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他俩又驾车朝海边驶去，那里有几幢大型仓库。
两个身着便装的神父到达码头后见过谁说过什么，没有人知道。总之，他俩在那里足足待了一个小时左右。
他俩又驾车来到闹市中心，把车停在一位脏兮兮的大厦前面，下车走进昏暗的大门。
黑市公司和黑市商店在这幢大厦里开设事务所。这两个神父敲响了其中一家事务所的门。
门从里面朝外推开，一个三十多岁的日本男人探出头来。两个神父用下巴示意后消失在里面。
不知道他俩在那里说了什么，完成了什么交易。
三十分钟过后两个神父才出现在大厦外面，轿车再次行驶在闹市中心，行驶了很长时间后返回到树林里教堂尖塔背后的寂静住宅区。
他们走进江原康子家。片刻后从里面传出轻轻的笑声。
过了二十分钟左右他俩出来了，这时身上已经恢复原来穿的黑色圣服。
江原康子默送他俩驾车离开，把门关严实后从里面锁上。
戈鲁基和鲁库尼神父返回教堂后，脸上浮现出完成神圣使命的放心表情。
他们小心翼翼地不让脚下发出响声走上二楼，敲响分会长办公室的门，里面传出“请进”的回答声后，他俩才推开房门走进房间。
时值一神父从门前经过，四十岁左右，身体较瘦，脸上气色也不怎么好。瞧他走路的模样也是有气无力，但是打量分会长办公室的视线很锐利，不仅如此，眼睛里似乎充满了憎恨的眼神。他朝门画了个十字，酷似朝恶魔诅咒那般。
二十分钟过后，戈鲁基神父离开分会长办公室，驾驶雷诺轿车返回自己所在的涉谷教堂。
鲁库尼神父坐在自己的会计桌前，桌上排列着厚厚的账薄。他慢慢地翻闻账簿，开始在账簿上写着什么。
大约三十分钟过后，戈鲁基神父走进自己所在教堂的办公室。涉谷教堂坐落在坡道适中，尖塔顶上的十字架高高耸立。
“您回来了。”迎接戈鲁基神父的是一个二十二三岁的青年，头发亚麻色，蓝眼睛，高个，五官端正，称得上美男子。他是神校的年轻学生，叫托鲁培库。
戈鲁基神父点头后胡里面走去，一边走一边转过脸来问年轻人：“托鲁培库，今天的课结束了吗？”
年轻人琢磨戈鲁基神父的脸色，觉得神父没有不开心的表情。
“是的，神父。”他恭敬地答道，“今天的课全部结束了，刚才在给家父写信。”托鲁培库将手上拿着的信捧给神父看，这有点像在跟神父撒娇。
“喂，原来是这么回事。”戈鲁基神父抚摸着棕色胡须点点头，“你父亲是木匠吧？”
“是的。”
“给家里写信是好事，托鲁培库。”戈鲁基神父说到这儿表情突然变得严肃起来，提醒他说，“但是，你最好谨慎一点，你应该明白那情况吧？喂，托鲁培库。”
“是，按照老师说的做，神父。”托鲁培库漂亮的眼睛盯着地上。
不用说，除了这教堂的神父以外，没有人知道这提醒的含意。原来，托鲁培库是没有办正规手续来日本的偷渡者。
托鲁培库并不属于涉谷教堂，只因为他仰慕戈鲁基神父才常来这里。不知什么原因，戈鲁基神父也特别宠爱他。
托鲁培库学习和生活的地方，是巴奇里奥教会所属神校。
巴奇里奥教会在各地开设有教堂、神校、学院和托儿所等，这是在日本传教和传道的手段。
神校与古里艾鲁莫教堂一样，都在武藏野的寂静区域，说起武藏野，也就是一大片宽阔地带。但神校与古里艾鲁莫教堂不在同一个地方，那里特别荒凉。附近是自然生长的栎树林和狗尾巴草地，除偶尔有巴士从路上经过外，似乎没有来自闹市的游客，十分冷清、偏僻。树林里朝外涌出泉水，在枯叶下流淌。在这个万籁俱寂的空间里，神校的十字架尖塔高高耸立在棕树林的上空。
神校的生活很严格，学生们都身着黑色圣装。学生的招生数量每年不同，有时是一百名，有时是一百五十名，最少时是七十名。学生们要在这里学习十多年的“神父学”。如果是日本学生，必须是高中毕业后进入这所神校，大致要学习十三年，即毕业时的年龄大多超过三十岁。这里主要说拉丁语。当一名神父需要花费很长的时间。
全世界的这类教堂都是相同形式，统一使用拉丁语。每逢星期天做弥撒时，必须用拉丁语念诵，在祭坛前，需要用拉丁语低吟一小时二十分钟。日本学生不擅长外语，因而在十分自如地位用拉丁语方面一筹莫展，于是中途退学的越来越多。
学习内容主要是《圣经》和公教要理，相当于庆应义塾大学长期发行的教科书《天主教理·吉利支丹》。学生主要学习神学与西洋哲学，但是神校在教学上最投入力量的，当数拉丁语。神学和哲学有六门必修课，而外国学生与日本学生不同，最先学习的两门必修课，也就是《圣经》和公教要理已在母国背得滚瓜烂熟，没有必要再学。像托鲁培库那样的学生，因为他哥哥是神父，所以《圣经》和公教要理从幼时就已经耳熟能详了。
