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谏。仲吉者，漳浦人，以诸生走万里上书明黄道周冤，得罪杖谴者也。不许。
宗周罢官家居，渊数往问学。尝有过，入曲室长跪流涕自扌过。杭州失守，
渊方葬母，趣竣工。既葬，还家设祭，即投缳而卒，年三十五也。逾二日，宗周
饿死。
毓蓍，字元趾，会稽人。为诸生，跌宕不羁。已，受业宗周之门，同门生咸
非笑之。杭州不守，宗周绝粒未死，毓蓍上书曰：“愿先生早自裁，毋为王炎午
所吊。”俄一友来视，毓蓍曰：“子若何？”曰：“有陶渊明故事在。”毓蓍曰：
“不然。吾辈声色中人，虑久则难持也。”一日，遍召故交欢饮，伶人奏乐。酒
罢，携灯出门，投柳桥下，先宗周一月死。乡人私谥正义先生。
宗周始受业于许孚远。已，入东林书院，与高攀龙辈讲习。冯从吾首善书院
之会，宗周亦与焉。越中自王守仁后，一传为王畿，再传为周汝登、陶望龄，三
传为陶姡Я洌栽佑陟＇龄讲学白马山，为因果说，去守仁益远。宗周忧之，
筑证人书院，集同志讲肄。且死，语门人曰：“学之要，诚而已，主敬其功也。
敬则诚，诚则天。良知之说，鲜有不流于禅者。”宗周在官之日少，其事君，不
以面从为敬。入朝，虽处暗室，不敢南向。或讯大狱，会大议，对明旨，必却坐
拱立移时。或谢病，徒步家居，布袍粗饭，乐道安贫。闻召就道，尝不能具冠裳。
学者称念台先生。子汋，字伯绳。
黄道周，字幼平，漳浦人。天启二年进士。改庶吉士，授编修，为经筵展书
官。故事，必膝行前，道周独否，魏忠贤目摄之。未几，内艰归。
崇祯二年起故官，进右中允。三疏救故相钱龙锡，降调，龙锡得减死。五年
正月方候补，遘疾求去。濒行，上疏曰：
臣自幼学《易》，以天道为准。上下载籍二千四百年，考其治乱，百不失一。
陛下御极之元年，正当《师》之上九，其爻云：“大君有命，开国承家，小人勿
用。”陛下思贤才不遽得，惩小人不易绝，盖陛下有大君之实，而小人怀干命之
心。臣入都以来，所见诸大臣皆无远猷，动寻苛细，治朝宁者以督责为要谈，治
边疆者以姑息为上策。序仁义道德，则以为迂昧而不经；奉刀笔簿书，则以为通
达而知务。一切磨勘，则葛藤终年；一意不调，而株连四起。陛下欲整顿纪纲，
斥攘外患，诸臣用之以滋章法令，摧折缙绅；陛下欲剔弊防奸，惩一警百，诸臣
用之以借题修隙，敛怨市权。且外廷诸臣敢诳陛下者，必不在拘挛守文之士，而
在权力谬巧之人；内廷诸臣敢诳陛下者，必不在锥刀泉布之微，而在阿柄神丛之
大。惟陛下超然省览，旁稽载籍，自古迄今，决无数米量薪，可成远大之猷，吹
毛数睫，可奏三五之治者。彼小人见事，智每短于事前，言每多于事后。不救凌
围，而谓凌城必不可筑；不理岛民，而谓岛众必不可用；兵逃于久顿，而谓乱生
于无兵；饷糜于漏邑，而谓功销于无饷。乱视荧听，浸淫相欺，驯至极坏，不可
复挽，臣窃危之。自二年以来，以察去弊，而弊愈多；以威创顽，而威滋殚。是
亦反申、商以归周、孔，捐苛细以崇惇大之时矣。
帝不怿，摘“葛藤”、“株连”数语，令具陈。道周上言曰：
迩年诸臣所目营心计，无一实为朝廷者。其用人行事，不过推求报复而已。
自前岁春月以后，盛谈边疆，实非为陛下边疆，乃为逆珰而翻边疆也；去岁春月
以后，盛言科场，实非为陛下科场，乃为仇隙而翻科场也。此非所谓“葛藤”、
“株连”乎？自古外患未弭，则大臣一心以忧外患；小人未退，则大臣一心以忧
小人。今独以遗君父，而大臣自处于催科比较之末。行事而事失，则曰事不可为；
用人而人失，则曰人不足用。此臣所谓舛也。三十年来，酿成门户之祸，今又取
缙绅稍有器识者，举网投阱，即缓急安得一士之用乎！凡绝饵而去者，必非䲡
鱼；恋栈而来者，必非骏马。以利禄豢士，则所豢者必嗜利之臣；以箠楚驱人，
则就驱者必驽骀之骨。今诸臣之才具心术，陛下其知之矣。知其为小人而又以小
人矫之，则小人之焰益张；知其为君子而更以小人参之，则君子之功不立。天下
总此人才，不在廊庙则在林薮。臣所知识者有马如蛟、毛羽健、任赞化，所闻习
者有惠世扬、李邦华，在仕籍者有徐良彦、曾樱、朱大典、陆梦龙、邹嘉生，皆
卓荦骏伟，使当一面，必有可观。
语皆刺大学士周延儒、温体仁，帝益不怿，斥为民。
九年用荐召，复故官。明年闰月，久旱修省，道周上言：“近者中外斋宿，
为百姓请命，而五日内系两尚书，未闻有人申一疏者。安望其戡乱除凶，赞平明
