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虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻
涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，
而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
何谓亏于耳、忤于心而合于实？靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。靖郭君
谓谒者曰：“无为宾通言。”齐人有请见者，曰：“臣请道三言而已。过三言，
请烹。”靖郭君闻而见之。宾趋而进，再拜而兴。因称曰：“海大鱼。”则反走。
靖郭君止之曰：“愿闻其说。”宾曰：“臣不敢以死为熙。”靖郭君曰：“先生
不远道而至此，为寡人称之。”宾曰：“海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也。荡
而失水，则蝼蚁皆得志焉。今夫齐，君之渊也。君失齐，则薛能自存乎？”靖郭
君曰：“善！”乃止不城薛。此所谓亏于耳、忤于心而得事实者也。夫以“无城
薛”止城薛，其于以行说，乃不若“海大鱼”。
故物或远之而近，或近之而远。
或说听计当而身疏，或言不用、计不行而益亲。何以明之？三国伐齐，围平
陆，括子以报于牛子曰：“三国之地，不接于我，逾邻国而围平陆，利不足贪也。
然则求名于我也。请以齐侯住。”牛子以为善。括子出，无害子入。牛子以括子
言告无害子。无害子曰：“异乎臣之所闻。”牛子曰：“国危而不安，患结而不
解。何谓贵智？”无害子曰：“臣闻之，有裂壤土以安社稷者，闻杀身破家以存
其国者，不闻出其君以为封疆者。”牛子不听无害子之言，而用括子之计，三国
之兵罢，而平陆之地存。自此之后，括子日以疏，无害子日以进。故谋患而患解，
图国而国存，括子之智得矣。无害子之虑无中于策，谋无益于国，然而心调于君，
有义行也。今人待冠而饰首，待履而行地。冠履之于人也，寒不能暖，风不能障，
暴不能蔽也。然而冠冠履履者，其所自托者然也。夫咎犯战胜城濮，而雍季无尺
寸之功，然而雍季先赏而咎犯后存者，其言有贵者也。
故义者，天下之所赏也。百言百当，不如择趋而审行也。或无功而先举，或
有功而后赏。何以明之？昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰：“为奈何？”咎
犯曰：“仁义之事，君子不厌忠信；战陈之事，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”
辞咎犯，问雍季。雍季对曰：“焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人，
虽愈利，后无复。君其正之而已矣。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋。与楚
人战，大破之。还归赏有功者，先雍季而后咎犯。左右曰：“城濮之战，咎犯之
谋也，君行赏先雍季何也？”文公曰：“咎犯之言，一时之权也；雍季之言，万
世之利也。吾岂可以先一时之权，而后万世之利也哉？”
智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。
襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：
“亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。”乃
见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡
矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君！”二君曰：“智伯之为人
也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何？”张孟谈曰：“言出君之口，
入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。”二君乃与张孟
谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智
伯。智伯军救水而乱。朝、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身
而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈
之功也。而赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。
群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，
人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，
美行可以加人。”
或有罪而可赏也，或有功而可罪也。西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库
无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：
“翟璜任子治邺，而大乱。子能道则可，不能，将加诛于子！”西门豹曰：“臣
闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今王欲为霸王者也，臣故稸积于民。君以
为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米，可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民
被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：
“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请
北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。此有罪而可赏者也。解扁为东
封，上计而入三倍。有司请赏之。文侯曰：“吾土地非益广也，人民非益众也，
入何以三倍？”对曰：“以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。”文侯曰：“民
春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河。是
用民不得休息也，民以敝矣。虽有三倍之入，将焉用之！”此有功而可罪者也。
贤主不苟得，忠臣不苟利。何以明之？中行穆伯攻鼓，弗能下。餽闻伦曰：
“鼓之啬夫，闻伦知之。请无罢武大夫，而鼓可得也。”穆伯弗应。左右曰：
“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也。君奚为弗使？”穆伯曰：“闻伦为人，佞
而不仁。若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。佞人得志，是使晋
国之武，舍仁而后佞。虽得鼓，将何所用之！”攻城者，欲以广地也，得地不取
者，见其本而知其末也。
秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东。郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰：“师行
数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，
必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三率相与谋曰：“凡袭人者，以为
弗知。今已知之矣。守备必固，进必无功。”乃还师而反。晋先轸举兵击之，大
破之殽。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：“诞而得赏，则郑国之信废矣。
为国而无信，是俗败也，赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗
为也。”遂以其属徙东夷，终身不反。
故仁者不以欲伤生，知者不以利害义。圣人之思修，愚人之思叕。
忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏徵舒弑其君，楚庄
王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还
而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之。征暴乱，诛罪人，君臣皆贺，
而子独不贺，何也？”申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则
有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯
闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰：“善”。
乃罢陈之戍，立陈之后。诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。张武为智伯
谋曰：“晋六将军，中行文子最弱，而上下离心，可伐以广地。”于是伐范、中
行；灭之矣，又教智伯求地于韩、魏、赵。朝、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率
韩、魏而伐赵，围晋阳三年，三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地
者也。夫为君崇德者霸，为君广地者灭。故千乘之国，行文德者王，汤、武是也；
万乘之国，好广地者亡，智伯是也。
非其事者勿仞也，非其名者勿就也。无故有显名者勿处也，无功而富贵者勿
居也。夫就人之名者废，仞人之事者败，无功而大利者后将为害。譬犹缘高木而
望四方也，虽愉乐哉，然而疾风至，未尝不恐也。患及身，然后忧之，六骥追之，
弗能及也。是故忠臣事君也，计功而受赏，不为苟得；积力而受官，不贪爵禄。
其所能者，受之勿辞也；其所不能者，与之勿喜也。辞所能则匿，欲所不能则惑。
辞所不能而受所能，则得无损堕之势，而无不胜之任矣。昔者智伯骄，伐范、中
行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，
军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸
也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。”此之谓也。
或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。何以知其然也？费无忌复于荆
平王曰：“晋之所以霸者，近诸夏也；而荆之所以不能与之争者，以其僻远也。
楚王若欲从诸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以来北方，王自收其南，是
得天下也。”楚王悦之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游
人于王侧，言太子建甚仁且勇，能得民心。王以告费无忌，无忌曰：“臣固闻之，
太子内抚百姓，外约诸侯。齐、晋又辅之，将以害楚，其事已构矣。”王曰：’
为我太子，又尚何求？”曰：“以秦女之事怨王。”王因杀太子建而诛伍子奢，
此所谓见誉而为祸者也。何谓毁人而反利之？唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀
之，陈骈子与其属出亡奔薛。孟尝君闻之，使人以车迎之，至而养以刍豢黍粱五
味之膳，日三至，冬日被裘罽，夏日服絺纻，出则乘牢车，驾良马。孟尝君问之
曰：“夫子生于齐，长于齐，夫子亦何思于齐？”对曰：“臣思夫唐子者。”孟
尝君曰：“唐