为了省去这两门课，外国学生二十四五岁左右便来到日本，但是也要到三十岁左右才能取得神父资格。通常，早晨五点左右天还没亮，神校的学生大多已经起床，开始做早晨祈祷。即使是冬季早晨，他们世于早晨五点左右换上长袍式的黑色圣装，随后棒着黑封面团祈祷书，手持祈祷用的玫瑰念珠走进圣殿。教授神父轮流担当司仪，学生在这种仪式下做早晨的弥撒。这便是学生们起床后的第一堂课。
弥撒结束后开始早餐。早起内容是规走好的，有吐司、一碗汤、一盘火腿、鸡蛋和一杯牛奶。而中餐和晚餐的内容则更加丰富。该教会的三餐饭，非常奢侈并且美味。食事奢侈，对于不准接触女性的神父和神校学生们起到了克服生理不调的作用。不过后来发生的凶杀案，可以说与这种情况有关。还可以说，神父们的性格异常也与这种情况有关系。
早餐结束后的上午八点到下午四点，除午休一小时外，课都排得满满的，因此学生们不得不专心致志地学习。傍晚五点前后供应晚餐。不用说，这是学生一天当中最愉快的时间。神父和学生几乎没有凡人那样的欢乐，不准看电影，不准看戏，上街时不准单独外出。到了目的地，一办完事必须尽快返回学校。许多情规戒律束缚着他们，唯美食是他们的人生快乐。
愉快晚程结束后的两个小时，是他们的娱乐时间，有打网球的、有打排球的，此外还有踢足球、玩棒球之类的体育运动。但常常由于圣装下摆几乎接近地面，运动起来不利索，只得中途作罢。不用说，也有不喜欢体育运动的，于是两人或者更多的同学结伴，沿广场从东向西来回走好几圈，聊聊天。倘若附近人们看到两三个学生穿着圣装，沐浴着晚霞，在武藏野树林前面广场横穿的情景，也许会为来自另外世界的神奇景象而感动。
晚上七点至九点是在房间里自习，随后上圣殿进行晚上祷告，接着接受管理宿舍的神父训话，然后回到自己房间上床睡觉。这时，大约是十点之前。
早晨起得早，晚上睡得早。每天，这些程序都是有条不紊地实施，天天如此，十多年如一日，不能有厌倦情绪。
在这些学生中间，托鲁培库的成绩出类拔萃，还有，他那双清澈迷人的眼眸里充满了虔诚，被认为是今生今世永远追随神教诲的真诚目光。
学生们在神圣的教规下不停地祷告，然而在其他地方从事神职的人们却在从事违法活动，神校附近的古里艾鲁莫教堂则还是从事违法活动组织的指挥中心。不用说，当事人也许不认为那是邪恶，相反还认为是上帝恩准的。
每逢礼拜天，日本信徒聚集在古里艾鲁莫教堂，主任神父毕里艾站在祭坛前举行弥撒仪式。这种场合，毕里艾神父身着古罗马人穿的色彩华丽的祭服。
祭服颜色因日期而异，有时候是白色，有时候是蓝色，有时侯是黑色，有时侯是紫色，有时候是红色。
白色祭服表示“光荣”，蓝色祭服表示“希望”，黑色祭服表示“死亡”，红色祭服表示“殉教”，紫色祭服表示“忏悔”。
“主啊！我把一切托付给您……”
祷告结束，弥撒结束。
“走吧！弥撒结束了！”毕里艾神父用庄重的声音说。
尽管那样，信徒们还是低着头不动弹。主持弥撒仪式的毕里艾神父站在祭坛前，分别在自己的额头、嘴唇和脑前画十字，然后朗诵《约翰福音》最前面的十四节，信徒们则怀着祈祷在暴风雨里安全驾舟的心情跟着念诵。
片刻后，信徒们带着从幸福陶醉中膜施醒来的表情，朝圣殿门口走去。
但是，在信徒们还没有走出门外的时候，毕里艾神父却己脱下祭服还给专门摆放服装的香屋，并迅速换上便装。
鲁库尼神父正在边上等他，两人用母语商量一阵后大步来到走廊。而这时，从圣殿出来的最后一批日本信徒正从他们边上经过。
圣殿背后停着十车，不知什么时候卡车上已经装得满满的，帆布罩从上面将货物遮得严严实实的。两个神父爬上驾驶室，田岛正握着方向盘等他们。卡车启动了，快速从正在行走的信徒们身边经过。
乔赛夫神父站在教堂二楼，目送着这辆卡车飞速离去。
他脸色慷悴，无精打采，像个病人。望着满载货物奔驰而去的卡车背影，像诅咒恶魔那样在胸前愤怒地面着十字，接着不顾一切地敲响分会长办公室的门。
“谁？”房间里传出声音。
“我，乔赛夫。”他自报没名。
房间里没有立刻回答，沉默片刻后才传出“请进”的声音。
乔赛夫神父又画了一个十字才推开门。
马鲁旦分会长没有特意站起来接待乔赛夫神父，而是坐在桌前不停地忙看。下属各单位的书面报告，每天像雪片一样飞来，堆得像座小山。分会长整天忙着给这些报告一一批示。乔赛夫神父尽管走进办公室，可他不屑一顾。
“分会长，可以跟你说说话吗？”办公室里有椅子，但马鲁旦分会长没有请他坐