之治乎？陛下焦劳于上，小民展转于下，而诸臣括囊其间，稍有人心，宜不至此。”又上疏曰：“陛下宽仁弘宥，有身任重寄至七八载罔效、拥权自若者。积渐以
来，国无是非，朝无枉直，中外臣工率苟且图事，诚可痛愤。然其视听一系于上。
上急催科则下急贿赂；上乐锲核，则下乐巉险；上喜告讦，则下喜诬陷。当此南
北交讧，奈何与市井细民，申勃谿之谈，修睚眦之隙乎。”时体仁方招奸人构东
林、复社之狱，故道周及之。
旋进右谕德，掌司经局，疏辞。因言己有三罪、四耻、七不如。三罪、四耻，
以自责。七不如者，谓“品行高峻，卓绝伦表，不如刘宗周；至性奇情，无愧纯
孝，不如倪元璐；湛深大虑，远见深计，不如魏呈润；犯言敢谏，清裁绝俗，不
如詹尔选、吴执御；志尚高雅，博学多通，不如华亭布衣陈继儒、龙溪举人张燮；
至圜土累系之臣，朴心纯行，不如李汝璨、傅朝佑；文章意气，坎坷磊落，不如
钱谦益、郑鄤。”鄤方被杖母大诟，帝得疏骇异，责以颠倒是非。道周疏辩，
语复营护鄤。帝怒，严旨切责。
道周以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗。公卿多畏而忌之，乃藉不如
鄤语为口实。其冬，择东宫讲官。体仁已罢，张至发当国，摈道周不与。其同
官项煜、杨廷麟不平，上疏推让道周。至发言：“鄤杖母，明旨煌煌，道周自
谓不如，安可为元良辅导。”道周遂移疾乞休，不许。
十一年二月，帝御经筵。刑部尚书郑三俊方下吏，讲官黄景昉救之，帝未许。
而帝适追论旧讲官姚希孟尝请漕储全折以为非。道周听未审，谓帝将宽三俊念希
孟也，因言：“故辅臣文震孟一生蹇直，未蒙帷盖恩。天下士，生如三俊，殁如
震孟、希孟，求其影似，未可多得。”帝以所对失实，责令回奏。再奏再诘，至
三奏乃已。凡道周所建白，未尝得一俞旨，道周顾言不已。
六月，廷推阁臣。道周已充日讲官，迁少詹事，得与名。帝不用，用杨嗣昌
等五人。道周乃草三疏，一劾嗣昌，一劾陈新甲，一劾辽抚方一藻，同日上之。
其劾嗣昌，谓：
天下无无父之子，亦无不臣之子。卫开方不省其亲，管仲至比之豭狗；李定
不丧继母，宋世共指为人枭。今遂有不持两服，坐司马堂如杨嗣昌者。宣大督臣
卢象升以父殡在途，搥心饮血，请就近推补，乃忽有并推在籍守制之旨。夫守
制者可推，则闻丧者可不去；闻丧者可不去，则为子者可不父，为臣者可不子。
即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者连苞引蘖，种其不祥以秽天下乎？嗣昌在事二
年，张网溢地之谈，款市乐天之说，才智亦可睹矣，更起一不祥之人，与之表里。
陛下孝治天下，缙绅家庭小小勃谿，犹以法治之，而冒丧斁伦，独谓无禁，臣窃
以为不可也。
其论新甲，言：
其守制不终，走邪径，托捷足。天下即甚无才，未宜假借及此。古有忠臣孝
子无济于艰难者，决未有不忠不孝而可进乎功名道德之门者也。臣二十躬耕，手
足胼胝，以养二人。四十余削籍，徒步荷担二千里，不解屝屦。今虽逾五十，
非有妻子之奉，婢仆之累。天下即无人，臣愿解清华，出管锁钥，何必使被棘负
涂者，祓不祥以玷王化哉！
其论一藻，则力诋和议之非。帝疑道周以不用怨望，而“缙绅”、“勃谿”
语，欲为郑鄤脱罪，下吏部行谴。嗣昌因上言：“鄤杖母，禽兽不如。今道
周又不如鄤，且其意徒欲庇凶徒，饰前言之谬，立心可知。”因自乞罢免，帝
优旨慰之。
七月五日，召内阁及诸大臣于平台，并及道周。帝与诸臣语所司事，久之，
问道周曰：“凡无所为而为者，谓之天理；有所为而为者，谓之人欲。尔三疏适
当廷推不用时，果无所为乎？”道周对曰：“臣三疏皆为国家纲常，自信无所为。”帝曰：“先时何不言？”对曰：“先时犹可不言，至简用后不言，更无当言之
日。”帝曰：“清固美德，但不可傲物遂非。且惟伯夷为圣之清，若小廉曲谨，
是廉，非清也。”时道周所对不合指，帝屡驳，道周复进曰：“惟孝弟之人始能
经纶天下，发育万物。不孝不弟者，根本既无，安有枝叶。”嗣昌出奏曰：“臣
不生空桑，岂不知父母？顾念君为臣纲，父为子纲，君臣固在父子前。况古为列
国之君臣，可去此适彼；今则一统之君臣，无所逃于天地之间。且仁不遗亲，义
不后君，难以偏重。臣四疏力辞，意词臣中有如刘定之、罗伦者，抗疏为臣代请，
得遂臣志。及抵都门，闻道周人品学术为人宗师，乃不如郑鄤。”帝曰：“然，
朕正拟问之。”乃问道周曰：“古人心无所为，今则各有所主，故孟子欲正人心，
息邪说。古之