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现在听到西门庆对晋王耶律敖鲁斡赞不绝口，耶律余睹欢喜之余，却又黯然长叹一声道：“我主天祚正当春秋鼎盛之年，传位之说，暂且休提。纵然到了二十年后，那时诸王子皆已长成，群龙跃渊，飞天者孰料谁人？晋王虽贤良，未必便能操胜算，倒要辜负元首大人今日这一番盛赞了啊！”
说这话时，耶律余睹只把眼来暗暗觑探西门庆，却见西门庆拂袖而起，大声道：“中华联邦既与大辽结盟，便是一荣俱荣，一损俱损的关系，一国之主的表现是昏庸还是贤良，对两国邦交有着巨大的影响，岂能不慎乎？恕我直言，若贵国还是由天祚帝当政，你我两国盟约，必然前景堪忧，其结盟也速，其弃盟也忽，何也？因为不怕神一样的对手，就怕猪一样的盟友，面对强悍女真，一着疏失，百步皆输，其间岂容有取巧容情之处？”
耶律余睹喃喃地道：“若如此，如之奈何？”
西门庆顺水推舟道：“还是方才的旧话——天祚皇帝禅让后猎于林野，贤良王子继位后重整河山，如此辽国上下军民一心，众志成城，庶几可以对抗女真。有这样的盟友，中华联邦也得心稳些。”
耶律余睹便佯怒道：“我闻元首大人有义薄云天之高名，心实敬之。何以张口闭口之间，只是教唆人子谋逆人父，干犯人伦，行这般不义之举？”
西门庆笑道：“以下克上，以子克父，忤伦道不行乎？”
耶律余睹摇头道：“无此义理！”
西门庆大笑而起：“余睹将军何其迂也！以下克上，以子克父，世视作大忤，实当为大义也！”
耶律余睹作色道：“岂有此理！君试言之！”
西门庆侃侃而谈，问难道：“春秋时郑庄公威震中原，有方伯之名实，何以后继无力，郑国衰亡？”
耶律余睹饱读史书，随口答道：“皆因后继非人，不能克绍箕裘，方才使郑国威名沦落，前人蒙羞。”
西门庆朗声道：“非也！郑国之衰，当郑庄公掘地见母时，便已有伏线矣！其母助其弟作逆，欲谋郑国，人民丧乱，血肉捐野。郑庄公平叛之后，不立斩其母以彰法制于天下，告慰万民，反而惺惺作态，伪饰百端，释其母以博孝顺之誉——宽恕虽是美德，但须择时择地而行。一国雄主，囿于人伦藩篱，拜于奸鬼膝下，法制人心，至此沦丧无遗，如此郑国不衰，岂有天理？”
耶律余睹听着，愕然不能答。
西门庆叹道：“郑庄公不杀其母，从此后宫干政之风大盛，因为成而有功，败亦无过，于己无妨无碍，谁人不乐于一试？秦晋崤山一战，晋国擒获秦国孟明视、白乙丙、西乞术三帅，欲回国施刑。那晋国国母却是秦姬，遂立于高台上以胁晋君——秦帅入都门，吾即跳台下——晋君惑于奸母，竟纵三帅以归，三帅有虎贲之勇，放虎归山，终成后患。若当日晋君能逆奸母之乱命而杀之，秦国必衰，未必能奠基战国七雄之尊位！由此可知，郑庄公诚千古之罪人也！”
耶律余睹勉强道：“元首大人差矣！秦为七雄之尊，实由商鞅变法而成就，三帅何人？可据此天功？元首大人却忒也抬举他们了！”
西门庆嗤笑一声，却又问道：“商鞅变法，秦遂为强国，然为何二世而亡？”
耶律余睹不假思索，熟极而流地回答：“皆因秦王赢政无道，严刑峻法，荼毒百姓，身死后更有恶奴赵高蛊惑奸相李斯，害贤良王子扶苏，立二世祖胡亥，人心丧尽，军民离心，大泽乡勇士揭竿而起，秦遂覆亡，不亦宜乎？”
西门庆冷笑道：“余睹将军所言，世之腐论也！秦之亡，实是秦王赢政自掘坟墓，岂有它哉？当年秦王母与嫪毐勾搭联环，秽乱宫闺，生二子后，竟欲谋秦王之位以代之——秦王平乱，理当割其母人头以谢天下，为万民法！偏偏却惑于一班守旧之人的诟谇谣诼，释其母，做孝子。嘿嘿！秦国以商鞅之法而兴强，王子犯法，与庶民同罪，因此六国莫挡其锋，天下一统，而此时奸母不杀，商君之法黯然无色，秦欲保国长久，岂可得乎？法理一失，人心四散，秦二世而亡，实由此也！”
耶律余睹听了，震撼良久，方期期艾艾道：“虽然如此，父兮生我，母兮育我，受之覆载之恩，何忍见弃之？”
西门庆笑道：“此言却是大奇。昔时卫大夫石碏，因其子助祸乱卫国，遂施计诛杀之，留下一段大义灭亲之佳话——石碏于其子，亦有覆载之德，生之育之，何以不怜之赦之，以传一段佳话？”
耶律余睹想了想道：“大义临头，如箭在弦上，不得不发耳！”
西门庆嘿然道：“好一个大义临头！好一个箭在弦上，不得不发！既如此，大义临头，父母可杀子女，子女如何杀不得父母？手刃溅血之时，非为私情，为公理也！天道知之，亦不为罪！”
耶律余睹道：“元首大人何以知天道必不为罪？”
