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牧曰：道者，仁义也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。贾林曰：常修用兵之胜道，保赏罚之法度，如此则当为胜，不能则败，故日胜败之政也。梅尧臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。王哲曰：法者，下之五事也。张预曰：修治为战之道，保守制敌之法，故能必胜。或曰：先修饰道义，以和其众；后保守法令，以戢其下。使民爱而畏之，然后能为胜败。
兵法：一曰度，
贾林曰：度，土地也。王哲曰：丈尺也。
二曰量，
贾林曰：量，人力多少，仓库虚实。王哲曰：蚪斛也。
三曰数，
贾林曰：算数也。以数推之，则众寡可知，虚实可见。王哲曰：百千也。
四曰称，
贾林曰：既知众寡，兼知彼我之德业轻重，才能之长短。王哲曰：权衡也。
五曰胜；
曹操曰：胜败之政，用兵之法，当以此五事称量，知敌之情。张预曰：此言安营布陈之法也。李卫公曰：教士犹布基於盘，若无画路，基安用之？
地生度，
曹操曰：因地形势而度之。李荃曰：既度有情，则量敌而御之。杜牧曰：度者，计也。言度我国土大小，人户多少，征赋所入，兵车所籍，山河险易，道里迂直；自度此事与敌人如何，然后起兵。夫小不能谋大，弱不能击强，近不能袭远，夷不能攻险；此皆生於地，故先度也。梅尧臣曰：因地以度军势。王哲曰：地，人所履也。举兵攻战，先本於地，由地故生度。度所以度长短，知远近也。几行军临敌，先须知远近之计。何氏曰：地者，远近险易也。度，计也。未出军，先计敌国之险易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是。计度可伐，然后兴师动众，可以成功。
度生量，
杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然后能酌量彼我之强弱也。梅尧臣曰：因度地以量敌情。王哲曰：谓量有大小。言既知远近之计，则须更量其地之大小也。何氏曰：量酌彼己之形势。
量生数，
曹操曰：知其远近广狭，知其人数也。李荃曰：量敌远近强弱，须备士卒军资之数而胜也。杜牧曰：数者，机数也。言强弱已定，然后能用机变数也。贾林曰：量地远近广狭，则知敌人人数多少也。梅尧臣曰：因量以得众寡之数。王哲曰：数，所以纪多少。言既知敌之大小，则更计其精劣多少之数。曹公曰：知其人数。何氏曰：数，机变也。先酌量彼我强弱利害，然后为机数。张预曰：地有远近广狭之形，铃先度知之，然后量其容人多少之数也。
数生称，
曹操曰：称量敌孰愈也。李荃曰：分数既定贤智之多少，得贤者重，失贤者轻，如韩信之论楚汉也。须知轻重、别贤愚而称之错殊则强。杜牧曰：称，校也。机权之数已行，然后可以称校彼我之胜负也。梅尧臣曰：因数以权轻重。王哲曰：称所以知重轻，喻强弱之形势也。能尽知远近之计，大小之举，多少之数，以与敌相形，则知重轻所在。何氏同杜牧注。
称生胜。
曹操曰：称量之数，知其胜负所在。李荃曰：称知轻重，胜败之数可知也。杜牧曰：称校既熟，我胜敌败，分明见也。梅尧臣曰：因轻重以知胜负。王哲曰：重胜轻也。陈嗥、杜佑、李荃同杜牧上五事注。何氏曰：上五事，未战先计铃胜之法。故孙子引古法以疏胜败之要也。张预曰：称，宜也。地形与人数相称，则疏密得宜，故可胜也。尉缭子曰：无过在於度数。度谓尺寸，数谓什伍。度以量地，数以量兵。地与兵相称则胜。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖五陈随地形而变是也。
故胜兵若以镒称铢，
梅尧臣曰：力易举也。
败兵若以铢称镒。
曹操曰：轻不能举重也。李荃曰：二十两为镒。铢之於镒，轻重异位；胜败之数，亦复如之。梅尧臣曰：力难制也。王哲曰：言铢镒者，以明轻重之至也。张预曰：二十两为镒，二十四铢为两。此言有制之兵，对无制之兵，轻重不伴也。
胜者之战民也，若央积水於千仞之溪者，形也。
曹操曰：八尺曰仞。次水千仞，其高势疾也。李荃曰：八尺日仞，言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解。则其义也。杜牧曰：夫积水在千仞之溪，不可测量，如我之守不见形也。及决水下，湍浮奔注，如我之攻不可御也。梅尧臣曰：水次千仞之溪，莫测其迅；兵动九天之上，莫见其迹。此军之形也。王哲曰：千仞之溪，至哨绝也；喻不可胜对可胜之形。乘机攻之，次水是也。张预曰：水之性，避高而趋下；次之赴深溪，固湍浚而莫之御也。兵之形象水，乘敌之不备，掩敌之不意，避实而击虚，亦莫之制也。或曰：千仞之溪，谓不测之渊，人莫能量其浅深；及次而下之，则其势莫之能御。如善守者匿形晦迹，藏於九地之下，敌莫能测其强弱；及乘虚而出，则其锋莫之能当也。
