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了某种协议，而柳生的出现让事情更加复杂。要知道，柳生和那些德国人正在世界各地寻找某些被称为上帝遗产的东西，难道在这座山里真的有神的遗迹存留。
大家都在围绕着基苏山，而只有基苏山归属的泰芙努特部落并没有行动，那里发生了什么事，值得各部落如此大张旗鼓。不管瓦妮娅怎么想，我们都要进入基苏山，寻找战友，寻找事情的真相，我们责无旁贷。
听到我们也要进入基苏山的消息，瓦妮娅的神情变的郑重起来。他和奥姆、坦莎娅都试图打消我们进入基苏山的念头，但对于我们已经别无选择了。瓦妮娅站了起来，她脸色苍白，目光扫射着我们，最终眼光落在我的身上：“你们真的是要去基苏山？”我们几个整齐划一的点了点头。
她仿佛下定了决心，冲我们所有的人招了招手：“你们跟我来，我要让你们看一些东西，也许他们会打消你们去基苏山的冲动。”奥姆和阿西斯同时站了起来，阿西斯低声说：“神的女儿，你真的要让这些异族人进入到圣殿吗？”瓦妮娅笑了笑，笑容有些勉强：“他们都是神的儿女，也是我们的朋友，既然要进入圣山，有些事他们必须要知道。”
我们几个对望一眼，跟在她的身后，阿西斯长叹一声，也站了起来，跟在后面。瓦妮娅在前面，七转八转，竟然走到了我们相见的合欢花林，花香依旧，只是物是人非，那日的一切恍然如梦。沿着溪水溯源而上，不远就已经到了绝壁面前。瓦妮娅伸出手在墙壁上扭了两下，绝壁上的小瀑布竟然慢慢地断了流，在吱吱地叫声中，墙壁上豁然出现了一个门。
阿西斯快走两步，从一名侍女手中接过了灯笼，他闪身进入，不大一会房间里亮了起来。瓦妮娅向我招了招手，自己先进去。这里大概是泰芙努特族的核心机密之地了，我们将会在这里看到一个古老民族最宝贵的秘密。我深深吸了一口气，大步地走了进去。
但我们走进去时，我们每个人都惊呆了。这个大殿并不大，比起我所见过的大殿，它甚至显得寒酸。但是这里有着数百个雕像，高的有十米高，小的只有小指头大小，每个雕像都栩栩如生，上面涂满了最鲜艳夺目的色彩，这些色彩让这些雕像显得更加诡异，显得是如此不可思议。
第三十九章 诸神的战争
瓦妮娅跪在正中间的雕像面前，长伏不起，阿西斯，奥姆等人也跪拜下来。我没有跪，只是静静地看着这个雕像，这个雕像是一个女子，美丽的女子，感谢远古时的工匠，让这个女子就象活的一样，她俯视着我们，她的眼神是如此慈祥，眼神里面流露出的哀伤、担心、关怀我已经多久没有感觉到了，多么想到她怀里痛哭一场，让她温暖的手抚摸着我。
“这就是泰芙努特，九柱神最高拉的女儿、风神休的妻子，也是埃及神话中的雨水之神、生育之神，泰芙努特部落就是因她而得命。”瓦妮娅已经站了起来，向我们介绍，而我的目光却落在泰芙努特的旁边一位头戴驼鸟羽毛的伟岸男子。我知道这位就是拉的儿子，休，风神、空气之神。他也是泰芙努特的弟弟，后来与自己的姐姐泰芙努特结婚，生下努特（天神）和盖布（地神）。在埃及神话中拉神年高，便将统治人类的大任叫给了休。休神即位之初，人类都十分敬畏他，但随休的年纪增大，他的子孙叛乱，地神盖布一刀杀死了叛乱首领，大胜而归。休便让位给盖布。从此，盖布成为地球的统治者。休神和妻子泰芙努特黯然地返回天界，他们刮起狂风，下起暴雨，大地被蹂躏成一片汪洋。
可是这个伟岸的男人却有些奇怪，他有一张长脸，带着似笑非笑的表情，象鹰一样雄视四方；脑袋像圆圆的卵，后脑勺还强烈后伸；查以想见他的颅腔的容量非常之大，相当于普通人的一倍半；此外，他的手交叉在胸前，还有鹰爪一样强劲的手指、而在他的四肢上覆盖着厚厚的鳞片，而且他有和女人一样丰满的胸部、肥大的臀部。而在他的旁边，他的脚下葡伏着一个象三分象蝎子，七分象人的人，他正愤怒地吼叫着，露出满嘴的獠牙。
而这些色彩鲜艳的雕像，似乎描述着一场战争，一场神与妖魔之间的战争，而泰芙努特的部落似乎一直被战争所包围，在最后，泰芙努特的部落把妖魔围在了一座山下，而最后走出来的只有泰芙努特本人。而那些妖魔都有着昆虫的影子，有着健壮异常的腿，发达的胸器，和那些闯入卡秋部落宿营地的怪物十分相象。
看见我沉迷于这些雕像之中，瓦妮娅慢慢地靠了过来：“这就是休神，是他和泰芙努特共同建立了庞大的帝国。”她慢慢地向我们讲了一个故事，但这个故事却和我知道的埃及神话无关。
