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“既要享受丰厚特权，又不肯承担任何义务。稍微触犯一下他们的利益，就立即要跳出来闹事”唉，这不是和我们这边的旗本武士一样吗？”
作为江户幕府的次席老中和世代重再，酒井直政对此也很是感慨。
江户幕府建立初期傲视天下的八万旗本，世代传承了几百年下来，如今早已被优涯的待遇养刁了胃口，让丰富多彩的都市生活泡软了骨头。彻底堕落成一帮百无一用的浪荡子。他们把幕府赏赐的地位、特权、俸禄，视作是自家理所应当的东西。丝毫没有感激之情，也不担心有一天会失去幕府的照顾。但到了需要他们做些什么的时候，却又对幕府的各种差遣推三阻四、阳奉阴违，除非给予更多的好处一而幕府已经不愿意，也拿不出太多的筹码来安抚这些贪得无厌的废物了。
更耍命的是，如果幕府想要惩戒这些废物，换上新人来顶替差事。他们也不会有丝毫的悔改之意，反倒是胆敢动用武力来鼓噪生事”近年来幕府财政每况愈下，每一次削减俸禄、裁撤职位，都必须用城管队，在江户城搅起一派腥风血雨。
原本作为幕府基石的旗本武士。如今非但已经不再忠诚可靠，甚至还成为了脚底下的巨型火药桶，其中一部分被怨愤冲昏头脑的家伙，随时都有可能响应朝廷的倒幕号召，把江户城化作战场。
而且，别说是那些不知忠义为何物的底层旗本，就算是幕府里的顶级高官，有不少人也一样是心怀鬼胎，惟恐天下不乱，比如酒井直政他自己，，
所以，倒幕联军方面固然是离心离德，巴场血腥内讧迫在眉睫，可幕府这边也是有心无力。当一万四千新式陆军和十一艘战舰的新式海军彻底团灭之后，幕府编制内真正可以自由动用的武装力量，只剩下了几千名由“秽多”贱民充任的城管队，连震慑关东根基都有些困难，更别说趁机反扑京畿了。
当然，也正是因为出现了这种交战双方两败俱伤、虚弱不堪的局面。某些先前暂时游离于这场争斗之外的野心家，才会有了火中取栗的念头，，
这么说来，朝廷的兵马已经被内乱拖住了手脚，西边的军事威胁暂时不算严重。无论天皇陛下是否想要赶尽杀绝，倒幕联军暂时都不可能发动新一轮进攻。”
微微抿了一口清酒之后，酒井直政对德”长乐此次京都之行的探察结果，初步作出了一个结论那么，各地谱代、亲藩的态度又是如何呢？究竟有多少人愿意支持德川家族恢复大权，驱逐大队逆臣与西洋外夷，把幕府实权从那些狂妄的商人财阀手中夺回来？”
说这话的时候，他的身体微微前倾。眼中炯炯有神，隐约似乎还有泪花闪动为了这个难得的机会，我们这些名门勋贵已经忍辱负重，苦苦等待了二十多年的漫长岁月啊！”
股出差回来，更新一章长的。
在这个时代的东瀛岛国，居住在寺院里的和尚们。可以说是活得最滋润最潇洒的一群人，不仅远远胜过一般庶民，甚至比大部分居于统治地位的武士还要惬意得多。
与对面大陆上那些只能以青灯古卷为伴，生活要多无聊就有多无聊的扑街同行们不一样，东瀛僧侣的戒律实在是松弛至极，非但不戒酒、不戒荤、不戒色，甚至还能光明正大的娶老婆、包二奶，以及出入花街柳巷寻欢作乐。除了必须剃光头之外，基本和平常人没啥两样。
而且，在这个时代的东瀛，和尚是一个相当有保障的铁饭碗，从某些角度上看，甚至比武士职位还要牢靠。各家寺院的住持位置，基本上都是由某一个家族代代世袭。而绝大部分的僧侣职务名额，也是一律采取世袭传承。连最起码的岗位考核都没有和尚老爹挂了，就由儿子补上职位继续当和尚。
因此，虽然眼下的东瀛并不是完全没有本领高强、佛法精深的高僧。但是连经都不会念的纨绔僧侣同样也不在少数。如果不给寺院孝敬大笔赞助费的话，普通人想要出家都很困难多一个分钱的啊！
要不是东瀛和尚中的基佬太多，常有不幸绝后的，穷人家孩子根本就没有当小沙弥的机会即使成功入寺了，多半也要经历一段当妾童卖屁股的凄惨岁月……
当然，无论寺院戒律是多么的形同虚设，和尚们想要花天酒地享受人生的话，也得要有足够经济基础来支持，否则就和那位真主安拉在天堂里许诺的刀个处*女一样，永远都只是穷光蛋们头脑中的虚幻魅影东瀛的和尚们显然要现实得多，在凡间就提前睡上了，而且有时候还不止刀个。
东瀛和尚们的收入来源，除了缺乏保障的信徒施舍之外，主要有以下这么几条：
第一，那些比较大的寺院，通常都拥有大片肥沃的庄园田地，并且享受免税和自治的待遇，基本等同于一个个迷你的藩国诸侯，甚至在财政上比绝大多数藩国都要宽裕一幕府体制下的藩国，虽然大体上军政财税之权都能够自主，但仍然要承担幕府摊派下来的“普请”征发劳役，偶尔还要缴纳大笔的“公用金”经常有被幕府折腾到债台高筑。财政破产的情况。而寺院僧侣并非武士，无需向幕府效忠，自然是一不纳税二不出劳役，任谁也不能收刮到他们头上。