☆、7孙子注解卷之四
孙子注解卷之四
＃１『 措』 原作『 指』 ，据宋本改。
＃２『 胜』 原作r 为』，据宋本改。
＃３『 必』原误作『 也』 ，据宋本改。
＃４『 田』 原误作『 日』 ，据宋本改。
＃５『 必』 原作『 然』 ，据宋本改。
☆、8孙子注解卷之五
孙子注解卷之五
势篇
曹操曰：用兵任势也。李荃曰：陈以形成，如决建领之势，故以是篇次之。王哲曰：势者，积势之变也。善战者能任势以取胜，不劳力也。张预曰：兵势已成，然后任势以取胜，故次形。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也。
曹操曰：部曲为分，什伍为数。李荃曰：善用兵者，将呜一金，举一旌，而三军尽应；号令既定，如寡焉。杜牧曰：分者，分别也；数者，人数也。言部曲行伍，皆分别其人数多少，各任偏裨长伍，训练升降，皆责成之，故我所治者寡也。韩信曰：多多益办是也。陈嗥曰：若聚兵既众，即须多为部伍，部伍之内，各有小吏以主之；故分其人数，使之训齐次断，遇敌临陈，授以方略，则我统之虽众，治之益寡。孟氏曰：分，队伍也；数，兵之大数也。分数多少，制置先定。梅尧臣曰：部伍奇正之分数，各有所统。王哲曰：分数，谓部曲也。偏裨各有部，分与其人数，若师、旅、卒、两之属。张预曰：统众既多，铃先分偏裨之任，定行伍之数，使不相乱，然后可用。故治兵之法：一人日独，二人日比，三人日参，比参为伍，五人为列，二列为火，五火为队，二队为官，二官为曲，二曲为部，二部为校，二校为裨，二裨为军。递相统属，各加训练，虽治百万之众，如治寡也。
国众如国寡，形名是也。
曹操曰：旌旗日形，金鼓日名。杜牧曰：旌旗锺鼓，敌亦有之，我安得独为形名？国众如国寡也。夫形者，陈形也；名者，旌旗也。战法曰：陈问容陈，足曳白刃。故大陈之中，复有小陈，各占地分，皆有陈形。旗者，各依方色，或认以乌兽，某将某陈，自有名号。形名已定，志专势孤，人自为战，败则自败，胜则自胜，战百万之兵，如战一夫。此之是也。陈嗥曰：夫军士既众，分布叉广，临陈对敌，递不相知，故设旌旗之形，使各认之。进退迟速，又不相闻，故设金鼓以节之。所以令之曰：闻鼓则进，闻金则止。曹说是也。梅尧臣曰：形以旌旗，名以采章，指麾应速，无有后先。王誓曰：曹公曰：旌旗日形，金鼓日名。哲谓形者，旌旗金鼓之制度；名者，各有其名号也。张预曰：军政曰：言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。今用兵既众，相去必远，耳目之力，所不闻见；故令士卒望旌旗之形而前却，听金鼓之号而行止，则勇者不得独进，怯者不得独退。故曰：此用众之法也。
三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。
曹操曰：先出合战为正，后出为奇。李荃曰：当敌为正，傍出为奇。将三军无奇兵，未可与人争利。汉吴王澳拥兵入大梁，吴将田伯禄说吴王曰：兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别循江淮而上，收淮南长沙，入武关，与大王会。此亦一奇也。不从。遂为周亚夫所败。此则有正无奇。杜牧曰：解在下文。贾林曰：当敌以正陈取胜，以奇兵前后左右俱能相应，则常胜而不败也。梅尧臣曰：动为奇，静为正；静以待之，动以胜之。王哲曰：叉当作毕，字误也。奇正还相生，故毕受敌而无败也。何氏曰：兵体万变，纷纭混沌，无不是正，无不是奇。若兵以义举者，正也；临敌合变者，奇也。我之正，使敌视之为奇；我之奇，使敌视之为正。正亦为奇，奇亦为正。大抵用兵皆有奇正；无奇正而胜者，幸胜也，浪战也。如韩信背水而陈，以兵循山，而拔赵帜，以破其国，则背水正也，循山奇也。信又盛兵临晋，而以木罂从夏阳袭安邑，而虏魏王豹，则临晋正也，夏阳奇也。由是观之，受敌无败者，奇正之谓也。尉缭子曰：今以镇邮之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。张预曰：三军虽众，使人人皆受敌而不败者，在乎奇正也。奇正之说，诸家不同。尉缭子则曰：正兵贵先，奇兵贵后。曹公则曰：先出合战为正，后出为奇。李卫公则曰：兵以前向为正，后却为奇。此皆以正为正，以奇为奇，曾不说相变循环之义。唯唐太宗曰：以奇为正，使敌视以为正，则吾以奇击之；以正为奇，使敌视以为奇，则吾以正击之。混为一法，使敌莫测，兹最详矣。
兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
曹操曰：以至实击至虚。李荃曰：瑕实卯虚，以实击虚，其势易也。孟氏曰：瑕，石也。兵若训练至整，部领分明，更能审料敌情，委知虚实，后以兵而加之，实同以瑕石投卯也。梅尧臣曰：瑕，石也，音遐。以实击虚，犹以坚破脆也。王誓曰：银，治铁也。何氏曰：用兵识虚实之势，则无不胜。张预曰：下篇曰：善战者政人