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堪堪日落时分，果果营子终于出现在眼前不远处的山脚下。我站在半山腰上，略一打量果果营子，便不禁为其位置赞叹。那是一片不大的村落，打眼一看也就几十户人家，低矮的房子零零散散的分布在一个不大的山坳子里，山坳子西、北、东三面环山，村前南面则是一条蜿蜒的溪流，站在高处放眼望去，村子整个地势背山面水，虽然所谓的山只是严格意义上的丘陵，水也只是细细的溪流，但总归还是一处聚风藏水之地，看来果果营子的先人们在此定居的时候，也是费了一番堪舆功夫的。
但随即我又起了疑问，中原地区道教繁盛，风水堪舆又是众多道教派系中的一大分支，人们平日生活里注重一些相地之术也是情理之中。而在这远离中原，地处辽蒙边界的群山森林深处，怎么也如此注重这些东西？此处蒙古族、鄂伦春族、达斡尔族等少数民族众多，汉族人并不占多数，按理说，这个地方应该崇尚自然，信奉萨满才对。
对于萨满教，我知道的并不多，只是在舅姥爷口中多少听到过一些。我们汉人崇尚道教，生活中的很多事情都与道教有关，比如中医啊、家居风水啊、节日节气啊等等等等。除了这些，道教在汉人的历史中也担任了另一项很重要的任务——降妖除魔，其杰出代表就不必细说了，估计连三岁小孩子都能数出来那么几个。这些道教涉及到神仙人物，构成了东方文化的神仙体系，从另一个层面讲，这些也是我们生活中赖以信仰的一些精神层面的东西。
但是正所谓天外有天，在我们汉人的道教神仙之外，其他民族也有其自己的神仙体系，比如佛教里的佛祖菩萨，基督教里的上帝天使等等，除了这些有严格教义和统一体系的宗教之外，也有一些民族信奉着一种全世界流通的元宗教形式——萨满教。所谓元宗教，就是它还打不到正统宗教的成熟度，但又是正统成熟宗教的一些早期的形态体现，简单说就是成熟宗教的孩提时代。萨满教分步很广，全世界很多民族都信奉这种原始的意识形态，他们虽然没有统一的教规教义，但也有其自身的一些共同的“认识”，比如崇尚自然等。
既然萨满教没有自己的一套理论体系，那么对于风水堪舆这种极端复杂的思想范畴想必也绝不会文列其中，再者说，信奉萨满教的多为一些游牧游猎民族，这些民族常常随水草迁移，不像农耕文化的汉族人喜欢定居一处，这样说来，对于这个地方也注重风水一说，想必有两种可能，一是这个地方的少数民族和汉人杂居，受汉文化影响所致；二呢，果果营子建在这里或许只是恰巧而为，完全没有我想得那么复杂。我能想到的只有这两点，也不知这果果营子在这里已有了多少岁月，茫茫历史最是让人摸不着看不透……反正这是一处风水俱佳的宝地，我这又犯了没事爱瞎想爱走神的老毛病。
正看着远处发呆，水灵拍拍我肩膀，示意我赶紧下山进村去，时间不早，这山里的夜晚来的更是比城市里快，看看前面，其他人早已跟着李善民的驴车慢慢朝山下走去，我紧紧背包，快步跟了上去。
村长李保国是这个小山村里为数不多的汉族人之一，五十多岁年纪，身材瘦小但精神饱满，为人也极是热诚，山里的人也像山里的空气和水一样，干净纯洁，不受一些乱七八糟的污染。而我们四个也是涉世未深的年轻人，当下见到李村长倍感亲切，没几刻便已熟识。
按照约定，我们免费为村子里的孩子提供两个月的义务教育，而相对的，食宿方面便由村子负责，吃的是百家饭，睡的则是村委大院里空闲的几间屋子。山村里的人家不富裕，伙食上自然好不了哪去，住的屋子也很是简单，一张床一张桌子，仅此而已，得亏这山里凉爽宜人，倒不必为了没有空调电扇而烦恼。对于这样的条件，农村长大的我倒不会觉得艰苦，杨文涛几乎是个死人，想必也不会有什么意见。但住在隔壁的两位美女却让我不禁微微担心，夏兰心文文弱弱，水灵又打小娇生惯养，但愿她们两个别住不了几天就后悔来到这里“学雷锋”。
村委大院离李村长家很近，在李村长家吃罢晚饭后，我们把工作证等相关证件交给李村长，算是对自己和此行来的目的有个证明，李村长倒也实在，说有人愿意来这穷山沟里看看娃们已是幸运了，又怎么会对我们有疑心。想想也是，近几年全国各地屡屡有自发组织的像我们这样的支教团体，这些想必李村长也听说过，所以才对我们如此放心。一通长谈，我们回到住处休息。村委大院说是大院，其实也不过仅有三间屋子，除了我们占用的两间，还有一间是办公室。李村长为了照顾我们，也不知从哪整来崭新的被褥，想必也是各家各户里凑起来的。