第二，大寺院固然有良田沃土可供奉养，那么土地匿乏的小寺院同样要花天酒地，又该怎么过日子呢？答案就是发死人财这个国家的墓地基本都是寺庙垄断经营的，没有任何竞争对手，因此卖墓地绝对是一笔暴利买卖，巴掌大小的一块墓地往往就能卖上几百两银子。而按照当地风俗，家中亲人安葬在寺院之后，虽然墓地名义上已经是自己的。但每年还是要给和尚交租子。以感谢他们的维护和照料，，假如连续几年时间不交钱的话，有些比较黑心的和尚们就要把坟墓推平刨掉，再倒手卖给下一拨“房客”了，，
第三，除了卖墓地之外。寺院还有其它好几种发死人财的方法。首先是作法事念经的高额酬劳，没做过一场法事超度亡魂的死者，是没有寺院肯接收下葬。其次是给死人起法号一这个国家原本就有八百万神明，各家权贵封神也不在少数，近年来还有西洋教会大举传入，因此活人信什么怪力乱神的都有，然而在死后除非升入仙籍，否则却一律要变成佛教徒上西天，因为这地方的死后世界是归佛祖管理的。
鉴于这种信仰混乱的状况，佛祖规定不管死者生前是信什么的，死后都要办理一个转职为佛教徒的手续，简单来说就是到寺庙请和尚为死人起个法号，否则佛祖是拒收的。这个规定听起来很合理。但问题是这个法号可不是白起的，通常一个名字的要价最起码相当于普通市民一两年的全部收入，，当然，你也可以豁出去了，宁可被佛祖拒收在世间当孤魂野鬼，也不愿意挨宰买什么法号。但寺庙里还有个规矩，假如死者没有佛教徒的身份哪怕是死后才买的，一律不能出售墓地”
什么叫宰你没商量？这就叫宰你没商量！
除非你愿意弃尸荒野为鸟兽啄食。并且连累子孙背上不仁不孝的骂名。否则甭管是怎样油盐不进的刁民刺头儿，都只能在临死的时候把一辈子积蓄送给和尚们挥霍因此，有着这样轻松丰厚还旱满保收的稳定赚钱途径，而又不受政府方面的任何盘录，和尚们的日子自然是逍遥得很。西方各大教会的牧师，还要辛辛苦苦地祈祷、扦悔、学习神术，并且时常得冒着生命危险去讨伐妖魔怪兽。拯救黎民百姓，赈济孤弱，以传播神的荣耀。而东瀛岛国的光头和尚们，却只要坐在寺庙里等着收钱就成了，懂不懂佛法根本无关紧要，甚至就连是否当真信佛川州姿紧经常有其他神明的虔诚信徒，因为自家和尚老，就剃头进庙里接替僧职的怪事。
近几年甚至还有一个，家伙，既赶时髦信奉了财富女神涯金，还成为了她的牧师，又继承了父亲的职务，剃头当了某家大寺院的住持，每天胸口挂着猩金的圣徽给人唱佛号驱邪做法事，也没见佛祖震怒降罪一
因为佛祖一向是推崇“有纳无类”能够与其它几乎所有神明共同分享神职人员……
说实话，让异教徒来担任自己的神职人员，，全世界恐怕也只有佛祖殿下会如此肚量惊人。
然而，眼下虽然因为是佛祖执掌了东瀛的死后世界，而让佛寺得以轻松垒断这种发死人财的途径，但这条财路却并非从一开始就掌握在佛寺手中，因为在佛教渡海传入之前。东瀛岛国就已经有了一位自己的黄泉之神即创世三大神之一。黄泉之神月读命。
在那个。时代，天照大御神是太阳女神，率领着天津神统治天界高天原；须佐之男是海洋之神，率领着国津神统治人间；月读命是黄泉之神，统治着冥府夜之国，创世三大神基本平分天下。
后来，天照大御神违约命令天津神下凡，攻打须佐之男麾下的国津神，逼迫其臣服，并且任命自己的儿子为初代天毒。然后，又与刚刚传入的佛教达成妥协，以转让东瀛死后世界的执掌权为代价，换取了僧侣们对天皇统治的认可与支持一等于是在借花献佛，借佛教的势，刨了月读命的根。
从此，天照大御神便在东瀛一家独大，而月读命和须佐之男却全都衰微不堪。后者还有一些厌恶朝廷的武士愿意信奉，日子多少还过得去。前者却因为被佛教寺院完全替代了一切职能，导致黄泉冥府空空荡荡灵魂都上西天去了，凡间神官无以为生，除了西国的出云地方还有若干神社残存，在全国范围内基本已经没有什么值得称道的影响力。再无半分东瀛创世三大神的煊赫气派。
所以，东瀛佛教的兴盛发达。差不多就是建立在真泉之神月读命衰败没落的基础上！
而眼下的这位仁孝天皇，为了获取倒幕事业的外国援助，竟然要取消佛教寺院执掌东瀛岛国一切丧葬事务的垄断权力，再次返还给黄泉之神月读命殿下！至少是让其参与进来分润共享！
这一下可就捅了马蜂窝一对于如今这些堕落的东瀛和尚们来说。