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同梁。其玉帛牲各以其方色。其仪与南郊同。帝及后各以夕牲日之旦，太尉陈币，
告请其庙，以就配焉。其从祀之官，位皆南陛之东，西向。坛上设馔毕，太宰丞
设馔于其座。亚献毕，太常少卿乃于其所献。事毕，皆撤。又云，立春前五日，
于州大门外之东，造青土牛两头，耕夫犁具。立春，有司迎春于东郊，竖青幡于
青牛之傍焉。
后周五郊坛其崇及去国，如其行之数。其广皆四丈，其方俱百二十步。内壝
皆半之。祭配皆同后齐。星辰、七宿、岳镇、海渎、山林、川泽、丘陵、坟衍，
亦各于其方配郊而祀之。其星辰为坛，崇五尺，方二丈。岳镇为坎，方二丈，深
二尺。山林已下，亦为坎。坛，崇三尺，坎深一尺，俱方一丈。其仪颇同南郊。
冢宰亚献，宗伯终献，礼毕。
隋五时迎气。青郊为坛，国东春明门外道北，去宫八里。高八尺。赤郊为坛，
国南明德门外道西，去宫十三里，高七尺。黄郊为坛，国南安化门外道西，去宫
十二里，高七尺。白郊为坛，国西开远门外道南，去宫八里，高九尺。黑郊为坛，
宫北十一里丑地，高六尺。并广四丈。各以四方立日，黄郊以季夏土王日。祀其
方之帝，各配以人帝，以太祖武元帝配。五官及星三辰七宿，亦各依其方从祀。
其牲依方色，各用犊二，星辰加羊豕各一。其仪同南郊。其岳渎镇海，各依五时
迎气日，遣使就其所，祭之以太牢。
晋江左以后，乃至宋、齐相承，始受命之主，皆立六庙，虚太祖之位。宋武
初为宋王，立庙于彭城，但祭高祖已下四世。中兴二年，梁武初为梁公。曹文思
议：“天子受命之日，便祭七庙。诸侯始封，即祭五庙。”祠部郎谢广等并驳之，
遂不施用。乃建台，于东城立四亲庙，并妃郗氏而为五庙。告祠之礼，并用太牢。
其年四月，即皇帝位。谢广又议，以为初祭是四时常祭，首月既不可移易，宜依
前克日于东庙致斋。帝从之。遂于东城时祭讫，迁神主于太庙。始自皇祖太中府
君、皇祖淮阴府君、皇高祖济阴府君、皇曾祖中从事史府君、皇祖特进府君，并
皇考，以为三昭三穆，凡六庙。追尊皇考为文皇帝，皇妣为德皇后，庙号太祖。
皇祖特进以上，皆不追尊。拟祖迁于上，而太祖之庙不毁，与六亲庙为七，皆同
一堂，共庭而别室。春祀、夏礿、秋尝、冬烝并腊，一岁凡五，谓之时祭。三
年一禘，五年一袷，谓之殷祭。禘以夏，祫以冬，皆以功臣配。其仪颇同南郊。
又有小庙，太祖太夫人庙也。非嫡，故别立庙。皇帝每祭太庙讫，乃诣小庙，亦
以一太牢，如太庙礼。天监三年，尚书左丞何佟之议曰：“禘于首夏，物皆未成，
故为小。祫于秋冬，万物皆成，其礼尤大。司勋列功臣有六，皆祭于大烝，知祫
尤大，乃及之也。近代禘祫，并不及功臣，有乖典制。宜改。”诏从之。自是祫
祭乃及功臣。是岁，都令史王景之，列自江左以来，郊庙祭祀，帝已入斋，百姓
尚哭，以为乖礼。佟之等奏：“案《礼》国门在皋门外，今之篱门是也。今古殊
制，若禁凶服不得入篱门为太远，宜以六门为断。”诏曰：“六门之内，士庶甚
多，四时烝尝，俱断其哭。若有死者，棺器须来，既许其大，而不许其细也。到
斋日，宜去庙二百步断哭。”四年，何佟之议：“案《礼》未祭一日，大宗伯省
牲镬，祭日之晨，君亲牵牲丽碑。后代有冒暗之防，而人主犹必亲奉，故有夕牲
之礼。顷代人君，不复躬牵，相承丹阳尹牵牲，于古无取。宜依以未祭一日之暮，
太常省牲视镬，祭日之晨，使太尉牵牲出入也。少牢馈食，杀牲于庙门外，今
《仪注》诣厨烹牲，谓宜仪旧。”帝可其奏。佟之又曰：“郑玄云：‘天子诸侯
之祭礼，先有裸尸之事，乃迎牲。’今《仪注》乃至荐熟毕，太祝方执珪瓒裸地，
违谬若斯。又近代人君，不复躬行裸礼。太尉既摄位，实宜亲执其事，而越使卑
贱太祝，甚乖旧典。愚谓祭日之晨，宜使太尉先行裸献，乃后迎牲。”帝曰：
“裸尸本使神有所附。今既无尸，裸将安设？”佟之曰“如马、郑之意，裸虽献
尸，而义在求神。今虽无尸，求神之义，恐不可阙。”帝曰：“此本因尸以祀神。
今若无尸，则宜立寄求之所。”裸义乃定。佟之曰：“《祭统》云：‘献之属，
莫重于裸。’今既存尸卒食之献，则裸鬯之求，实不可阙。又送神更裸，经记无
文，宜依礼革。”奏未报而佟之卒。后明山宾复申其理。帝曰：“佟之既不复存，
宜从其议也。”自是始使太尉代太祝行裸而又牵牲。太常任昉又以未明九刻呈牲，