我躺在床上，看着窗外皎洁的月光，想着晚饭时饭桌上的玉米碴子做的窝头和那些鸡肉鱼肉，想来那些对这里的人家来说已是极为丰盛的宴席，再想想来时村口那些衣服陈旧，眼神里尽是渴望的孩子，我暗暗叹一口气，这次的黑龙山之行该是来对了。
我胡思乱想着，躺在另一张小木床上的杨文涛翻个身，看来也是睡不着。这小子平日里话不多，对人也冷冰冰的，但能看出来他内心还是火热的。不知道他这性格是不是因为自小在孤儿院长大造成的。
一夜过后，第二天便是热热闹闹的开始，村里人知道我们此次来的目的，因为昨晚太晚来不及接风，今天便纷纷前来，问这问那，一时间把我们忙个痛快，看来教育问题到哪都是人们最统一的共识，这些山里人不想他们的子孙像自己一样，在山沟里窝一辈子，但无奈教育条件着实简陋，仅有的一个五十多岁的老教师，还是初中毕业，所教的学问实在有限。我们的到来也算是提供了一些不大不小的帮助，因此村里人对我们极是热情，直弄得我们几个一阵感慨，平日里连蚂蚁都不忍心踩死的夏兰心自不必说，连神经大条的水灵私下里也是感叹连连，直夸自己选择的英明。我对此着实吃了一惊，对她刮目相看，都说直肠子的人心地善良，从水灵身上来说，此话不假。不过这丫头平日里就待人真诚，有这样的表现也是情理之中的事。我一直觉得富人家的孩子都蛮不讲理，刁钻任性，看来绝非如此。
教课地点是村子里的学校，说是学校，也不过仅有一间房子，这房子是村民们就地取材，用山上的木材建成的。房子破旧不堪，也不知道已用了多少岁月。就在这间房子里，我们开始了支教之旅。
这是个不大的小山村，村子里孩子虽然不多，归拢到一块也就十几个，但大部分是少数民族，且民族众多，蒙古族、满族、鄂伦春族的都有，他们大部分都归了汉姓，从外表上看也和汉族孩子一般无二，这样我们教起课来也倒省了一些因民族不同而产生的麻烦。孩子们天真烂漫，听起课来也非常用功，这让我们更加用心去交给他们为学为人的知识。在城市里，像他们这么大的孩子，俨然个个是小大人，反倒失了孩子应有的天性。
我在农村长大，和这些农村的孩子们很快打成一片。夏兰心和水灵两位女老师一个温柔一个善良，也很受孩子们欢迎。只是那个杨文涛，依旧冷冰冰的，只要是他的授课时间，课堂上绝无半点儿笑语。
就这样，我们一天天的给孩子们传授知识，中间也偶尔到村子周围的山野树林里游玩一番，半教课半旅行，也算过的快乐和充实。黑龙山景色秀美，大多数地方还是未被开发的野山野林，绝不同于内地一些人为开发过的名山胜地那样，透着一股子伪人文的穷酸。这里的山，这里的林，都是充满野性和力量的，是真正的纯自然原生态。有时我不禁想到，人和自然到底该怎样才是完美的共存？为什么大多数时候人类总是大自然的掠夺者，而大自然又往往会限制人类本身天赋的发挥……还是这两者只是人类狭隘的认知，人类社会本身也是大自然的一部分？我总爱胡思乱想，并且想到的还都是些虚无飘渺的东西，我自己很清楚，这是我的老毛病，不知道这样的毛病和习惯是好还是坏。
和我时不时的胡思乱想一样，老天有时也会不专心，时不时的给世人加点儿生活佐料。课程进行到第十天的时候，我们的佐料来了。
吃百家饭作为免费教课的“报酬”，让我们每次临饭点都会充满期待。每家每户的伙食虽然有所差别，但看得出来，为了答谢我们这几个免费老师，村民们都乐意舍得拿出自家最好的食材，这让我们着实享受到了一些在城市里绝对吃不到的山野美味。水灵算是大开眼界兼大饱口福，直嚷嚷着来年还要到这里。我心想，就她这吃法，估计明年乡亲们都得举家外逃。
这天中午，该是轮到巴银图尔家款待我们。巴银图尔家是蒙古族，和草原上的蒙民不同，巴银图尔家族很久以前就在此定居，和汉人一般过上了定居的生活，据说其祖上属于明朝时候北方的强大民族鞑靼，鞑靼作为明朝几个强大的对手之一，终年与明王朝征战不休。巴银图尔家就是为了躲避战乱才迁到这草原东边的深山里，过上了定居的生活。
巴银图尔家仍然保留着蒙古族的热情和真诚，再加上巴银图尔家是村子里比较富裕的人家，所以每次到他家我们总能吃上最丰盛的饭菜。
但是这次却有些不一样了，当来到巴银图尔家，一进门，我便感觉一股死气沉沉。因为修习道法多年，我对于一个地方气场的感觉还是比较敏锐的，此时站在巴银图尔家的院子里，完全感受不到这里以前曾有的勃勃生气。同时，我潜意识中也感到一股子不对劲，浑身说不上来的别扭。
怀着疑虑，我们进屋落座吃饭，砰砰几个碗碟端上来，众人一看却均是微微皱眉。只见平日里的肉食都不见了，孤零零的几个碗里