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只在此教教众聚集之时，或教中有大的祭祀等重要的时候，这个教主才会显露真身，那张黑皮就会自然脱落，就像蛇蜕皮一样，因此当时有有很多异教，都说这位教主是魔蛇化身，而且他的真身还更加的邪门。”。
第104章 ： 人皮书2
魔佛教在聚众召行*时，门徒们都会齐聚于佛教堂会，魔佛教的大殿，不知用什么异术，仿造了佛教中传说的佛殿建造而成，殿中内外笼罩着薄薄的白雾，如西天佛境中的大雄宝殿一般，似真似幻，教主盘腿坐于大殿正中的黑色莲花之中。
人皮书中还描述到，这朵黑色的巨莲也非常诡异，其外形如真莲花一样，但确身形巨大，而质体确是植物的样态，莲花能自开自合，花瓣可以拧旋转动，当教主走到莲花时，那朵莲花花瓣就会自动张开，并从花心中冒出四散的金光，教主坐在莲心中之时，他的全身也能射出万道金光，其身份更是神乎的其神，不由的众信徒不相信魔佛教的教言。
但在书中确隐悔记载了这其中的一些奥秘，虽说字面上并没有直接写出来，但经过仔细分析，确不难瞧出其中的一些端倪，这朵莲花实则是用一种虫蛊制成的，这种虫蛊不是下到动物体中，而是下到一种植物的体中，这种植物是古代非洲的一种热带植物，其外形酷似莲花，身形很大，只需要一点湿泥，就能存活，名叫“花暗钣”。
在这种植物体内下了虫蛊，名为“什绿蛊”，传说是苗蛊的一种变种蛊，后来传入南洋这些国家，再往后没多久就失传了，是把一种食草的虫子，装入人血瓶中埋到土中，五十二天后将它取出来，其身体变得坚硬无比，就变成了变种草蛊，让其钻入这花暗钣之中，虫子就能控制着这朵植物，施蛊之人可以控制虫蛊，让这植物变形生长，那金光实则是暗藏在那花朵中的亮光石块，其能在黑暗中发亮发光。
这种亮光石，是古印度的一种宝石，其在太阳下吸足阳光，放在暗处能发出亮光，就如现在研制的吸光球一样，而这朵莲花的台下，则暗藏着供应这种植物生长的湿土。
但是书中对魔佛教主的记载，确非常诡异虚幻，只说其显露真身时，他黑色的脸皮会自然脱落，然后身体放出金光，和那如来佛祖一个模样，但他同时还具有其它的两个身体，即他也有三身，自称三身佛祖，外界称其鬼佛。
这种身法也是仿制了，释迦牟尼如来佛的身世的说法再创而来，即如来被称为三世如来，即过去、现在和未来，过去佛是指阿弥佗佛如来，是往昔十劫之佛，未来佛是指，弥勒佛如来，是五十六亿年之后，出现于娑婆世界为教主（梵语的音译，即大千世界，我们所住的世界也是大千世界之中）。
而现在佛，即是释尊（释迦牟尼）为历史之佛，也被称为现在佛。
魔佛教教主当他面对着教中的弟子时，是以“佛祖”之身面对，而面对其它教派的异教徒或“不可教化之人”，和反对魔佛教的人时，则以那具干尸面目示人，那干尸看到谁，他就会变成一具干尸，如果教主被激怒，他就会以骷髅形态示人，所看到的人，立即被化成了一具白骨，其骷髅本身，就意为魔鬼的力量，干尸乃是恐怖战斗的力量象征，佛祖之身即为神的力量的象征，他是这三种力量合为一身。
这还不是他最可怕的力量，他当在战斗之时，就会三身齐显，即中间为佛祖之身，左边是那具干尸之体，右边是那具骷髅身体，与这幅画中描绘的一模一样。
他身边两侧的骷髅和干尸，还能互换体位，只有中间佛身不动不移，好像就是三种形体的主体身，教主在每次出行时，都会乘骑一条巨大的眼镜王蛇，按那书中描述，这蛇身长十余米，身围和巨大蟒蛇一样，而且在眼镜王蛇的蛇头部成椭圆形，颈部膨大的后劲部，有一佛的“卐”字形，伸出的巨大蛇牙有六颗，就和佛祖当年骑乘的六牙白象一个味道。
眼镜王蛇，相比一般的眼镜蛇性情更加的凶猛，反应也极其敏捷，头颈转动灵活，排毒量大，是世界上最危险的蛇类之一，通常栖息在草地、空旷坡地及树林里，它的主要食物就是与之相近的同类─其他蛇类，所以在眼镜王蛇的领地，很难见到其他种类的蛇，它们要么逃之夭夭，要么成为眼镜王蛇的腹中之物。
眼镜王蛇的舌头很灵敏，能通过空气侦查敌情，辨别猎物的类别。
眼镜王蛇是具有前沟牙的毒蛇，外形一般与眼镜蛇相似，蛇头部成椭圆形，颈部能膨大，但无眼镜蛇状斑纹，其与眼镜蛇的明显区别是头部顶鳞后面有一对大枕鳞。
眼镜王蛇有剧毒，它受惊发怒时，颈部膨扁，能将身体前部三分之一竖立起来，突然攻击人畜，毒性为“混合性毒”，一条成年蛇一次排毒量为三百多毫克，对人畜危害极大。
所以这样的毒蛇，要长成和蟒蛇一样大小，可想而知有多恐怖，想起来都让人颤栗发抖。
不过在古代，不管在哪个国家，以当时的生产力水平，和对科学认知能力，都能影响到，人们当时对大自然很多事物的真实了解和判断，将不解的东西不勉给其神化了，更有的是统治阶级，或是出于控制人的思想为目的，故意夸大事物的本身，而只有这些统治者，或控制施法的人，才知道这其中的奥密所在。
