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功，曰议贤，曰议能，曰议勤，曰议贵，曰议宾。
太祖谕太孙曰：“此书首列二刑图，次列八礼图者，重礼也。顾愚民无知，
若于本条下即注宽恤之令，必易而犯法，故以广大好生之意，总列《名例律》中。
善用法者，会其意可也。”太孙请更定五条以上，太祖览而善之。太孙又请曰：
“明刑所以弼教，凡与五伦相涉者，宜皆屈法以伸情。”乃命改定七十三条，复
谕之曰：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”
二十五年，刑部言，律条与条例不同者宜更定。太祖以条例特一时权宜，定律不
可改，不从。
三十年，作《大明律》诰成。御午门，谕群臣曰：“朕仿古为治，明礼以导
民，定律以绳顽，刊著为令。行之既久，犯者犹众，故作《大诰》以示民，使知
趋吉避凶之道。古人谓刑为祥刑，岂非欲民并生于天地间哉！然法在有司，民不
周知，故命刑官取《大诰》条目，撮其要略，附载于律。凡榜文禁例悉除之，除
谋逆及《律诰》该载外，其杂犯大小之罪，悉依赎罪例论断，编次成书，刊布中
外，令天下知所遵守。”
《大诰》者，太祖患民狃元习，徇私灭公，戾日滋，十八年，采辑官民过犯，
条为《大诰》。其目十条：曰揽纳户，曰安保过付，曰诡寄田粮，曰民人经该不
解物，曰洒派抛荒田土，曰倚法为奸，曰空引偷军，曰黥刺在逃，曰官吏长解卖
囚，曰寰中士夫不为君用。其罪至抄劄。次年复为《续编》、《三编》，皆颁学
宫以课士，里置塾师教之。囚有《大诰》者，罪减等。于时，天下有讲读《大诰》
师生来朝者十九万余人，并赐钞遣还。自《律诰》出，而《大诰》所载诸峻令未
尝轻用。其后罪人率援《大诰》以减等，亦不复论其有无矣。
盖太祖之于律令也，草创于吴元年，更定于洪武六年，整齐于二十二年，至
三十年始颁示天下。日久而虑精，一代法始定。中外决狱，一准三十年所颁。其
洪武元年之令，有律不载而具于令者，法司得援以为证，请于上而后行焉。凡违
令者罪笞，特旨临时决罪，不著为律令者，不在此例。有司辄引比律，致罪有轻
重者，以故入论。罪无正条，则引律比附，定拟罪名，达部议定奏闻。若辄断决，
致罪有出入者，以故失论。
大抵明律视唐简核，而宽厚不如宋。至其恻隐之意，散见于各条，可举一以
推也。如罪应加者，必赃满数乃坐。（如监守自盗，赃至四十贯绞。若止三十九
贯九十九文，欠一文不坐也。）加极于流三千里，以次增重，终不得至死。而减
至流者，自死而之生，无绞斩之别。（即唐律称加就重条。）称日者以百刻，称
年者以三百六十日。（如人命辜限及各文书违限，虽稍不及一时刻，仍不得以所
限之年月科罪，即唐例称日以百刻条。）未老疾犯罪，而事发于老疾，以老疾论；
幼小犯罪，而事发于长大，以幼小论。（即唐律老小废疾条。）犯死罪，非常赦
所不原，而祖父母、父母老无养者，得奏闻取上裁。犯徒流者，余罪得收赎，存
留养亲。（即唐律罪非十恶条。）功臣及五品以上官禁狱者，许令亲人入侍，徒
流者并听随行，违者罪杖。同居亲属有罪，得互相容隐。（即唐律同居相容隐条。）奴婢不得首主。凡告人者，告人祖父不得指其子孙为证，弟不证兄，妻不证夫，
奴婢不证主。文职责在奉法，犯杖则不叙。军官至徒流，以世功犹得擢用。凡若
此类，或间采唐律，或更立新制，所谓原父子之亲，立君臣之义以权之者也。
建文帝即位，谕刑官曰：“《大明律》，皇祖所亲定，命朕细阅，较前代往
往加重。盖刑乱国之典，非百世通行之道也。朕前所改定，皇祖已命施行。然罪
可矜疑者，尚不止此。夫律设大法，礼顺人情，齐民以刑，不若以礼。其谕天下
有司，务崇礼教，赦疑狱，称朕嘉与万方之意。”成祖诏法司问囚，一依《大明
律》拟议，毋妄引榜文条例为深文。永乐元年，定诬告法。成化元年，又令谳囚
者一依正律，尽革所有条例。十五年，南直隶巡抚王恕言：“《大明律》后，有
《会定见行律》百有八条，不知所起。如《兵律》多支廪给，《刑律》骂制使及
骂本管长官条，皆轻重失伦。流传四方，有误官守。乞追板焚毁。”命即焚之，
有依此律出入人罪者，以故论。十八年，定挟诈得财罪例。
弘治中，去定律时已百年，用法者日弛。五年，刑部尚书彭韶等以鸿胪少卿
李鐩请，删定《问刑条例》。至十三年，刑官复上言：“洪武末，定《大明律》，