休神和泰芙努特共同建立了帝国，帝国强大无比，东征西讨，他们一共生了七个子女，其中只有两个存活下来，而就在此时，休神同父异母的弟弟迈尔斯却发动了政变，最后政变失败了。迈尔斯被放逐到南部的蛮荒之地，就在那里，他用自己的灵魂和魔鬼达成了协议，获得了强大的魔兵的支持，战争一直持续了十几年了，休神和泰芙努特退守到拉神的神宫，最后休神向迈尔斯投诚，却把迈尔斯和他的魔兵引进了神宫之后，启动了机关，他和迈尔斯永远围困在山腹之中，这个山就是基苏山，它成了泰芙努特部落的圣山。
而泰芙努特还没从悲伤中走出来，就遇到了另一件事，他的儿子和女儿发动了反叛，泰芙努特无奈，只好在亲信的保护之下退往了南部，并向自己的儿女承诺永远不再进入埃及（古代的埃及在地理学上和今天的埃及并不相同，仅包括阿斯旺大坝以下尼罗河三角洲）。这就是今天的泰芙努特部落的来历。
瓦妮娅讲的颇为认真，仿佛这是真实的历史，而我在心中的判断，这更是一个故事，以这些雕像的鲜艳程度，时间不会超过1000年，因为我见过数百年的彩塑也远比这要脱落损坏的厉害。不仅在中国，在世界各地都有，那就是千方百计让自己的民族姓氏与神话挂上钩。例如国内到处分布的人文始祖陵墓，就是一例。
在一个民族或家族的传承中，常常会有这样的事情，在传承的过程中，先祖的事迹不断被抬高，不断被优化，为尊者讳更重要的是要为后人脸上添光彩，于是，历史便不断的被修正，被歪曲。我曾经见过一个在正史中被人不齿的人，在族谱中被描写为一个善人，正人君子，也见过因为某个恶名昭著的人因为曾经施舍了一块骨头而被后代拿出来做为否定历史的证据。而唐代的鲜卑的李姓皇帝非要和老子李耳扯上亲戚，明代的朱氏也要扯上朱熹。我至今很难相信，泰芙努特部落会和那个雨神有什么关系，甚至他们不可能同宗同祖，只是偶然的机会，他们中的一个先祖听说甚至有可能臆造了这个故事，然后一代代传承下来，现在就连自己的子孙都相信了这个神话。
可是那些蜂拥而进的军队，那些失踪的考古学家还有德国人、日本人，还有那神秘的四姑娘，他们既不是疯子也不是傻子，他们舍弃了性命要往基苏山去做什么，还有那些死在沙漠里的人，还有那些杀人如麻的象蝎子的怪物，这一切都象团麻一样缠绕着我。我相信，这一切都只要在其苏山里面才能找到答案。
瓦妮娅的本意是想阻止我们去基苏山，但我们是什么人，是外勤组，我们去过远比这邪恶的地方，我们不害怕艰难险阻。见我们去意已绝，她提出了个让所有人都惊讶的条件，她要和我们一起去。这句话一说，四座皆惊，阿西斯，奥姆和坦莎娅都是皆力反对，瓦妮娅是整个部落的灵魂，她万一有个三长两短，将置部落于何地。
而我也不想她跟我们一起去，对我们来说，她标准是一个累赘，她需要人保护，她需要人服侍，她对我们好无益处。可是她的态度更坚决，任谁苦劝都没有丝毫动摇，而且她表示如果她去不成，那大家都不用去了。
第四十章 前路多艰
局面就这样僵持下去。似乎谁也说服不了谁，最后还是肌肉宋提出了一个办法解决了问题，这个办法就是神意，交由万能的拉神决定，他具体的做法是，用一枚钱币掷出，猜正反面。我们都同意了这个办法，毕竟僵持下去不是办法。
神告诉我们，也就是钱币告诉我们，瓦妮娅可以去，所有的人再无异议。瓦妮娅要去，事情就变的复杂了。嘎达会议决定，奥姆，坦莎娅、亚都同去。并抽取最精锐的二百人，配备最好的武器。而阿西斯镇守阿尔凯努山，亚图真所部在基苏山外围接应。朱天伦也建议让哈里、杰克逊、扎瓦拉里和我们一起去基苏山，只是不给他们武器。杰克逊和扎瓦拉里这两人好说，只有哈里，最精锐的部队保护重要人员，全军覆灭，现在又被人押着去基苏山，总是咽不下这口气。我告诉他，只有这样，我们才有机会找到失踪的四国科学家，他才有可能将功赎罪，才让他的情绪稍微平静下来。
人多事杂，过了二天我们才准备好前去基苏山的物资，四百头成年骆驼，足够一个多月食用的粮食，饮水。还有武器弹药，按照骆驼的要求，集中了相当多的重武器，部落里没有防空导弹，反坦克导弹等武器，却有足够多的PRG火箭筒。我们同时也携带了大量的手雷，还有枪榴弹，亚都甚至找来了三枚七十年代苏式的重型反坦克地雷，地雷属于联合国公约禁用武器，只不过在黑市上还有一些老式的在流通。
瓦妮娅没有坐她的八乘骆驼驮的驼轿，而是骑了匹白色的骆驼，换上了作训服，外面罩上了长袍，带起了面纱。而她的四个侍女更是全副武装，寸步不离。天不亮，大队人马悄悄离开阿尔凯努山。向南而行。
阿尔凯努山去基苏山最近的路是从埃利边境的山谷中前行，也就是卡秋部落无论如何也要换去的山谷。而我们却是向前，从祖韦耶泉旁的