听着大金牙的讲述，我决对不相信，这书描述世界上真的会有这三身鬼佛，其一定用了什么邪术，如那虫蛊生莲一样，通过邪术将其改变，或者本身就是魔术一类的障眼法，用来迷惑他的众信徒，让他们误信，以为他真是什么佛弟转世，来教化世人。
又听大金牙往下说，而那条巨大的眼镜王蛇，确有可能是真的，据人皮书中所写，这巨大的眼镜王蛇，用了特珠手法养出来的，就是有活人肉喂出来的，而且手段非常诡异和残忍，说出来怕你们头皮发麻。
大金牙边说边向我们打量，呆呆瞪着两只大黑眼珠子，盯着看大金牙的嘴，他非常紧张的听着，而田瑶和田胜也是一脸的紧张，能看出他们的内心全产生了恐惧，必竟有很多传说中的东西，我们都在这座陵墓中亲身经历到了，在这里我们就像是来到了一个未知的神话世界之中，没有什么不可能发生的事情。
我也直直的盯着大金牙，大金牙看着石壁上的那副彩色壁画，接着往下讲：“画中的**活人，可能全是魔佛教的信徒，你看他们面露微笑，实则是被人下了邪降，而这种养蛇的方法，更是阴毒无比，首先要在这些蛇身体中下了虫蛊后，这些眼睛王毒蛇，在食掉这些被下了降的活人之后，它的身体才会慢慢的生长，并且不停的生长，越长越大而且它们寿命，据书中记载是无限的，如果让其一直生长下去，不知道会有多大，可以无限制的生长，所以养蛇的邪术，是结合了虫蛊和南洋古邪降头的邪术所形成的”。
我听了大金牙的讲述，心中顿时直冒冷气，后背像是被人用冰梭猛打一般，寒意直往后脊梁上窜，寒气之中夹杂着疼痛，也不知道是心中的疼痛，还是我身体上所发出来的痛。
第105章 ： 南洋邪术
大金牙对我们接着往下讲，至于南洋的邪术以及印度的邪术，是从南洋中传到印度后才出现的，有的说是从中国的苗蛊，传到南洋所发展而来的，也有的说是印度先有降头再传到南洋的，不过这也只是猜测，根本就查无实据，甭管怎么说，这种邪术非常的诡异，书中并没有留下邪术源头的记载，所以只能是仁者见仁智者见智，纷说不断，也不能说出哪个才是，这种邪术正宗的源头开端，谁又是徒弟受承者，又或许它们之间是互相影响学习的结果，也未偿不可。
但从相关的资料中来看，这南洋降头术应该是自成一体的，是泰国马来等地，当地原始居民时期的巫术所发展而来的，所以魔佛教中的这种降头邪术，就有可能是从南洋降头术发展出来的一个变种，是结合古印度的一些本地邪术混杂后而产生的。
继然说起南洋邪术，就不能不好好讲讲南洋降头术，到今天为止，仍有人对这些邪术深信不疑，其中，更不乏好多匪夷所思的邪术，比如南洋的降头……，南洋的各种降头邪术等。
降头包括了普遍的针降、活尸降、还有南洋十大邪术饿鬼降、爱情降以及几种特殊的降头，胎盘降、交合降等，是降头一类的经典，亦是典范。
降头术，中国内地人多是没有听说过的，其实所谓降头，很像过去苗疆的蛊术，不过相传后来才传到东南亚地区，它们后来可能是吸取了苗蛊的一些优点，使其更加邪毒罢了。
在南洋自己不要得罪人，不会有这种邪毒事情发生，如果要下降，施降人也是要冒很大风险的，甚至忍受痛苦的，就像总论里说的“咒术反噬”，所以不是血海深仇，不会有人干这种缺德事情，再者，其实西藏某些地方仍然有这种类似的邪术。
一般人找降头师下降的目的，通常只有三种，即谋财、害命（报仇雪恨）及保住爱情（或*），不管是何种目的，都必须先拿到想下降对象的生辰八字，才能下降。
因为这类降头术，通常会对受降之人造成某种程度的伤害，甚至送掉一条性命，属于不折不扣的邪术，所以一定得拿到对方的生辰八字，否则降头的威力会大大减低，或根本无法产生效果，另一类属无害的降头术，仅用于薄惩而已。
据说当降头师修炼“降头术”到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂，他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
降头术的修法也不尽相同，有的将自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”，这大概是暹语译音，如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦，因为这“丝罗瓶”每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游，肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥，凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。