按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
其几。愿速发明诏，称孝宗曰‘皇伯考’，兴献帝‘皇考’，别立庙大内，正兴
国太后之礼，定称圣母，庶协事天事地之道。至朝臣所执不过宋《濮议》耳。按
宋范纯仁告英宗曰‘陛下昨受仁宗诏，亲许为之子，至于封爵，悉用皇子故事，
与入继之主不同’，则宋臣之论，亦自有别。今陛下奉祖训入继大统，未尝受孝
宗诏为之子也，则陛下非为人后，而为入继之主也明甚。考兴献帝，母兴国太后，
又何疑？臣闻非天子不议礼；天下有道，礼乐自天子出。臣久欲以请，乃者复得
席书、方献夫二疏。伏望奋然裁断，将臣与二臣疏并付礼官，令臣等面质。”帝
大喜，明年正月手批议行。
三月，萼复上疏曰：“自古帝王相传，统为重，嗣为轻。故高皇帝法前王，
著兄终弟及之训。陛下承祖宗大统，正遵高皇帝制。执政乃无故任己私，背祖训，
其为不道，尚可言哉。臣闻道路人言，执政窥伺陛下至情不已，则加一皇字而已。
夫陛下之孝其亲，不在于皇不皇，惟在于考不考。使考献帝之心可夺，虽加千百
字徽称，何益于孝？陛下遂终其身为无父人矣。逆伦悖义如此，犹可使与斯议哉！”与璁疏并上。帝益大喜，召赴京。
初，议礼诸臣无力诋执政者，至萼遂斥为不道，且欲不使议。其言恣肆无忌，
朝士尤疾之。召命下，众益骇愕，群起排击，帝不为动。萼复偕璁论列不已，遂
召为翰林学士，卒用其言。萼自是受知特深。
四年春，给事中柯维熊言：“陛下亲君子而君子不容，如林俊、孙交、彭泽
之去是也。远小人而小人尚在，如张璁、桂萼之用是也。且今伏阙诸臣多死徙，
而御史王懋、郭楠又谪谴，窃以为罚过重矣。”萼、璁遂求去，优诏慰留。寻进
詹事兼翰林学士。议世庙神道及太后谒庙礼，复排廷议，希合帝指。帝益以为贤，
两人气益盛。而阁臣抑之，不令与诸翰林等。两人乃连章攻费宏并石珤，齮之
去。给事中陈洸犯重辟，萼与尚书赵鉴攘臂争，为南京给事中所劾，不问。尝陈
时政，请预蠲六年田租，更登极初宿弊，宽登闻鼓禁约，复塞上开中制，惩奸徒
阻绝养济院，听穷民耕城垣陾地，停外吏赴部考满，申圣敬，广圣孝，凡数事。
多议行。
六年三月，进礼部右侍郎，兼官如故。时方京察，南京言官拾遗及萼。萼上
言：“故辅杨廷和广植私党，蔽圣聪者六年，今次第斥逐，然遗奸在言路。昔宪
宗初年，命科道拾遗后，互相纠劾，言路遂清，请举行如制。”章下吏部，侍郎
孟春等言：“宪宗无此诏。萼被论报复，无以厌众心。”萼言：“诏出宪宗文集。
春欲媚言官，宜并按问。”章下部再议，春等言成化中科道有超擢巡抚不称者，
宪宗命互劾，去者七人，非考察拾遗比。帝终然萼言，趣令速举。给事御史争之，
并夺俸。春等乃以御史储良才等四人名上。帝独黜良才，而特旨斥给事中郑自璧、
孟奇。且令部院再核，复黜给事中余经等四人、南京给事中顾溱等数人，乃已。
其年九月改吏部左侍郎。是月拜礼部尚书，兼翰林学士。故事，尚书无兼学
士者，自萼始。甫逾月，迁吏部尚书，赐银章二，曰“忠诚静慎”，曰“绳愆匡
违”，令密封言事与辅臣埒。七年正月，手敕加太子太保。《明伦大典》成，加
少保兼太子太傅。
萼既得志，日以报怨为事。陈九畴、李福达、陈洸之狱，先后株连彭泽、马
录、叶应骢等甚众，或被陷至谪戍。廷臣莫不畏其凶威。独疏荐建言狱罪邓继曾、
季本等，因事贬谪黄国用、刘秉鉴等，诸人得量移。世亦稍以此贤萼。然王守仁
之起也，萼实荐之。已，衔其不附己，力齮龁。及守仁卒，极言丑诋，夺其世封，
诸恤典皆不予。八年二月命以本官兼武英殿大学士入参机务。初，萼、璁赴召，
廷臣欲仿先朝马顺故事，于左顺门捶杀之，走武定侯郭勋家以免。勋遂与深相结，
亦蒙帝眷典禁兵。久之，勋奸状大露，璁、霍韬力庇勋。萼知帝已恶之，独疏其
凶暴贪狡数事，勋遂获罪。杨一清为首辅持重，萼、璁好纷更，且恶其压己，遂
不相能。
给事中孙应奎请鉴别三臣贤否，诋萼最力。帝已疑萼，令涤宿愆，全君臣终
始之义。萼乃大惧，疏辨，且称疾乞休。帝报曰：“卿行事须勉徇公议，庶不负
前日忠。”萼益惧。给事中王准因劾萼举私人李梦鹤为御医。诏下吏部，言梦鹤
由考选，无私。帝终以为疑，命太医院更考。言官知帝意已移，给事中陆粲极论
其罪，并言梦鹤与萼家人吴从周、序班桂林居间行贿事。奏入，帝大悟，立夺萼
