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社自然是最好的去处。所以主人公世之介最后看到了这样的情景：
将近天明的时候，返回村庄的人们，那模样形形色色。其中，有一位手拄拐杖、躬腰驼背的老太婆。她头戴一顶把脸盖得严严实实的棉帽子，有意避开人群，绕道而行。离去稍远一些以后，她的脚步便加快了，那弯曲的腰也伸直了。石灯笼的光映出了她那回首观望的样子。世之介感到奇怪，便紧随其后想看个究竟。果然不出他之所料，此人是一位二十一二岁的女人。她肤色洁白，一头秀发十分美丽，举止温柔文雅，即使作为一名京都美女，也当之无愧。
美丽少女如此装扮自然是为了逃避强奸。在那个允许放纵的场合，要是让自己不喜欢的老丑男人抓住了自己，那该怎么办？按照习俗和宗教信仰她又不能不参加这一活动，也不敢不参加，因为日本是一个集团社会，逃避将被大家所抛弃。今年，她终于躲过一劫，可明年又将如何？如果能遇到一个可意的男人，她准备把这时刻被威胁的处女贞操送给他。故事的主人公世之介发现了这个秘密，于是便趁机捡了一个大便宜，所以故事有了以下的结局：
世之介向她求爱，她说道：“您既然是京城的人，那就请您多加原谅了。村里迷恋我的人很多，可是，我讨厌他们，所以才化装成这副样子逃了出来。”听她这样一说，世之介更加激动，发誓要终生相伴。她说道：“您可不要抛弃我……”“我怎能抛弃你呢？”说着，两人海誓山盟。之后他们躲在一棵千年老松下，欲成全美事。这时，有五六个男人，紧接着又来了三四个，都是健壮汉子，正在到处找人，边找边嚷：“村里最漂亮的女人不见了！”他们说的就是这个女人。
看到这里我们有理由担心：这位美女若是被这些男人们逮到，几乎要被轮奸。这种风俗说得好听一些、文雅一些是狂欢节，实际上是“丛林法则”的记忆，是兽性的一时发泄。
日本是一个既有严格禁忌，又善于寻找发泄途径的民族，这在今天依然随处可见。他们平时严守禁忌，在特定的时候解禁。比如公司男女职员之间，在办公室里通常都是谦谦君子，任何形式的性骚扰（即日语中所谓的“痴汉行为”）都被视为是不道德的；但在一起喝酒的情况下，男同事可以嘴上说下流话调情，手上抚摸女同事的胸部和屁股，在这时女同事是不可以动怒的，即使要拒绝按照习惯也是不能过于绝情的。
从以上日本神道放纵性的祈祷仪式，以及神社内的特殊庆典，足见神道教是一个反对禁欲的宗教，甚至是一个纵欲的宗教，更不用说有贞操观、性伦理观了。
神道的教养：纵情的风俗与道德 群婚民俗与“不伦”的道德
从皇室的乱伦看日本古代婚俗
神道的教养：纵情的风俗与道德 从皇室的乱伦看日本古代婚俗（1）
日本历史上很长时间都是流行走访婚，一直到江户时代末期，甚至明治初期（19世纪末）。在访妻婚时代，男子夜晚能够到多远的地方去走访女子呢？倘若不是游猎，他们在定居的情况下，晚上游荡的范围方圆不过三十里左右，如此一来，近亲结婚很难避免，上至天皇下至平民百姓，异母兄弟姐妹之间结婚甚至是非常频繁的事，这些可见于历史的记载。甚至同母兄弟姐妹结婚的事也有发生。总之，他们的性爱伙伴、性关系的对象范围很广，或者说结婚的对象范围很广，即使儿子去走访母亲所在的村庄或部落，除了母亲以外，与父亲的其他妻子，或同父异母的姐妹发生性关系都不会受到指责，因为还没有那样的道德约束他。
当时的异母兄弟姐妹之间能够自然而然地结婚或发生性关系，是因为他们并不住在同一家庭，相互之间的近亲意识很淡薄甚至没有，亲属观念也没有，父亲往往是难以确定的，家庭制度尚未完善。比如《扶桑略记》一书记载：日本第17代天皇仁德的儿子第18代履中天皇，已经66岁的他在即位的第六年（405年）“乙巳正月，以幡梭皇女立为皇后，是仁德天皇之女也”。仁德天皇有“王子男五人，女一人”。幸好仁德这唯一的皇女不是履中天皇的同母妹妹。不过，同母兄弟姐妹结婚在5、6世纪的日本仍然存在，甚至发生在最早接受大陆文明的日本皇室，发生在大和王朝的皇太子身上。
《古事记》关于日本皇室血亲结婚的记载比比皆是，这部书如果要说它是历史典籍，也只能算是天皇家族的爱情史。从里面许多经过后人加工、修饰的情歌看，天皇家族喜欢以这种方式谈恋爱，至于一般的日本民众想必更是大胆、放纵了。