西门庆道：“天道本无情，世人以人情强加之其上，以成己私欲，此常事耳！为人父母者，视子女如私货，固欲因之图利。子女既为货，当不使其有异见之思想，有独立之人格，否则桀骜起来时，何能卖出好价？于是往往借天道大义之名，捶笞苦楚之，折其锋，挫其锐，磨平其棱角，令泯然于众人，而终得成就自身之私欲。子女若不欲为私货，一旦起而逆之，便以天道人伦相责，以世俗人心相压，群起而维持其生杀予夺之地位——因此世间父母杀子女，常为大义灭亲；子女杀父母，即是忤逆不孝。因人心之私，令此谬论流传千年，深可悲悯矣！”
耶律余睹默然不能接口，也不知当如何接口。
西门庆又道：“我新国既立，当明人心——父母于子女无绝对权力，子女于父母无绝对义务。父母慈，子女可孝；父母德，子女可敬；父母若不成其父母，子女亦可不为其子女；父母若成奸邪苟且，祸乱世人，子女便以手刃之，亦何足为错？至此法理一出，视天下子女为私货之父母可以休矣！视天下子民为私货之父母官可以灭矣！”
耶律余睹听得额头冷汗涔涔而下，突然扑翻身拜倒在地——“闻君言，令仆顿开茅塞！为大义，吾愿辅贤良王子，成就辽国大位，愿元首大人扶助之！”这正是：
千年迂论何拘我？百样嘲舌任由他。却不知后事如何，且听下回分解。
第六二章 定论
耶律余睹虽然精通汉学，但他骨子里依然还是一个胡人。胡人由于受到所在后天环境严苛的限制影响，所以性情往往刚烈直接，千年来视手足相残、血肉相食为家常便饭，也是草原荒漠上一种独特而残酷的生存之道，与中原文化截然不同。
但自契丹立国以后，北地胡人汉化日深，汉学的思潮和胡人的传统互相融合的同时，也在彼此排斥，比如说，从前随势而为的杀亲灭伦，做起来毫无负担，现在却不得不背负上道德的枷锁。
但现在听了西门庆这一番豪言，居然在杀亲灭伦的道路上，竖起了一面大义的旗帜！耶律余睹马上敏感地察觉到，西门庆这番理论对自家日后的行动大有裨益，于是欢喜之下，当场就顺水推舟了。
只要能让晋王耶律敖鲁斡继承辽国大统，杀掉昏庸的天祚帝耶律延禧和秦王耶律定，也不过仅是两个可以愉快接受的小小损失，毕竟老祖宗都是打这么过来的。
耶律余睹此番出使，本来就有联络西门庆为外援，以丰耶律敖鲁斡羽翼的打算，如今西门庆已经微微露意，若是自家竟不赶紧把握，那真的是悔之晚矣了。
西门庆这番杀亲灭伦的大义论，倒也不仅仅是触景生情随口说来敷衍耶律余睹的虚饰之辞，而是西门庆真的有此思想筹划。他从上下五千年的史实出领悟出一点——只有当人类对于杀亲灭伦这种行为有了正面的观感，能够理解这种行为背后的牺牲与勇气时，才能真正催生成熟的法制土壤。那种父母天生无不是的腐朽理念，只能培植出一茬茬的奴才和顺民，最终丰足的是权贵剥削阶级。
不过，中国被这种腐朽理念禁锢已达千年，要想扭转乾坤，不是一朝一夕的努力可以办到的。西门庆所能做的，只是播下萌芽和火种，努力维护并等其自行发展壮大，却不能躁进催化之，毕竟人心的进步不是靠外力就可以强行干预的。
“这样的矫枉过正，我不知道我是做对了，还是做错了，但我只知道，这是我现在必须去做的！”看着拜倒在地的耶律余睹，西门庆思忖道。
轻轻地笑了笑，西门庆将耶律余睹扶起：“余睹将军不必如此多礼，你我两家有着共同的利益和敌人，当互为表里才是——好了，既然话已说彻，现在我们可以仔细参详参详了……”
具体参详了些什么，没人知道。但在第二天重新召开的联邦会议上，西门庆就对辽国的外交方针，正式提出了急伐、缓伐、不伐之外的第四个方案——燕云租界议案。
辽国以燕云十六州、中华联邦以大名府，各设租界，两国因此而重缔盟约，再寻澶渊旧好。如若辽国不允，那时自然别有计较。
“先伐交，次伐谋，不得已时方伐兵攻城。毕竟我中华联邦是礼义之邦，国家间通聘往来，更加不可失了礼数！”西门庆最后如是说。
听西门庆如此决断，众人再无异议，于是纷纷表决通过，同时准备派出使节，就燕云租界的问题与辽国展开谈判。
消息传到金国使者完颜宗用耳朵里后，完颜宗用惘然若失了半天，终于叹息道：“西门四泉其言语犹可测，其智谋真不可测也！”遂偃旗息鼓，安排回辽东事宜。
女真人乘兴而来，败兴而归，西门庆要讲究礼义之邦的本色，倒也没亏待他们，当然也没让他们占了便宜——完颜宗用他们带来的人参、东珠等国礼，西门庆都让神算子蒋敬折算了等价值的礼品回赠——那种天朝上国打肿脸充胖子的败家之举，至此休矣！
结盟不成，完颜宗用原本还想就双方兵器、甲胄等军需品的通商问题争取一下，但西门庆完全没有给