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几人在督师府对面不远处的客栈要了两间房，推开窗户，就可以看到督师府的大门，每天除了睡觉以外，轮流在屋里蹲守，盯着府里出入之人。
半个月后，夜叉终于出了大门。
马伯通小心地把夜叉引回客栈后，大家围坐在一起，赶紧询问夜叉这几天的情况。
原来，十五天的英雄擂，凡是和夜叉一样，连胜十场的人都被袁崇焕招至麾下，编成铁衣卫，一共有十二人，相当于袁崇焕的贴身卫队，直接受袁崇焕本人的调遣。平时倒也没有什么事，也没有接受什么任务，但是从袁崇焕的话里可以听出来，这支铁衣卫似乎另有重用，至于最后究竟要做什么，就不得而知了。
这几天，夜叉也把袁府的地形记得七七八八，除了一些高度保密的场所进不去以外，别的地方几乎走了个遍。取出纸来，提笔在手，夜叉很快就绘出一张督师府的平面草图，一边指着地图，一边给众人讲解。
魏宝山盯着这张草图看了看，越看越入神，看了好半天后，禁不住地点了点头。
正所谓：外行看热闹，内行看门道。袁崇焕的督师府，前低后高，东下西上，前有风水树，后有风水池，一看就是经过高人的指点。共有大小院落二十四间，而袁崇焕的居所就位在西北角乾位处。院中的古树、水井和水塘从方位到形式都颇有讲究，暗合易理，四周院墙前阔后收，生气回旋入堂，正是风水中“万气朝宗”之局。
夜叉又告诉众人，府中护卫巡逻很严，要进入到袁崇焕住处，只有一条路。而这条路需要经过八所院落，每所院落都有护卫十几人。想要在这些人眼皮底下混进去，除非他们全变成瞎子了，要不然，根本就混不进去。说完，夜叉用笔在纸上画了一条路线，那是从大门口到袁崇焕的住处的路线。
大家看着曲曲折折的道路都不吭声了。早就听说过袁崇焕这个人善于布防，没想到不仅守城如此，就连自己的督师府都弄得如此复杂。马伯通盯着图纸看了半天，最后抬头道：“要我看，想要偷偷摸摸地混进去，实在是太困难了。我们几个除了夜叉以外，都没什么武功，那么高的院墙想要爬上去都费劲。不如来个浑水摸鱼，咱们晚上偷偷放上一把火，趁乱摸进去。”
这个想法刚说出来，夜叉就晃了晃脑袋，告诉马伯通，这些院落每个院落里都有储水的铁缸，院子里都有水井，一旦起火，火势很快就会被控制祝不仅不能奏效，反而会打草惊蛇。袁崇焕旁边的院子就是他手下的那四个铁卫的住处，那四个人可不好惹，随便拎出一个，自己恐怕都不是对手。
大伙这次前来，本来以为做好了充分的准备，但是到了现在才知道，自己这方的情报实在是太少了。要不是夜叉无意间混进府内，自己这伙人胡打乱撞，估计没等找到地方，就得让人家抓住给点了天灯。
杜拉尔·果果一直没有吭声，见大伙都垂头丧气不言语了，突然开口道：“我倒是想到一个办法，可以让府中乱作一团，只是能坚持多长时间我也不好说。怕就怕，一旦时间不够用，反而会害了大家。”
马伯通摆了摆手：“姑娘，都到这时候了，也别藏着掖着的了，有枣没枣打一竿子，你说说吧，到底有啥招？”
杜拉尔·果果点了点头，这才把自己的办法和盘托出，等她说完之后，在场之人无不惊愣。
第十四章 萨满术千鼠过巷 风水术逆转阴阳
当夜，月黑风高，万籁俱寂。隐约几声狼叫，几多鬼哭。在督师府西北方的一片小树林里，杜拉尔·果果换下了便装，穿上了萨满神衣。有道是人靠衣装，佛靠金装，杜拉尔·果果换上这身行头，气质从里到外，俨然变了个人一样，举手投足，不怒自威，周身上下透着一股拒人千里之外的寒意。
头上戴着一顶半圆型的鹿皮帽，帽顶缝有一对鹿角的装饰，各分四杈。在双角之间，是一只铜制的苍鹰，鹰脖子上挂着一个小铃铛。帽子下沿垂着十二串齐眉珠链，帽围是由十二个箭头组成的绣花装饰，正中间的箭头上镶嵌有一块圆镜子。
身上穿着一件圆形凹领的对襟窄袖长袍，猩红色粗布面，前胸及后背是两块儿结实柔软的狍皮，前胸挂着十六面护胸铜镜，身上缀满了十字拼贴的贝壳，两袖镶贴一条白底绣花黑边的袖箍。长长的神裙罩住了曼妙的身姿，直垂脚面。通体由黑白红三色拼缀而成，肃穆庄严，这一套法衣穿在杜拉尔·果果身上，丝毫不感到妖异，而是透着一股冷艳的妩媚。
书中代言，在萨满中，神帽上鹿角的分杈代表着萨满法力的高低。最开始时都是两杈，然后是三杈，随着萨满法术增强，角杈可以增加到四杈或是五杈。三叉的萨满就很少见了，足有上天循地、移山填海之能。而继承了尼桑萨满全部舍文的杜拉尔·果果，虽然对于萨满神力的应用尚不熟练，但是仍然分有四个角杈。说起当年的尼桑萨满，角杈足有六杈，也是几百年来唯一有资格佩戴六杈神帽的大萨满，足见其法力超群。