后又申明《大诰》，有罪减等，累朝遵用。其法外遗奸，列圣因时推广之而有
例，例以辅律，非以破律也。乃中外巧法吏或借便己私，律浸格不用。”于是下
尚书白昂等会九卿议，增历年问刑条例经久可行者二百九十七条。帝摘其中六事，
令再议以闻。九卿执奏，乃不果改。然自是以后，律例并行而网亦少密。王府禁
例六条，诸王无故出城有罚，其法尤严。嘉靖七年，保定巡抚王应鹏言：“正德
间，新增问刑条例四十四款，深中情法，皆宜编入。”不从。惟诏伪造印信及窃
盗三犯者不得用可矜例。刑部尚书胡世宁又请编断狱新例，亦命止依律文及弘治
十三年所钦定者。至二十八年，刑部尚书喻茂坚言：“自弘治间定例，垂五十年。
乞敕臣等会同三法司，申明《问刑条例》及嘉靖元年后钦定事例，永为遵守。弘
治十三年以后、嘉靖元年以前事例，虽奉诏革除，顾有因事条陈，拟议精当可采
者，亦宜详检。若官司妄引条例，故入人罪者，当议黜罚。”会茂坚去官，诏尚
书顾应祥等定议，增至二百四十九条。三十四年，又因尚书何鳌言，增入九事。
万历时，给事中乌昇请续增条例。至十三年，刑部尚书舒化等乃辑嘉靖三十四年
以后诏令及宗藩军政条例、捕盗条格、漕运议单与刑名相关者，律为正文，例为
附注，共三百八十二条，删世宗时苛令特多。崇祯十四年，刑部尚书刘泽深复请
议定《问刑条例》。帝以律应恪遵，例有上下，事同而二三其例者，删定画一为
是。然时方急法，百司救过不暇，议未及行。
太祖之定律文也，历代相承，无敢轻改。其一时变通，或由诏令，或发于廷
臣奏议，有关治体，言获施行者，不可以无详也。
洪武元年，谕省臣：“鞫狱当平恕，古者非大逆不道，罪止及身。民有犯者，
毋得连坐。”尚书夏恕尝引汉法，请著律，反者夷三族。太祖曰：“古者父子兄
弟罪不相及，汉仍秦旧，法太重。”却其奏不行。民父以诬逮，其子诉于刑部，
法司坐以越诉。太祖曰：“子诉父枉，出于至情，不可罪。”有子犯法，父贿求
免者，御史欲并论父。太祖曰：“子论死，父救之，情也，但论其子，赦其父。”
十七年，左都御史詹徽奏民殴孕妇至死者，律当绞，其子乞代。大理卿邹俊议曰：
“子代父死，情可矜。然死妇系二人之命，犯人当二死之条，与其存犯法之人，
孰若全无辜之子。”诏从后议。二十年，詹徽言：“军人有犯当杖，其人尝两得
罪而免，宜并论前罪，诛之。”太祖曰：“前罪既宥，复论之则不信矣。”杖而
遣之。二十四年，嘉兴通判庞安获鬻私盐者送京师，而以盐赏获者。户部以其违
例，罚偿盐入官，且责取罪状。安言：“律者万世之常法，例者一时之旨意。今
欲依例而行，则于律内非应捕人给赏之言，自相违悖，失信于天下也。”太祖然
其言，诏如律。
永乐二年，刑部言河间民讼其母，有司反拟母罪。诏执其子及有司罪之。三
年，定文职官及中外旗校军民人等，凡犯重条，依律科断，轻者免决，记罪。其
有不应侵损于人等项及情犯重者，临时奏请。十六年，严犯赃官吏之禁。初，太
祖重惩贪吏，诏犯赃者无贷。复敕刑部：“官吏受赃者，并罪通贿之人，徙其家
于边。著为令。”日久法弛，故复申饬之。二十九年，大理卿虞谦言：“诳骗之
律，当杖而流，今枭首，非诏书意。”命如律拟断。宣德二年，江西按察使黄翰
言：“民间无籍之徒，好兴词论，辄令老幼残疾男妇诬告平人，必更议涉虚加罚
乃可。”遂定老幼残疾男妇诬告人罚钞赎罪例。其后孝宗时，南京有犯诬告十人
以上，例发口外为民。而年逾七十，律应收赎者，更著令，凡年七十以上、十五
以下及废疾者，依律论断。例应充军瞭哨、口外为民者，仍依律发遣。若年八
十以上及笃疾有犯应永戍者，以子孙发遣，应充军以下者免之。
初制，凡官吏人等犯枉法赃者，不分南北，俱发北方边卫充军。正统五年，
行在三法司言：“洪武定律时，钞贵物贱，所以枉法赃至百二十贯者，免绞充军。
今钞贱物贵，若以物估钞至百二十贯枉法赃俱发充军，轻重失伦矣。今后文职官
吏人等，受枉法赃比律该绞者，估钞八百贯之上，俱发北方边卫充军。其受赃不
及前数者，视见行例发落。”从之。八年，大理寺言：“律载窃盗初犯刺右臂，
再犯刺左臂，三犯绞。今窃盗遇赦再犯者，咸坐以初犯，或仍刺右臂，或不刺。
请定为例。”章下三法司议，刺右遇赦再犯者刺左，刺左遇赦又犯者不刺，立案。
赦后三犯者绞。”帝曰：“窃盗已刺，遇赦再犯者依常例拟，不论赦，仍通具前
后所犯以闻。”后宪宗时，都御史李秉援旧例奏革。既而南京盗王阿童五犯皆遇
赦