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眼见屋外源源不断地有恶鬼侵来，我大是惊骇，然而奇怪的是外边的鬼怪虽多，也均皆凶狠，但是居然全都被挡在观外，一个都进不来。
我正要发问，忽然瞥见怪人双手掐诀，口中念念有词，想来百鬼不能入内，定然是他的缘故。
群鬼攻势愈急，但是仍不得入内。我隐约听见漆雕朴在外怒喝，陈钰哆哆嗦嗦地解释着什么。
紫阳在里屋也感知外边大事不好，急匆匆丢下金钱草出来：“怎么回事？”他一看屋子四周，急道：“百鬼夜行？漆雕老贼还真舍得下本钱！”
“你来得正好。请你在这位置上守阵。”说完匆匆往里屋走去。我看见怪人先前站着的地方陡然出现一个聚满黑气的图形，仔细看时，那图形俨然竟是个“钟”字！
紫阳脸上变色，不敢耽误，急忙跃进图形之中。他甫踏上图形，黑气便隐没了。
我大惑不解，要追去里屋看怪人搞什么鬼。紫阳忙道：“别去打扰他。百鬼夜行极难对付。”
我问：“百鬼夜行是什么？刚才怪人也这么说过。”
紫阳说：“百鬼夜行顾名思义就是无数鬼怪出行。百为虚数，倒不一定只有百只，只是泛指多。群鬼一出，日月失色。这种术法需要凭借一种极其特殊的怨气完成。”
紫阳说，西汉末年，外戚王莽代汉建新，创建“新朝”。王莽执政期间积极推行新政。但是王莽改制没有解决西汉末年以来的土地兼并以及流民问题。
相反，由于他兴师动众讨伐匈奴和周边少数民族，大兴土木，还大大加重了老百姓的赋税、徭役负担，甚至造成成千上万的百姓死于非命。例如征句町时，王莽发吏民二十万，因军粮前后不相及，士卒饥疫，才三年多就死了数万人。人祸加上天灾，使土地荒芜，物价飙升。米价由汉文帝时的每石数十钱涨至每石二千钱。
到王莽末年，米价更达到了每斛价值黄金一斤。天灾人祸迫使百姓流落他乡，各地都出现人相食的惨状。
然而王莽是个奇葩绝伦的人，他面对这种困境无计可施，无计可施就算了，他还想象力爆棚，居然想到派人去教流落关中的饥民“煮木为酪”。
这里的“酪”指的当然不是奶酪。而是用草木、树皮煮成的糊状物。这种玩意儿干了之后就是一种外型上像沙琪玛的硬块。这种东西能吃么？这不是忽悠人么？
朝廷救灾不力，天下千千万万灾民实在苦不堪言。一天，一户人家的小孩活生生饿死了。虽然那年头人间是把尸体当食粮的炼狱，但是人皆有心，任是多么饿疯的人都没有办法吃掉自己的骨肉亲人。那时的人们采用的是易子而食的解决之道。
那户人家抱着新死的孩子尸体上街找人交换，正好碰到另一户人家的老人过世了。带着老人的尸体回到家后，那户人家迫不及待地在老人的大腿上切下一大块肉来。不料老人惨叫哀嚎起来。原来老人之前只是一口气上不来，并未真正死去。此时吃痛，一下就清醒了。
那户人家的男女围在老人身边，一个个都眼冒红光。他们眼里看到的已经不是一条活生生的人命，而是他们用自己孩子的尸体换回来的食物。他们不顾老人的苦苦哀求，一刀划破老人的脖子，将老人的肉一块一块切下来丢进锅中煮熟分食。
他们狼吞虎咽地把人肉吃完之后，忽然看到一个白惨惨的不明物体出现他们眼前。之后，那户人家七口人全都死了。他们身上没有任何伤痕。没人知道他们是怎么死的。也没有人在乎他们是怎么死的。
一下死了与自己毫不相关的七个人，这是多么喜大普奔的事情！邻里像过节一样，将那七人的尸体分了。可怕的事情发生了，吃了那七个人的肉的人全都莫名其妙地死了，而且死状都跟那七个人一模一样！
“这些人死去之后化作的鬼魂都有一种极其特殊的煞气。那漆雕朴真是厉害，不知去哪弄来这种怨气，施出百鬼夜行这种邪术。”
“这么厉害？看怪人似乎胸有成竹的样子。他让你守阵，他使的是什么法子？”
紫阳道：“如果我猜得没错，应该是鬼王驱煞法。”
“鬼王驱煞法？”这名字一听就跟我们家族有重大关联。
果不其然，紫阳说：“这鬼王驱煞法正是你们钟氏一族的高人有关。”
紫阳说：“鬼王驱煞法诞生于1645年，也就是南明弘光元年，清朝顺治二年。”
公元1645年，清兵在多铎的率领下，分兵亳州、徐州两路，向南推进，势如破竹，迅速占领了徐州、亳州、盱眙，并乘势下淮安，夺泗州，渡淮河。
四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清水陆各军重围。守将史可法统率军民，坚守孤城，同时，向弘光皇帝求援，弘光不应，扬州告急。
四月二十一日，明总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，形势更为危急。史可法等坚守至四月二十五日，终因弹尽粮绝，被清兵攻破。史可法自刎不果而被俘。在多铎百般的诱降时，史可法斩钉截铁地说道：“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈”，结果惨遭杀害。史可法的部下在这种情形下，仍率余部继续鏖战，直至流尽最后一滴血。
清军占领扬州后，纵兵屠掠。
