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俗不云乎，长到老，学到老，丁老汉一言惊醒梦中人。吾友孔丘先生曰：“朝闻道，夕死可矣。”我老人家如果七十岁那一年就翘了辩子，真是九泉之下，也难瞑目。而经过了老汉这么一指点，即令现在死啦，总算不虚此生。特地在此介绍出来，各位读者老爷中大概年轻朋友居多，能读到柏杨先生介绍的金玉良言，算你运气。盖我老人家活到快没有牙啦，才第一次听到，而贵阁下这么早就听到啦，不是运气是啥。
呜呼，“不要给他侮辱你的机会”，其中有一种“光棍不吃眼前亏”之意，但比“光棍不吃眼前亏”更富做人处事的真理。即以柏杨先生而论，显然没有眼前亏可吃，而是鬼迷了心，逼得那穷小子非侮辱我一顿不可。各位读者老爷应特别以此为戒，莫再跳我老人家跳过的坑。遇到张牙舞爪的朋友，或逼到头上的横逆，如果不能十拿九稳，手到擒来，千万别大开辕门，引诱他照尊鼻上拜拳主义。古书有这么一则故事（书名偶忘之矣），除夕那天，一个富翁门口，来了一个叫化子，拿着一条破裤，非要卖一百元美金不可，家人赶他，他就又跳又骂——跟那该死的桔子小贩骂柏杨先生一样，脏话像喷泉一样出了笼。家人气得发昏第十一，就要开接，这时主人翁闻声出来，把家人喝退，和颜悦色曰：“迷死脱张，请坐请坐，不要生气，明天就是新年，你那尊裤，也不必卖，卖也来不及做新的，这里是二十元美金，暂且收下，等开春之后，你想成家立业，不妨再来找我。”叫化子怔了半天，收下二十元钱，拿起破裤，逡巡退出，主人翁还亲自送出大门，在那么多看热闹的众目睽睽之下，握手道别。
主人翁这种含诟忍辱的干法，用不着说，全家一致埋怨，说老头发了昏啦，可是到了第二天理论和策略问题。，他们便感谢老头的这一昏。盖就在当天晚上，叫化子老爷死在别一家门口，古时候的法官比现在还要自由心证，一场人命官司打下来，那一家被搞得家破人散。原来叫化子老爷登门大闹时，已服了巴拉松，就等对方动手，只要一巴掌，他就撒赖。年轻人火大，如果再把他拖出去，那就更中了他同归于尽的奇计，立刻口吐鲜血，倒地而死。呜呼，不是受欺太甚，怎会愤而服毒？家人说问主人翁曰：“老头，你怎么知道他服了毒呀了”主人翁曰：“我并不知道他服了毒，只知道横逆之来，必有所恃，我不给他陷害的机会。”请注意这“必有所恃”，凶暴的人仗恃他的拳头，下三滥的人仗恃他的破口大骂，无赖流氓仗恃他的人多势众，走投无路的人仗恃他一条命，前三项招来的是侮辱，后一项招来的则是官司矣。
天下有不是的父母
现在该研究研究“天下没有不爱子女的父母”矣，这句话好像是从“天下无不是的父母”套出来的，不过更接近事实。“天下无不是的父母”，乃农业经济封建社会的产物。在以往的岁月里，父权高涨，男人第一。据说，以色列同胞在祷告时，一定要感谢上帝二事，一曰没有使他生为异教徒，二曰没有使他生为女人。中国也有一个圣崽，偶忘其在啥书上写过矣，也明目张胆地嚷嚷，大家该满意啦，夫天地间有罪犯有正人，而我幸而为正人，岂不该满意乎？天地间有残废有不残废，而我幸而为健人，岂不该满意乎？天地间有女人有男人，而我幸而为男人，岂不该满意乎？
男人所以第一，是父权高涨的结果，盖遣产焉、爵禄焉，统统是男人的事，儿子如果不听老子的，或老子如果不爱儿子，当儿子的算是倒定了霉，于是产生了唯有酱缸才有的杀胚哲学：“父叫子死，子不敢不死；君叫臣亡，臣不敢不亡。”非当子当臣的心甘情愿也，乃没有别的道路可以选择也。
问题是，世界上最坏的父母似乎也就出在中国。虞舜帝姚重华先生的爹瞽叟先生，娶了继任太太，又生了一子姚象先生，父亲、继母，以及继母生的儿子，三人组成联合阵线，用种种手段，要置前房儿子于死地。有一天，他爹教他上房刷油漆，他正在刷得起劲，老头却在底下放一把火，儿子情急智生，用两个斗笠当作降落伞，跳下溜之乎也。为了避免忠贞分子说我胡乱造谣，动摇国本，请看《史记》原文：
瞽叟尚复欲杀之，使舜（姚重华）上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜（姚重华）乃以两笠自扦而下，得不死。
又有一天，姚重华先生的爹叫他下井挖泥，等他下了井，联合阵线就用土把井填住。想不到姚重华先生也有他的一套，他早在井旁另凿了一洞，竟也跑了出来啦。《史记》原文曰：
