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其实，夏墨林也颇感疑惑，一来助情花是男性服用的烈性春药，女子服用后很容易产生副作用，如果服药的女子本就体弱多病，势必会对助情花产生过敏，这有可能导致生理畸形。二来，唐朝宫廷有后妃专用的外敷型催情药，将药水擦在私处，会令私处收缩变紧，从而起到改善性生活质量的作用。自助情花得到唐玄宗的青睐后，以后历经王朝更迭，也曾有多位帝王深深迷恋过助情花，更有明朝皇帝为求房中术，而采用少女经血炼药的惨无人道的行径。
后来，助情花流落到民间，成了达官贵人，甚至是普通百姓必须的“生活品”。与此同时，春药的发展也经历了一个相对完善的过程。男用和女用春药是分开的，男用的春药多为服用，女用的春药还是以药水擦拭私处为主。而在和契丹对峙的北宋时期，推崇朱子理学，礼法森严，哪怕是催情一类的东西在制造上也有严格的区别。
那么可以试想一下，就是这个女子生活上有不检点之处，她完全可以选用外敷的催情药，而不是男性该服用的助情花。况且通过解剖来看，她犯有心脏病和小肠类疾病，更不该贸然服用助情花，这会让她对助情花产生过敏，从而导致生理畸形。
既然这个女子是在毫不知情的情况下服用了助情花，那她是不是被人谋害的？她是死于情杀还是一场政治暴动？巨大的谜团压在夏墨林的心头。对女子服用助情花导致生理畸形感到不解的不光是夏墨林，还有夏墨林的侄子，侦探夏凌昊。
他则从一个侦探的角度对这个女人做出了推测。首先，女人的身份很可能是贵族。整个辽代采用的是“一国两制”的治国方针，契丹人和汉人分开治理，而且汉人在辽朝廷中也有位高权重者，这个女人从长相上看像汉人，却穿着契丹贵妇的服饰，她应该是某位契丹贵族的汉族夫人。而且，这位汉族贵妇生前非常推崇或者说依赖中医，这从棺床的凹槽里发现了用契丹文书写的黄帝内经可以得到证实。
其次，女尸身上披的凤袍乃辽代太后的服饰，可是辽历代太后绝没有哪一位是葬在楼兰的，这就更加令人匪夷所思，女尸的身份也更加扑朔迷离。有一点可以得到证实，自从汉武帝三次对匈奴用兵后，西汉王朝便彻底扭转了对匈奴作战时以防御为主的局面。从那时起，在西域少数民族的眼里，强盛的西汉王朝是令他们闻风丧胆的对手。
因而，辽太祖耶律阿保机在建国之初，常把自己比喻成汉高祖刘邦，辽代的皇室女性也多为执掌政权的女强人，他就曾把自己的皇后述律氏改为萧姓，以象征皇后可以像辅佐汉高祖刘邦的萧何那样来辅佐自己。从此以后，辽代便只保留了两个姓氏，一个是皇族耶律氏，一个是后族萧氏。而且同姓之间不能通婚，只能是耶律氏与萧氏之间存在联姻关系。就算投降了契丹并受到重用的汉贵族，他们也多有被赐以国姓“耶律”或“萧”的，这又是一位女性，由此推断，这很可能是一位姓萧的汉族女子。
众人听了叔侄两人的分析，都暗自称奇，认为他们说得都很有道理。这时，负责检查清理女主人生前遗物的詹姆斯和安娜两人，在西南面摆放的书橱里发现了大量的书籍，它们多是唐朝边塞诗人的诗集或者是宋代婉约派的词令。还有像诗经一类的歌颂爱情的诗词歌赋，看样子女主人生前非常喜欢文学，至少是一个多愁善感的女人。
在书橱的夹层里面，詹姆斯教授找到了一本特殊的诗集，上面没有华丽的辞藻，每一句诗都饱含深情，情真意切。从内容上看，这是女主人写给丈夫的情诗，字里行间都表达了她对丈夫深深的爱恋，而且诗句也透露了她丈夫的某些信息，她丈夫很可能是一位领兵在外的将军。
可以想象的到，丈夫连年在外征战，夫妻很难有团聚的日子，彼此都把对对方的深深思念写进凄美的诗句里。每当旭日冉冉升起，女主人会坐在梳妆台前将自己打扮得漂漂亮亮的，她的房间里装着漠玉制作的门帘，梳妆台是背靠着房门的。她曾无数次的设想过，如果有一天丈夫突然回来了，他掀动门帘时发出的清脆响声会在第一时间向她传达这个好消息。她难以掩饰内心的狂喜，突然转过身来，扑向那个英武的男人的怀抱，而她的美丽只为他绽放……
然而，这个设想就好像是一个遥不可及的梦，它最终也没有实现。每当黄昏来临时，她也会坐在梳妆台前，独自一人面对荒凉的大漠，所有的哀思和乡愁仿佛都随着浮云飘到万里之外的青青草原上，那里有青牛白马，有浩浩荡荡的羊群，还有一群嬉闹的顽童。只是……这宁静美好的故乡和那个英武的男人都像风一样离去了，她万念俱灰，发出“人比黄花瘦”的哀叹。