有关扬州十日的记载全部来自当时的幸存者王秀楚所着的《扬州十日记》。这是一本仅八千字不到的小书。此书长期被清廷禁止无法流通，导致250年来大部分人对此屠杀事件一无所知。
直到辛亥革命前夕，留日爱国学生才钻进东京和大阪的图书馆里，把列为《四库》禁毁书、在国内湮没无闻达250年之久，却因流入日本而幸存的《扬州十日记》、《嘉定屠城纪略》等书“印了输入汉地，希望使忘却的旧恨复活，助革命成功。”（鲁迅《杂记》）
根据《扬州十日记》记载，5月20日的城防崩溃后，扬州城居民只有听天由命了。当时大雨倾盆，不见天日。像是天公为这座城的悲惨遭遇流下了眼泪。
一些居民忙着烧香，准备着入侵者的到来，同时大量地隐藏他们的金银财宝。他们只能做这些谨慎的准备，却无力抵抗那些接管这座城市的满族人、蒙古人和投降了的汉人。王秀楚写道：“众皆次第待命，予初念亦甘就缚。”
那些叛徒领着清兵在这座商业城市中从一个富户进入另一个富户。
清兵们先是要银子，后来就无所不要了。
直到20日的白天，还没有人身伤害。但是夜幕降临之后，人们便听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的嚎叫声。那个夜晚火势蔓延开来，但有些地方的火被雨浇灭了。
到了5月21日，清兵出了一份告示，保证说如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免，于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50或60人一堆，在三四个士兵的监督下，用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺，当场把他们杀死。即使仆倒在地者也不能幸免。
“诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。”
扬州变成了屠场，血腥恶臭弥漫，到处是肢体残缺的尸首，一切社会准则都不复存在了。扬州城那些因美丽而闻名的妇女们，愿意把她们自己献给清兵，最要紧的是用身体赎回她们的生命。逐渐地，一股疯狂席卷了入侵者。任何女人不论愿意还是不愿意，都有可能被抓住，被成群的士兵轮奸。
一些市民像奴隶一样为清兵服务，替这些入侵者做饭，打扫卫生。由于这种人的生命可以得到赦免，因此其余的人也极力想加入进去，但是被拒绝了。与此同时，大屠杀仍然在继续。
“遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刃，无一敢逃者。”
那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿，就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中。他们把这些人抓起来拷打，要他们交出财宝来。
在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂满烂泥和脏物，希望以此躲开人们的注意，但是清兵不时地用长矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像动物一样蠕动起来，鲜血从伤口流了出来。大火蔓延开来，那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们，或者是被无情的大火所吞噬，或者是战战兢兢地跑到街上，被那些仍然在屠城的清兵杀死了。
甚至那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民，又被成群的散兵（“不知为清兵、为镇兵、为乱民”）拦住，乱棒打死。
直到清军接到豫王的命令，方始封刀。
后来由城内僧人收殓的尸体就超过了八十万具。
短短十日之内，整座扬州城便有八十万手无寸铁的平民丧命，城中怨气戾气自然翻腾如沸。那些可怜人的灵魂得不到安息，都滞留在原地纷纷变异成各种人们闻所未闻的妖邪鬼怪。僧人连诵半个月的往生咒，仍无法平息城内沸腾的鬼怨。夜幕一降，城中处处都是鬼哭鬼嚎，邪魅冲撞。
这时，一个人出现了。他看不惯城中万千怨鬼滞留人间，二话不说风风火火地将采用一种极其残暴的驱煞法将滞留扬州的凄魂怨鬼全都打得魂飞魄散，灰飞烟灭。
如果说多铎带领的清兵在扬州进行了一场血腥屠城，洞元真人则在那之后对扬州的鬼魂进行了一次二度屠城。
“那人就是我们家族后人？”
紫阳点头，说：“没错。那人叫钟武，他有个哥哥叫钟文。钟文看不惯弟弟的残暴，两人因此事闹翻。后来甚至负气相斗，兄弟决裂。”
听到这里，我陡然明白，说：“酆都鬼门一脉就是钟武的后人？”
紫阳点头。“后来钟文把钟武霸道的驱煞法加以改良，成为今日的鬼王驱煞法。只是……”我知道紫阳的意思，说：“既然这是我们钟家的驱煞法，怪人