瞽叟又使舜（姚重华）穿井……舜既入深，瞽叟（他爹）与象（他弟弟）共下土实井，舜（姚重华）从匿空出去。
史书上对父子们为啥把姚重华先生恨到这种程度，没有交代，我想恐怕和财色二事有关。姚重华的两位太太一定漂亮非凡，而他手中也一定着实有几文。所以姚象先生一等到把井填得差不多的时候，就迫不及待地把二位如花似玉的嫂嫂收归己有，霸占为妻，而且还索性住在哥哥的花园洋房里，又弹琴，又喝酒，舒服舒服，美哉美哉。
同父异母兄弟，做出这种灭绝天良之事，尚可说得通，而亲爹做出这种灭绝天良之事，所贪的不过是儿子的“牛羊仓廪”，便王八蛋矣。如果谁说天下无不是的父母，恐怕老头都会气得从棺材里爬出来打他的嘴。
在酱缸里，有三种人不值钱，那就是，女人不值钱，儿女不值钱，小官小民不值钱。即以宰相之尊，在皇帝看起来，仍是小官，不值几根葱，说杀就杀，说打就在众目睽睽下，掀翻在地，打得哭爹叫娘。这些不值钱的人，最安全的策略莫过于顺服如羊，不但顺服如羊，还自己努力发明一些哲学，把侮辱当作光荣，把兽性当作神性——头目们无一不“皇王圣明”，僚属们无一不“臣罪当诛”。实在圣明不起来的，错不在头目，却在小人奸臣。而自己既然浑然是罪，头目不杀自己已是恩典啦，再给我官做，怎不感激涕零耶。
现在幸亏没有皇帝，真教人快活，如果大清帝国也万世一系，那位当图书馆管理员的博仪先生，仍坐在金銮殿上，我们向他咚咚咚咚地乱磕头，他说的话谓之“玉音”，他放的屁谓之“御屁”，他发了兽性要杀之谓之“赐死”，他偶尔教你坐在他面前，谓之“异数”，而他最后死掉，谓之“驾崩”，你说恶心不恶心吧？而如今他啥也不是啦，盖权力没啦，威风也没啦。
父权也逐渐跟着君权而衰微。孩子们已不再是一种资产，而是一种债务，等到他们能赚钱的时候，已脱离了父母的权威——这在农业经济封建社会，是脱离不了的——工作、市场、工厂、贸易等等，使他们跟家庭分开。家庭不再是一个传统的维系世族于不坠的据点，而像开花炸弹一样，在孩子们能够独立谋生之后，便炸成了碎片。而且，即令在孩子们脱离家庭之前，父权也不是绝对的矣。政府的权力已伸进了家庭，父权不得不低头。像姚瞽叟先生那种谋害亲生儿子的节目，古时候是不犯法的，如果发生在现在，恐怕三作牌早把该老头送到法庭，报上再加油加醋，即令他不进疯人院，至少也有几年监牢可坐的也。
绝对理性的“爱”，被纯感情的“爱”取而代之，遂由“天下没有不是的父母。”变成“天下没有不爱儿女的父母”矣，这句话比较接近真理。不过问题还是一样，它只接近真理，并不等于真理，也不是绝对而无例外。盖感情是主观的，也是不断变化的，随着一个人的智慧、知识、个性和人生境界，而对爱的意义有不同的解释要求和不同的表达方法。于是免不了就有下面两种流弊发生：一时，父母对子女在内心里根本就没有爱，但为了理性的驱使，他只好打出爱的招牌；二是，父母对子女确实爱得要命，但他爱得不得其法。
如此老爹
关于“父母没有不爱子女”哲学的流弊，虽然有姚重华先生之爹的榜样，我们仍不忍讨论，这总是少数中的少数。大体上说上帝造人，就赋给了下倾的爱，一个人对父母可能忤逆，但对子女往往无微不至，非他故意要做给人看也，而是情不自禁。但爱而不得其法，则举目皆是矣。柏杨先生有幼妹焉，在她三岁时，已经进人一九一零代啦，可是柏大夫人——也就是柏杨先生的娘——仍给她缠脚。我劝母亲大人不要这么残酷好不好，老人家就用擀面棍把我赶出大门。后来我煽动了几个不肖之徒的叔伯兄长，向老太太开导，老太太泣曰：“她现在受点苦，没有关系，我如果不给她把脚缠好，将来长大啦，嫁不出去，她不埋怨终生乎？那我才是害了她。”老太太爱子女的结果是，幼妹有一双百里内顶呱呱的三寸金莲。想不到等她长到论婚嫁的年龄，已是一九二零年代末期，洋学堂林立，女学生一个个大脚板，有钱人家的子弟非大脚不娶，而穷小子老太太又不肯给。后来还是柏杨先生心生一计，以五十亩上等稻田作陪嫁，才算嫁掉。爱之有时适足以害之，丰富而又有历史根据的人生经验，有时适足以造成悲剧，你说是不是一言难尽乎哉？
五年之前，柏杨先生住在台北市通化街。有一天晚上下班回家，一大群人围在临江街口，我就也挤了进去，看见一个大汉，把一个七八岁男孩子按到凳子上，用一根大拇指粗的齐眉棍，照孩子屁股上、腰上、腿上拼命乱打，一棍一道血痕，孩子在底下狂喊：