官，以尚书致仕。璁亦罢政。帝复列二人罪状诏廷臣，略言：“其自用自恣，负
君负国，所为事端昭然众见，而萼尤甚。法当置刑典，特宽贷之。”遂下梦鹤等
法司，皆首服。无何，霍韬两疏讼萼，言一清与法司构成萼赃罪。一清遂去位，
刑部尚书周伦调南京，郎中、员外皆夺职，命法司会锦衣镇抚官再谳。乃言梦鹤
等假托行私，与萼无与。诏削梦鹤、林籍，从周论罪，萼复散官。是时璁已召还。
史馆儒士蔡圻知帝必复萼，疏颂萼功，请召之。帝乃赐敕，令抚按官趣上道。萼
未至，国子生钱潮等复请趣萼。帝怒曰：“大臣进退，幺么敢与闻耶？”并圻下
吏。明年四月还朝，尽复所夺官，仍参机务。
萼初锐意功名，勇任事，不恤物议，骤被摧抑，气为之慑，不敢复放恣。居
位数月，屡引疾，帝辄优旨慰留。十年正月得请归，卒于家。赠太傅，谥文襄。
萼所论奏，《帝王心学论》、《皇极论》、《易·复卦》、《礼·月令》及
进《禹贡图》、《舆地图说》，皆有裨君德时政。性猜狠，好排异己，以故不为
物论所容。始与璁相得欢甚，比同居政府，遂至相失。
方献夫，字叔贤，南海人。生而孤。弱冠举弘治十八年进士，改庶吉士。乞
归养母，遂丁母忧。正德中，授礼部主事，调吏部，进员外郎。与主事王守仁论
学，悦之，遂请为弟子。寻谢病归，读书西樵山中者十年。
嘉靖改元，夏还朝，道闻“大礼”议未定，草疏曰：
先王制礼，本缘人情。君子论事，当究名实。窃见近日礼官所议，有未合乎
人情，未当乎名实者，一则守《礼经》之言，一则循宋儒之说也。臣独以为不然。
按《礼经·丧服》传曰“何如而可以为人后？支子可也”。又曰“为人后者孰后？
后大宗也”。“大宗者，尊之统也”。“不可以绝，故族人以支子后大宗也。適
子不得后大宗”。为是礼者，盖谓有支子而后可以为人后，未有绝人之后以为人
后者也。今兴献帝止生陛下一人，别无支庶，乃使绝其后而后孝宗，岂人情哉！
且为人后者，父尝立之为子，子尝事之为父，故卒而服其服。今孝宗尝有武宗矣，
未尝以陛下为子。陛下于孝宗未尝服三年之服，是实未尝后孝宗也，而强称之为
考，岂名实哉！为是议者，未见其合于《礼经》之言也。
又按程颐《濮议》谓“英宗既以仁宗为父，不当以濮王为亲”。此非宋儒之
说不善，实今日之事不同。盖仁宗尝育英宗于宫中，是实为父子。孝宗未尝育陛
下于宫中，其不同者一。孝宗有武宗为子矣，仁宗未尝有子也，其不同者二。濮
王别有子可以不绝，兴献帝无别子也，其不同者三。岂得以濮王之事比今日之事
哉？为是议者，未见其善述宋儒之说也。
若谓孝宗不可无后，故必欲陛下为子，此尤不达于大道者也。推孝宗之心，
所以必欲有后者，在不绝祖宗之祀，不失天下社稷之重而已，岂必拘拘父子之称，
而后为有后哉。孝宗有武宗，武宗有陛下，是不绝祖宗之祀，不失天下社稷之重
矣，是实为有后也。且武宗君天下十有六年。不忍孝宗之无后，独忍武宗之无后
乎？此尤不通之说也。夫兴献帝当父也，而不得父。孝宗不当父也，而强称为父。
武宗当继也，而不得继。是一举而三失焉，臣未见其可也。
且天下未尝有无父之国也。瞽瞍杀人，舜窃负而逃。今使陛下舍其父而有天
下，陛下何以为心哉！臣知陛下纯孝之心，宁不有天下，决不忍不父其父也。说
者又谓兴献帝不当称帝，此尤不达于大道者也。孟子曰“孝子之至，莫大乎尊亲”。周公追王太王王季，子思以为达孝。岂有子为天子，父不得称帝者乎？今日之
事，臣尝为之说曰：陛下之继二宗，当继统而不继嗣。兴献之异群庙，在称帝而
不称宗。夫帝王之体，与士庶不同。继统者，天下之公，三王之道也。继嗣者，
一人之私，后世之事也。兴献之得称帝者，以陛下为天子也。不得称宗者，以实
未尝在位也。伏乞宣示朝臣，复称孝宗曰‘皇伯’，兴献帝曰‘皇考’，别立庙
祀之。夫然后合于人情，当乎名实，非唯得先王制礼之意，抑亦遂陛下纯孝之心
矣。
疏具，见廷臣方抵排异议，惧不敢上，为桂萼所见，与席书疏并表上之。帝
大喜，立下廷议。廷臣遂目献夫为奸邪，至不与往还。献夫乃杜门乞假，既不得
请，则进《大礼》上下二论，其说益详。时已召张璁、桂萼于南京，至即用为翰
林学士，而用献夫为侍讲学士。攻者四起，献夫亦力辞。帝卒用诸人议定“大礼”
，由是荷帝眷与璁、萼埒。四年冬进少詹事。献夫终不自安，谢病归。
六年召修《明伦大典》。献夫与霍韬同里，以议礼相亲善，又同赴召，乃合
疏言：“自古力主为后之议者，宋莫甚于司马光，汉莫甚于王莽。主《