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者三千余人。太尉李固数荐言之。本初元年，梁太后诏备古礼以聘厚，遂辞疾不
就。建和三年，太后复诏征之，经四年不至。年八十二，卒于家。策书吊祭。乡
人谥曰文父。门人为立庙，郡文学掾史春秋飨射常祠之。
卷三十下 郎顗襄楷列传第二十下
郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲绥，学《京氏易》，善风角、星算、
六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。
时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而
表上，以博士征之。宗耻以占验见知，闻征书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终
身不仕。
顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象
度，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道、方正，不就。
顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公正征，顗乃诣阙拜章曰：
臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴
政也。《易内传》曰：“凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。”伏惟
陛下躬日吴之听，温三省之勤，思过念咎，务消祇悔。
方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫
善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故《周南》之德，《关雎》
政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，混其本者末浊。天地之道，其犹鼓
籥，以虚为德，自近及远者也。伏见往年以来，园陵数灾，炎光炽猛，惊动神灵。
《易天人应》曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰：“君
高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。”
自顷缮理西苍，修复太学，宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭，夏后
卑室，尽力致美。又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。”臣愚以为
诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，
俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？
土者地祇，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰。窃见正月以来，阴暗连日。
《易内传》曰：“久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒
乱也。”又曰：“欲德不用，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤
而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒
往则暑来，暑往则寒来，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火
卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行
罚。
臣伏案《飞侯》，参察众政，以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑
失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。火精南方，夏之政也。政有失礼，不从
夏令，则荧惑失行。正月三日至乎九日，三公卦也。三公上应台阶，下同元首。
政失其道，则寒阴反节。“节彼南山”，咏自《周诗》；“股肱良哉”，著于
《虞典》。而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧，栖迟偃仰，寝疾
自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速”以此消伏灾眚，兴致升
平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。长吏不良，既咎州郡，州郡有失，岂得
不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓大网疏，小网数。三公非臣
之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能
面誉也。
臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣
阙奉章，伏待重诛。
书奏，帝复使对尚书。顗对曰：
臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性
愚悫，不识忌讳，故出死亡命，恳恳重言。诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，
披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文、武之
业，拟尧、舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心
所计。谨条序前章，畅其旨趣，条便宜七事，具如状对：
一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。
寻宫殿宫府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别
观，本不常居，而皆条精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。《易内传》曰：
“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自敕，下钟鼓
之县，休缮治之官，虽则不宁，而时雨自降。由此言之，天之应人，敏于景响。
今月十七日戊午，征日也，日加申，风从寅来，丑时而止。丑、寅、申皆征也，
不有火灾，必当为旱。愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕
文之饰，损疱厨之馔，退宴私之乐。《易中孚传》曰：“阳感天，不旋日。”如
是，则景云降集，眚沴息矣。
二事：去年以来，《兑卦》用事，类多不效。《易传》曰：“有貌无实，佞
人也；有实无貌，道人也。”寒温为实，清浊为貌。今三公皆令色足恭，外厉内
荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息。占曰：
“日乘则有妖风，日蒙则有地裂。”如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致。
立春前后温气应节者，诏令宽也。其后复寒者，无宽之实也。夫十室之邑，必有
忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元。
宜采纳良臣，以助圣化。
三事：臣闻天道不远，三五复反。今年少阳之岁，法当乘起，恐后年已往，
将遂惊动，涉历天门，灾成戊已。今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。
未灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之
义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓
不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。《老子》曰：
“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，
时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。《易》曰：“天
道无亲，常与善人。”是故高宗以享福，宋景以延年。
四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。荧惑以去年春分
后十六日在娄五度，推步《三统》，荧惑今当在翼九度，今反在柳三度，则不及
五十余度。去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星北，东去四度，
北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，而出入轩辕，绕
还往来。《易》曰：“天垂象，见吉凶。”其意昭然可见矣。礼，天子一娶九女，
嫡媵毕县。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇
天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，出倾宫之女，
表商容之间，以理人伦，以表贤德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多积宫人，
以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”方今
之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女恣其姻嫁，则天自降福，子
孙千亿。惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖
善言古者合于今，善言天者合于人。愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。
五事：臣窃见去年闰月十七日已丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，
数日乃灭。《春秋》曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。大火为大辰，伐
又为大辰，北极亦为大辰。”所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。凡中
宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。罚者白虎，其宿主兵，其国
赵、魏，变见西方，亦应三辅。凡金气为变，发在秋节。臣恐立秋以后，赵、魏、
关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮
起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。金精之变，责归上司。宜以五月丙
午，遣太尉服干戚，建井旟，书玉板之策，引白气之异，于西郊责躬求愆，谢咎
皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也。
六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。
贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，其所考
者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，多所收捕，备经考毒。寻火为天戒，以
悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭已内省，以备后灾。凡诸考察，
并须立秋。又《易传》曰：“公能其事，序贤进士，后必有喜。”反之，则白虹
贯日。以甲乙见者，则谴在中台。自司徒居位，阴阳多谬，久无虚已进贤之策，
天下兴议，异人同咨。且立春以来，金气再见，金能胜木，必有兵气，宜黜司徒
以应天意。陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓。
七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于《诗三基》，高祖起亥仲二年，今
在戌仲十年。《诗汜历枢》曰：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候
听。”言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于《易雄雌秘历》，
今值困乏。凡九二困者，众小人欲共困害君子也。《经