十二个箭头围成的帽围在鄂温克语中也叫“德勒波黑也”。正中箭头上的那面小圆镜，意为照妖镜。据说，萨满施法时，舍文便可以通过这面镜子看透任何妖魔。而德勒波黑也并不是所有的萨满都会佩戴，初当萨满或是经验不多的萨满也只是用块红布缠在帽下，只有成熟的萨满才会戴这种正式的萨满神帽。
在魏宝山和马伯通的注视中，杜拉尔·果果抽出一把刻有神秘图腾的牛角状匕首，找了一棵枝叶繁茂的大树，削平向阳面一尺多长的树皮后，用匕首快速地雕刻出一个有眼、眉、鼻子、胡子的老人头像。然后掏出块干香松点燃了，放在了头像下的树根上，打开随身带来的酒壶，用手指蘸了蘸，向头像弹了三下。
看着杜拉尔·果果一阵忙活，爷俩大气也不敢出，这还是第一次见到萨满施法，总感觉气氛有些诡异。爷俩都瞪着眼珠子死死地盯着杜拉尔·果果。
书中代言，大树上刻下的那个老人头像，其实这是山神白纳查的神位。萨满认为，方圆几百里或是几千里的地方，都有一个掌管一方水土的山神，管辖范围内的山、水、草、木及各种飞禽走兽。山神，只有山里才会有他的位置，所以家里都不设山神牌位，平日不供山神。法力高强的萨满只要处于田野山林之中，就可以随时刻下山神白纳查的神位，借山神大地之力，调动山里的一切力量，化为己有，这种巫术在萨满中被称为“地灵之力”，是一种中级的巫术。
杜拉尔·果果做完这些后，迎风而立，面向督师府，高高扬起手中的鼓槌，然后对着萨满鼓用力地敲了一下。
“咚……”
鼓声如雷，响彻云霄。
萨满鼓是萨满最重要的法器，必须用阴历五月的桦木或是樟子松作为材料。过了五月，什么树都不能圆成圆圈了，极易断裂。而皮子只能用生狍子皮、生羊皮或是生小鹿皮，也用不着怎么加工，只要捂上两天，让它自然脱皮就行了，趁湿剪片，制成鼓皮。做鼓也是一门手艺，皮包得太松了不行，太松了不响；太紧了也不行，紧了，皮子干燥时容易开裂。有道是：看花容易绣花难。外行人看着容易，做起来就不是那么回事了。萨满鼓对于萨满来说是一件不可缺少的法器，无论是招神还是驱鬼，都要用鼓声做引。招神的鼓声洪亮清澈；驱鬼的鼓声则猛烈急促。
杜拉尔·果果敲起这面萨满鼓，时急时缓，随着鼓声，整个人也如风中落叶般快速旋转起来。缠在腰上的铜铃随之摇摆，喇喇作声，与鼓声相应。刚开始，一举手，一投足都还能看清楚，渐渐地，旋转的速度越来越快，就像一只陀螺差不多，风声阵阵，铃声叮当，根本看不清人在哪里了。就这样，足足转了有多半个时辰，突然一声重鼓后，杜拉尔·果果终于停了下来。双手拢在胸前，跪在山神像前，嘴唇翕动，口中念着：“德日得勒，德波尼勒，德库日，呼日顿波衣顿，乌阿吉吐德库日……”
随着这句古里古怪的咒语，平地里突然起了一股旋风，把树叶枯草卷入空中足有三丈多高，这股旋风围着大树转了几圈后，又凭空化成数十股小旋风，朝着四面八方刮了过去。 本来很晴朗的夜空，突然间变得阴沉起来。头顶上乌云滚滚，山谷里狂风阵阵，碗口粗细的大树都开始摇晃了起来，树枝哗啦啦作响，像是要下雨了。
从四周同时传来一连串窸窸窣窣的声音，起初时还不太不明显，不过很快，声音由远及近，动静也越来越大了，犹如万马奔腾一般，就连脚下的地面仿佛都跟着颤抖起来。
魏宝山突然张着大嘴，拉了拉马伯通的衣襟，用手指着山顶的方向，彻底地呆住了。
从山上像是涌过来一股黑色的潮水，铺天盖地，所过之处，像是被墨汁浇过一样，立时变得漆黑一片。万头攒动，吱吱啾啾的叫声不绝于耳，竟然是成千上万只老鼠。也不知道这些老鼠发了什么疯，竟然倾巢出动，从四面八方源源不断地聚集而来，都奔着督师府围了过去。
果果并没有惊讶，看着眼前的铺天盖地的老鼠，抬起右手，指着督师府的方向，嘴里大声呼喝道：“哈日也乌得尼，哈勒达吉伊日德库烟，其可日伊都尼，德库烟！”
那些老鼠似乎能听懂话一样，稍一停顿后马上四散分开，不消片刻，就里三层、外三层地团团围住了督师府，场面极其诡异。
魏宝山吓得冒出一身冷汗，头皮都发麻。早先听人说起先汗努尔哈赤东征西伐之时，行地七公以一挡百的故事，但是那些故事听起来，总有些让人不敢相信。一直也想不明白，以一个人的力量如何能挡住千百大军的疯狂冲击，今天看到杜拉尔·果果施展萨满术，役使千鼠下山，这才知道，萨满的力量有多么可怕。
杜拉尔·果果转回头冲魏宝山和马伯通点了点头，告诉他们赶紧下山，准备一会儿趁乱混入大师府。
魏宝山和