又加太尉裸酒，三刻施馔，间中五刻，行仪不办。近者临祭从事，实以二更，至
未明三刻方办。明山宾议：“谓九刻已疑太早，况二更非复祭旦。”帝曰：“夜
半子时，即是晨始。宜取三更省牲，余依《仪注》。”又有司以为三牲或离杙，
依制埋瘗，猪羊死则不埋。请议其制。司马褧等议，以为“牲死则埋，必在涤矣。
谓三牲在涤，死悉宜埋。”帝从之。五年，明山宾议：“樽彝之制，《祭图》唯
有三樽：一曰象樽，周樽也；二曰山罍，夏樽也；三曰著樽，殷樽也。徒有彝名，
竟无其器，直酌象樽之酒，以为珪瓒之实。窃寻裸重于献，不容共樽，宜循彝器，
以备大典。案礼器有六彝，春祠夏礿，裸用鸡彝鸟彝。王以珪瓒初裸，后以璋
瓒亚裸，故春夏两祭，俱用二彝。今古礼殊，无复亚裸，止循其二。春夏鸡彝，
秋冬牛彝，庶礼物备也。”帝曰：“鸡是金禽，亦主巽位。但金火相伏，用之通
夏，于义为疑。”山宾曰：“臣愚管，不奉明诏，则终年乖舛。案鸟彝是南方之
物，则主火位，木生于火，宜以鸟彝春夏兼用。”帝从之。七年，舍人周舍以为：
“《礼》“玉辂以祀，金辂以宾’，则祭日应乘玉辂。”诏下其议。左丞孔休源
议：“玉辂既有明文，而《仪注》金辂，当由宋、齐乖谬，宜依舍议。”帝从之。
又礼官司马筠议：“自今大事，遍告七庙，小事止告一室。”于是议以封禅，南、
北郊，祀明堂，巡省四方，御临戎出征，皇太子加元服，寇贼平荡，筑宫立阙，
纂戎戒严、解严，合十一条，则遍告七庙。讲武，修宗庙明堂，临轩封拜公王，
四夷款化贡方物，诸公王以愆削封，及诏封王绍袭，合六条，则告一室。帝从之。
九年，诏簠簋之实，以藉田黑黍。十二年，诏曰：“祭祀用洗匜中水盥，仍又涤
爵。爵以礼神，宜穷精洁，而一器之内，杂用洗手，外可详议。”于是御及三公
应盥及洗爵，各用一匜。十六年四月，诏曰：“夫神无常飨，飨于克诚，所以西
邻礿祭，实受其福。宗庙祭祀，犹有牲牢，无益至诚，有累冥道。自今四时烝
尝外，可量代。”八座议：“以大脯代一元大武。”八座又奏：“既停宰杀，无
复省牲之事，请立省馔仪。其众官陪列，并同省牲。”帝从之。十月，诏曰：
“今虽无复牲腥，犹有脯修之类，即之幽明，义为未尽。可更详定，悉荐时蔬。”
左丞司马筠等参议：“大饼代大脯，余悉用蔬菜。”帝从之。又舍人朱异议：
“二庙祀，相承止有一钅幵羹，盖祭祀之礼，应有两羹，相承止于一钅幵，即礼
为乖。请加熬油莼羹一钅幵。”帝从之。于是起至敬殿、景阳台，立七庙座。月
中再设净馔。自是讫于台城破，诸庙遂不血食。普通七年，祔皇太子所生丁贵嫔
神主于小庙。其仪，未祔前，先修坎室，改涂。其日，有司行扫除，开坎室，奉
皇考太夫人神主于坐。奠制币讫，众官入自东门，位定，祝告讫，撤币，埋于两
楹间。有司迁太夫人神主于上，又奉穆贵嫔神主于下，陈祭器，如时祭仪。礼毕，
纳神主，闭于坎室。陈制，立七庙，一岁五祠，谓春夏秋冬腊也。每祭共以一太
牢，始祖以三牲首，余唯骨体而已。五岁再殷，殷大祫而合祭也。初，文帝入嗣，
而皇考始兴昭烈王庙在始兴国，谓之东庙。天嘉四年，徙东庙神主，祔于梁之小
庙，改曰国庙。祭用天子仪。
后齐文襄嗣位，犹为魏臣，置王高祖秦州使君、王曾祖太尉武贞公、王祖太
师文穆公、王考相国献武王，凡四庙。文宣帝受禅，置六庙：曰皇祖司空公庙、
皇祖吏部尚书庙、皇祖秦州使君庙、皇祖文穆皇帝庙、太祖献武皇帝庙、世宗文
襄皇帝庙，为六庙。献武已下不毁，已上则递毁。并同庙而别室。既而迁神主于
太庙。文襄文宣，并太祖之子，文宣初疑其昭穆之次，欲别立庙。众议不同。至
二年秋，始祔太庙。春祠、夏礿、秋尝、冬烝，皆以孟月，并腊，凡五祭。禘
祫如梁之制。每祭，室一太牢，始以皇后预祭。河清定令，四时祭庙禘祭及元日
庙庭，并设庭燎二所。
王及五等开国，执事官、散官从三品已上，皆祀五世。五等散品及执事官、
散官正三品已下从五品已上，祭三世。三品已上，牲用一太牢，五品已下，少牢。
执事官正六品已下，从七品已上，祭二世，用特牲。正八品已下，达于庶人，祭
于寝，牲用特肫，或亦祭祖祢。诸庙悉依其宅堂之制，其间数各依庙多少为限。
其牲皆子孙见官之牲。
后周之制，思复古之道，乃右宗庙而左社稷。置太祖之庙，并高祖已下二昭
二穆，凡五。亲尽则迁。其有德者谓之祧，庙亦不毁。闵帝受禅，追尊皇祖为德
皇帝，文王为文皇帝，庙号太祖。拟已上三庙递迁，至太祖不毁。其下相承置二