经过仔细的思索，夏墨林博士将关于女尸所有的信息都整理出来。她是一位契丹贵妇，身上披着辽代太后穿的凤袍，她热爱中医，喜欢写诗作赋，她曾误吞助情花，从而引发生理畸形，导致胎死腹中。这些信息又会牵出怎样的一条线索？它们能帮助考古队的人破解女尸的身份吗？
夏凌昊开始分析这些信息。女主人是契丹贵族，这表明了她最基本的身份。整个辽代经历了近两百年的汉化和混血杂居，契丹人中也不免有长得像汉人的女子，先撇开她长相的问题不说，她身上披着辽代太后穿的凤袍，喜欢写诗作赋，诗词风格倾向婉约，这似乎向考古队的人提供了另一条线索，她可能是一位温良贤淑，文采出众的萧太后。
在历史上，辽代有九位皇帝，抛去一些不确定的因素，严格意义上来说，辽代也有九位太后。在这九位太后中，能称得上温良贤淑，文采出众的有三位。她们分别是辽景宗耶律贤的皇后萧燕燕，也就是评书演义中经常说的萧太后，是她辅佐辽圣宗耶律隆绪将整个辽代推向了顶峰。另一位是辽道宗耶律洪基的皇后萧观音，还有一位是辽末代皇帝天祚帝的皇后萧瑟瑟。
作为整个大辽的传奇政治女强人，萧燕燕自然是寿终正寝，死后与丈夫辽景宗耶律贤一起埋在故土，自然不会被人移尸楼兰，这就排除了女尸是萧燕燕的可能性。而萧观音和萧瑟瑟都死于残忍的宫廷政变，尤其是萧观音，竟被辽代第一奸臣耶律乙辛抛尸荒野，显然这二位也不能被移尸楼兰，这三位最符合条件的女人都被排除了。
既然女主人不是皇室中人，那她身上怎么会披着辽代太后才穿的凤袍？针对夏凌昊的疑问，夏墨林博士讲了关于辽代皇室的一个不为人知的传统。相传，辽太祖耶律阿保机为了效法中原，不但以汉高祖刘邦自居，还给很有政治头脑的皇后述律平赐姓“萧”，从此以后，萧姓成了整个辽代皇后的专姓。
另外，契丹皇室女子和中原皇室女子在性格上存在很大差异，她们不但生活开放，敢于追求自己的梦想和爱情，而且很有政治魄力，几乎辽代的每一位太后都有很强的权力欲，她们都曾叱咤风云，都曾站在权力的巅峰，玩弄苍生于股掌之上。
为了让后世子孙都能效法述律平，尽心尽力辅佐太祖创业，太祖耶律阿保机把一批从中原掳掠来的高级裁缝网罗起来，命他们精心制作了一件凤袍。从此以后，这件凤袍被当成大辽国宝代代相传，每逢国家祭祀大典，太后才能穿上三天，其余的时间都要珍藏起来。就这样，这件凤袍一直传下去，直到辽天祚帝被金军俘获，才下落不明，不知去向。
这样一来，思路看似清晰了，仔细一想仍然存在疑惑之处。女主人不是辽皇室女眷，却拥有辽国宝太后凤袍，一种解释是她很可能是辽宗室之后，虽然国家灭亡了，但她作为宗室之后，有资格拥有这件凤袍，像后来建立西辽政权的耶律大石，他完全有可能得到了凤袍，并把它赐给了自己最钟爱的女人。另一种解释是，她就是一个普通人，在战乱中无意得到了这件凤袍，并据为己有。
考虑到当时的战乱环境，似乎是后一种解释的几率要大一些，可是夏墨林结合能反映女主人身份的所有信息，他发现，她是个修养很高，多愁善感，有情有义的奇女子。倘若她真是一个普通人，在战乱中窃取了凤袍，把它当做私有财产，那她应该找机会出售变换成银钱。即使没有机会变换成银钱，她死后也不可能穿着这件凤袍下葬。
通过前面的分析得知，整座荒漠高楼就是女主人最好的棺椁，她的尸体直接停放在漠玉制作的棺床上，并与生前生活的闺房融为一体，仿佛所有的生活气息都被她带到了另一个世界。如此高雅，尊贵，又极具奢华的入葬方式，也只有有身份有地位有财力的人才能办得到。这样一想，似乎是前一种解释的几率要更大一些。
就在夏凌昊试图从历史中寻找破解女尸身份的线索时，夏墨林则重新把注意力放在女尸身上。既然西方传统的解剖学不能帮助他寻找到答案，那他就通过古老的中医来另辟蹊径。经过一番仔细的观察，他发现女尸的人中部位很特别。
人中在中医上也被称作子宫、寿宫和子庭。它是人体任督二脉的交汇，也是阴阳二元贯通融合的部位，它和人的生殖能力、寿命长短以及事业前途都息息相关，因此是人体非常特殊又非常重要的部位。
古老的相术就对“人中”恩宠有加，认为相面当先看人中，如果人中长得好，即使其他部位有什么缺陷，也是可以弥补的。如果人中长得不好，其他部位再优秀，也面临着功亏一篑的危险。封建社会的妇女对“人中”更是情有独钟，她们一直认为那就是她们的子宫，可以代表自己的生殖能力，要知道农耕女织的社会是非常看重生殖能力的。在科学不发达充满愚昧的社会里，她们无法正确的认识自己，那在科学技术高度发达的今天，人中和子宫、寿命的关系能不能得到证实？
答案是肯定的，人中和子宫、寿命确实存在一定的关系。它不光是