挑大梁，最多再加上极少数几个远东来的僧侣以及他自己部落的黑鹰图腾祭司而已。
如今，施法者来源单一化的报应，终于来了！
由于时光神殿的毁灭，太阳女神陷入沉睡长眠，无法再回应信徒的祈祷并授予神术。特库姆塞手下九成以上的施法者都成了废物，他那支貌似军容鼎盛的强悍武装，一时间竟然被完全解除了施法能力！
在这种情况下，他除了用雨点般的炮弹来弥补法术的丧失，还有什么什么别的选择呢？至于接下去的战斗怎么打……只好以后再说了。
事实上，就是眼下的这一关，都不是那么容易通过的……
想到这里，特库姆塞不由得幽幽地叹了一口气，对日益灰暗的前景感到一阵无力。
“……付出了那么大地代价，才获得了歼灭这股敌人的机会。没想到居然会捅出这么大一个篓子……但愿那些新式武器和那个混蛋吹嘘地一样有效，还有。就是希望曼努埃尔宝刀未老，能给我带来一个惊喜吧！”
他眯起有些浑浊的老眼，将目光投向了硝烟弥漫的己方阵地。开始寻找起了先锋突击队地身影。
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