尽管习俗如此，但随着历史的发展，近亲结婚、血缘之间的性关系越来越被禁止，禁忌也越来越严格，范围也越来越广。相比之下，日本皇室在这方面进行得要比普通百姓慢一些。乱伦禁忌的产生是因为认识到同血统生育带来的病态，而不同血统生育通常相对比较健康。但日本皇室和世界上其他少数皇室（如古埃及）一样，为了防止平民们亵渎了皇室的血统而不惜乱伦。此时日本皇室乱伦禁忌的底线是同父同母兄妹的结婚，对他们之间的性关系态度却很暧昧。
日本第19代允恭天皇死后，按规定由皇太子木梨之轻皇子继承皇位，但他在即位之前就爱上了同母妹妹轻大郎女，并与她私通，在夜深人静之时“走访”了他的妹妹，留下了许多浪漫而奔放的情歌。有一天，他又得着机会溜进了妹妹的闺房，高兴的他忍不住低唱：
要种山田山太高，地下埋管引水浇。
我偷偷钟情的妹子哟，我背人暗泣的妻子哟，
今晚让我尽情地爱抚吧！
太子所作的以上情歌被传播出去，在贵族当中影响极坏。
这个轻大郎女是日本历史上有名的美女，日本不少史书也称她为“衣通王”，大概是因为她爱穿通体透明而性感的衣服的原因吧。面对这样的性感美人，也难怪她的哥哥爱美人不爱江山了，也难免遭到其他男人的嫉妒，《古事记》说朝廷百官和天下人民都因此背弃了轻皇子，归附了他的兄弟穴穗皇子。太子的浪漫爱情让弟弟捡了个便宜，弟弟正好可以有借口兴师夺位。
轻太子被捕后，显然没有去走访他的妹妹、与她“共寝”的自由了，于是他又作了这样一首歌让人送给他的妹妹：
神道的教养：纵情的风俗与道德 从皇室的乱伦看日本古代婚俗（2）
轻娘子啊，轻娘子，悄悄地来到我身边，跟我一块儿睡吧！
他的弟弟穴穗皇子大概发现了他们还在继续幽会，于是把哥哥轻太子流放到伊豫汤地方，不让他与情妹通信传情。即将流放的时候，又作歌告诫他的妹妹：
应为天皇却流放海岛，总有一天会有许多船只迎我归来。
我睡过的席子不能玷污，我的妻呀，你要洁身自爱啊！
这首歌格调非常的哀怨、低沉，看来既不想失去江山也不舍美人。他的妹妹轻大郎女自然理解哥哥的雅意，于是回赠歌道：
在那些男女共眠的海滩上，你小心踩了牡蛎壳，
等到天明再走啊！
可惜这位被废的太子已经由不得自己了，一对恋人就这么离别了。之后，轻大郎女不堪忍受对哥哥轻太子的恋情，终于偷偷追随轻太子去了伊豫国。此时，轻太子为日夜渴待的妹妹感慨地作歌道：
泊濑山呀泊濑山，
大冈子上立着幡，小冈子上也立着幡。
我可怜的妻呀，就这么说定了吧，
让我们像那大冈小冈，永远在一起吧！
啊，不管是像檀弓那样躺下的时候，
不管是像梓弓那样立着的时候，
我可怜的妻呀，我将永远爱护你。
流传下来的轻太子为庆贺这次兄妹重逢的另一首歌唱道：
泊濑河呀泊濑河，
上流打下神圣的桩，下流打下坚固的桩。
神圣的桩上悬着镜，坚固的桩上挂着玉。
像玉一般美丽的我的妹呀，像镜一般珍贵的我的妻呀，
如果你有家，我要去你的家，
如果你有国，我会把故国怀念。
这么相互作歌安慰之后，两人就一起自杀殉情了。日本历史上最经典、最浪漫的乱伦恋爱就这样结束了。由于他们两人失败的教训，几百年后，日本历史上杰出的政治家、阴谋家中大兄皇子（626—671年，第38代天智天皇）和同母妹妹通奸时就非常谨慎，为了不引起公愤，他很长时间都以摄政的身份行政。
日本皇室除了这样的姐弟恋、兄妹恋之外，还有不少的姑侄婚或者叔侄女婚。例如第20代安康天皇在安康元年（454年）春二月，为大泊濑皇子（后来的雄略天皇）娶亲，他想聘娶的是大草香皇子的妹妹幡棱皇女。根据《日本书纪》所载，安康天皇和雄略天皇的父亲允恭天皇是仁德天皇的第五子，即大草香皇子的异母弟弟。仁德天皇妃日向发长媛生有大草香皇子、幡棱皇女二人。因此幡棱皇女论辈份是后来成为第22代雄略天皇的大泊濑皇子的姑姑。
当时安康天皇是派遣坂本臣祖根使主去请婚的，他见到大草香皇子后便单刀直入地说明了原委：“天皇愿得幡棱皇女，以欲配大泊濑皇子。”
大草香皇子接见了婚使，当时便这样回答了他：“仆顷患重病，不得愈，譬如物积船以待潮者。然生死有命，死何足惜乎。但以妹幡棱皇女之孤，而不能轻易死去耳。今陛下不嫌其丑，将满荇菜之数，是莫大之荣恩也。何辞命辱？故欲呈丹心，将捧上私宝，此宝名“押木珠缦”（一云“立缦”。又云“磐木缦”。——原注），冒昧交附使臣根使主，奉献给天皇。物虽轻贱，愿纳为信契。”
由于聘婚使者根使主贪图美丽的信物押木珠缦，想据为己有，回去