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崔大离总说这句话，告诉别人不要在他面前吹牛说大话，好让他吹。他大言不惭地对我说：“兄弟你先别吹，别吹你吃过见过，别看这个小饭馆又脏又破，做的水爆肚可是一绝，打多少年前人家就卖水爆肚，四代单传的手艺。他们家做的这个水爆肚跟别处完全不一样，又脆又嫩，拿来下酒再好不过，过去说你来天津卫没吃过这家的水爆肚，那可是不开眼，没见过世面。”
我明知崔大离又在胡吹，但是为了显得我也不俗，话到嘴边却忍住没说。
夏季天气很热，下午两点来钟，小饭馆里边没人吃饭，几个闲人坐在路边，东一榔头西一棒子聊大天，屋里又闷又黑，也没个电风扇。
崔大离没在人来人往的路边坐，他让我们进到屋里坐下，要了三大盘黑乎乎的水爆肚。
小饭馆除了烧饼和水爆肚也没别的，好不好吃先放一边，量大实惠倒是不假。老板夫妻两个在门前干活儿，啤酒全放在箱子里，你自己想喝几瓶拿几瓶，等到吃完喝了结账的时候再数啤酒瓶算钱。这也是会做买卖，让你随喝随拿，很容易让人喝多了。
崔大离好像要借酒壮胆，拎过一瓶，龇牙咧嘴咬开瓶盖，仰起脖子“咕咚咕咚”灌了几口，他问我们：“哥哥我后半夜不是坐在西南屋打盹儿吗？你们猜猜……我后半夜去哪儿了？”
我说：“我们俩上哪儿知道去，先前问你你也不说，让我们自己瞎想。”
崔大离低声说：“半夜你们俩不是先回屋了吗，哥哥我在西南屋收拾烧纸，刚一抬头，看见供桌上的人变了！”
【10】
我问崔大离：“老崔你当时睡醒了没有，西南屋供桌上哪有人？”
崔大离说：“怎么没人啊？供桌上摆的黑白大照片是谁？”
我对崔大离说：“合着你说的是照片，那不是开出租车的二哥吗？”
崔大离道：“这还用说，老二可不是摆到供桌上了？你哥哥我一抬头，看见老二的脸变了！”
我说：“刚开始你说供桌上的人变了，可没说照片，你这天上一脚地下一脚，差得也太远了。”
崔大离对我说：“兄弟你又打岔，你还让不让哥哥说了？”
臭鱼说：“你别搭理他，快说照片中的脸……变成谁了？是咱仨认识的人？”
崔大离说：“臭鱼你也是打岔，什么叫变成谁了？你们俩倒是听我把话说完了。是这么着，昨天半夜起了风，乌云遮月，外边黑得伸手不见五指，西南屋倒是灯火通明，供桌上有蜡烛，下边还有个烧纸的铜盆，我刚把盆里的纸灰压灭，一抬头看见供桌照片中的脸变绿了！”
我和臭鱼奇怪地问道：“二哥死得闭不上眼，三更半夜回来了不成？”
崔大离说：“你们这话是说到点子上了，哥哥我当时也是这么想，手脚都软了。却见供桌上的蜡烛火苗子忽大忽小，绿幽幽的如同鬼火，照得人脸发绿，我心想到处有便宜的劣质蜡烛，许是蜡烛不好？又看灵位前的香已经烧到头了，按说灵堂中的香不能断，哥哥我混鬼会吃白事儿这么多年，这些个忌讳见得太多了，信则有，不信则无，哪有那么多讲究。照片中的这位，他是死得闭不上眼，还是问我要香火来了？不如我装作没看见，转身出门，来个一走了之，这叫‘见怪不怪，其怪自退’。让你们哥儿俩说说，如此可怕的情形，哥哥我明明看见了，却愣是装成没看见，崔爷我这份忍耐力，是不是可以称得上天下第一了？”
崔大离说话有个很不好的习惯，能多说一个字，他绝不少说一个字，而且话赶话，说着说着他自己先吹上牛了。我可是急脾气，听不了他这套车轱辘话，我说：“你也是老太太上电车——先别吹了成不成？西南屋究竟有没有鬼？你两只鞋底子又是怎么掉的？”
崔大离说：“别急呀兄弟，我是怕说了你们也不信，可不怪你们不信，换了我是你们，我也不信，咱先别说信与不信，你们俩只当是聊斋来听。”
第五章棺材脸儿
【1】
崔大离告诉我和臭鱼：“你们俩有所不知，老二在门口挖出个死孩子，那可是大有来头！”
说起1949年之前，乱葬岗子还叫“余家大坟”。余家大坟的余家是什么来头，因为年代过于久远，已经没人知道了。听说早在清朝入关之前，余家大坟已是无主的荒坟。其中一个坟头大得出奇，坟前的石碑上有“余家大坟”四字，给后世留下了“余家大坟”的地名。清朝以来，余家大坟成了乱葬岗，连成片的坟头，连接着一条臭水沟。到了清朝末年，余家大坟附近才有人住，不过没有像样的房屋，全是破瓦寒窑，住户大多是拾荒讨饭的穷汉。埋在这片乱坟之中的人，全是周围买不起坟地的穷苦之辈，凑合着对付口薄皮棺材，埋到没有地主的余家大坟，也经常有人到坟旁的水沟中扔死孩子。
官府立过规矩，无主尸骨不能随意掩埋，必须各归各处。诸如“砍头的人犯、饿死或冻死的路人、淹死的河漂子”，倘若在城南，全归养骨会的老道收敛，拿草席子裹住，带回去烧尸成灰，放到养骨塔中，城北的则埋在厉坛寺。官府虽然有令，却挡不住扔死孩子的。后来二哥打他家门口挖出的死孩子，那可不是前朝扔在余家大坟臭水沟的，那是庙里的供奉！天津卫有的是寺庙庵观、院堂宫阁，寺有厉坛寺、慈惠寺、挂甲寺、憋姑寺、海光寺、孤云寺，庵有达摩庵、如意庵，还有大大小小的龙王庙、土地庙、关帝庙、三义庙、白马庙、韦陀庙。寺庙庵观的香火有别：寺院为佛门，住有出家的僧人；庵也是佛门，住的是尼姑；观堂是道教，供奉道教祖师；殿阁宫阙供玉皇大帝、王母娘娘、妈祖天后；庙中则以奉大小神明为主。然而余家大坟这座破庙，却是拿一个死孩子当供奉。
说到这个话头，那还得接着“张小把儿挖人参，傻宝禄斩蛇妖”那一段开始说。
当年张小把儿到关外挖棒槌，引来深山老林中的大蛇。傻宝禄斩了大蛇几刀，可没斩死。他们跟着崔老道逃到南洼，借五鬼擒龙的形势躲过一劫，大蛇惨死于群鸦之口。崔老道会看殃，那条蛇是有道行的，你让它死得这么惨，你也得不了好。
三个人胆战心惊，在五株老槐当中刨了一个坑，用来掩埋骸骨。怎知挖下去，却刨出一口棺材，是很平常的薄皮木棺，棺板已然朽裂。说话这会儿是半夜了，张小把儿和傻宝禄提起灯笼，壮起胆子往开裂的棺板中看，只见棺中是个披头散发的女子，已经成了皮包枯骨的干尸了，肚子上破了个大洞，里边还有个死孩子。
旧时天津卫的迷信风俗奇多，不仅多，还非常奇怪。比如给死人穿衣服不能等死人凉透了，否则衣服带不到阴间；洞房花烛点的是龙凤蜡烛，忌讳同时熄灭，男在左女在右，谁的蜡烛先灭谁先死；在屋里扫地不能往门外扫，怕扫走了财神；吃饺子不许数数，数一少五；正月十五前不许吃烧饼，烧饼等同捎病。别说是挖到坟了，看见路边的水沟中扔了个死孩子也是十分忌讳，担心小鬼跟到家中。
张小把儿和傻宝禄见此情形，各自啐了口唾沫，连说：“晦气！棺中这个死孩子，怕是要从坟里爬出去！”
【2】
崔老道瞧出古怪，他提灯再看，棺中应是个身怀六甲的妇人，死后埋到此处已久，坟头都没了，尸身也几乎成了枯骨，但那死孩子却不似成形的胎儿。他心下一怔，记起祖师爷说过的话，旧时有一路炼气的旁门左道，多为一师一徒。师父死后，徒弟将师父脐下三寸剜下，道门儿中说这是丹田，要将这块肉给身怀六甲的妇人吃下去，等这个妇人再生下来的孩子，打一落地便有道行，民间俗话说是“胎里道”。尘世中肉身易朽，用这法子换肉身，待有千年道行便可长生不死。
五株槐树当中的棺材，里面是个身怀“胎里道”的妇人，临盆之前死了。棺材埋在坟中，腹中妖胎挣扎出来，却也困死在棺材之中，可见犯了天忌，天意必然不佑。
崔老道收敛了死孩子的肉身，到底是千年成形的妖胎，已不知转过多少次肉身。他听说“千年妖胎”可以辟邪挡灾，便带到余家大坟破庙之中，用香火供养起来。崔老道有他的用意，却不敢跟别人说破庙中有“千年妖胎”，谎称是城中某大户人家生孩子，特地请算卦先生批命，先生说是娘娘身边的童子投胎，养不大，后来真死了，大户人家迷信，死孩子不能进祖坟，可这孩子是个有来头的，不敢扔进大水沟，不得不将肉身送到崔老道的破庙中，给些钱供奉在此。
此后，崔老道仍在余家大坟批殃榜，他将收敛来阴阳不批的屈死鬼尸骸分别装在骨灰坛中，贴上符咒埋进庙后坟的窟窿。后来赶上“除四旧”，崔老道躲在家中提心吊胆，生怕祖屋后的坟头让人挖开。当时前边西南屋抽大烟的古爷刚好吞大烟油子而死，崔老道得知古爷的西南屋有这么一个地窖，是古爷挖了存烟土的，他半夜带了俩徒弟掏出屋后荒坟中的骨灰坛子，偷偷放进了西南屋的地窖。古爷家里只有四面墙，又死得很惨，一般情况下不会有人进西南屋。
崔老道埋了骨灰坛子，也是怕出事儿，又取出那个辟邪挡灾的死孩子埋到门口作为镇物。没想到转天他便挨了批斗，那会儿崔老道都一百多岁了，禁不起折腾，抬回家当天就蹬腿儿了，这些话没来得及跟后人交代。
直到前几天，二哥两口子跟对门斗风水，半夜挖出个死孩子，又让黑狗叼了去，再也找不