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班浩所注。并求敕浩注《礼》、《传》。浩亦表荐湛有著述才。湛等又劝浩刊所
撰国史于石，以彰直笔。允闻之，谓著作郎宗钦曰：“闵湛所营分寸之间，恐为
崔门万世之祸，吾徒无类矣。”未几而难作。
初，浩之被收，允直中书省。景穆使召允，留宿宫内。翌日，命骖乘至宫门，
谓曰：“入当见至尊，吾自导卿，脱至尊有问，但依吾说。”既入见，景穆言允
小心慎密，且微贱，制由于浩，请赦之。帝召允谓曰：“国书皆浩作不？”允曰：
“《太祖记》，前著作郎邓彦海所撰；《先帝记》及《今记》，臣与浩同作，然
而臣多于浩。”帝大怒曰：“此甚于浩，安有生路？”景穆曰：“天威严重，允
迷乱失次耳。臣向问，皆云浩作。”帝问：“如东宫言不？”允曰：“臣罪应灭
族，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣乞命耳。实不问臣，不敢迷乱。”帝谓
景穆曰：“直哉！此亦人情所难，而能临死不移。且对君以实，贞臣也，宁失一
有罪，宜宥之。”允竟得免。于是召浩前，使人诘，惶惑不能对。允事事申明，
皆有条理。时帝怒甚，敕允为诏，自浩以下，僮吏以上，一百二十八人皆夷五族。
允持疑不为，频诏催切，允乞更一见，然后为诏。诏引前，允曰：“浩之所坐，
若更有余衅，非臣敢知。直以犯触，罪不至死。”帝怒，命介士执允。景穆拜请，
帝曰：“无此人忿朕，当有数千口死矣！”浩竟族灭，余皆身死。宗钦临刑叹曰：
“高允其殆圣乎！”
景穆后让允，以不同己所导之言而令帝怒。允曰：“夫史籍，帝王之实录，
将来之炯诫，今之所以观往，后之所以知今。是以言行举动，莫不备载，故人君
慎焉。然浩世受殊遇，荣曜当时，私欲没其公廉，爱憎蔽其直理，此浩之责也。
至于书朝廷起动之迹，言国家得失之事，此为史之本体，未为多违。然臣与浩实
同其事，死生义无独殊。诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣之意。”景穆动容
称叹。允后与人言曰：“我不奉东宫导旨者，恐负翟黑子也。”
景穆季年，颇亲近左右，营立田园，以收其利。允谏曰：“殿下，国之储贰，
四海属心，言行举动，万方所则。而营立私田，畜养鸡犬，乃至贩酤市厘，与人
争利，议声流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不获何
欲而弗从？而与贩夫贩妇竞此尺寸？愿殿下少察过言，斥出佞邪，所在田园，分
给贫下。如此，则休声日至，谤议可除。”景穆不纳。景穆之崩也，允久不进见，
后见，升阶殻ъぃ荒苤埂５哿骼幔适钩觥Ｗ笥夷涔剩辔皆唬骸霸�
无何悲泣，令至尊哀伤，何也？”帝闻之，召而谓曰：“汝不知高允悲乎？崔浩
诛时，允亦应死。东宫苦请，是以得免。今无东宫，允见朕悲耳。”先是，敕允
集天文灾异，使事类相从，约而可观。允依《洪范传》、《天文志》，撮其事要，
略其文辞，凡为八篇。帝览而善之，曰：“高允之明灾异，亦岂减崔浩乎？”及
文成即位，允颇有谋焉，司徒陆丽等皆受重赏，允既不蒙褒异，又终身不言。其
忠而不伐，皆此类也。
给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝文成大起宫室。允谏曰：“臣闻太
祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所营立，必因农隙。今建国已久，宫室已备，
永安前殿，足以朝会万国；西堂温室，足以安御圣躬；紫楼临望，可以周视远近。
若广修壮丽为异观者，宜渐致之，不可仓卒。计斫材军士及诸杂役须二万，丁夫
充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言：‘一夫不耕，或受其饥，一
妇不织，或受其寒。’况数万之众，其所损费，亦已多矣！”帝纳之。
允以文成纂承平之业，而风俗仍旧，婚娶丧葬，不依古式，乃谏曰：
前朝之世，屡发明诏，禁诸婚娶，不得作乐。及葬送之日，歌谣鼓舞，杀牲
烧葬，一切禁绝。虽条旨久班，而不革变，将由居上者未能悛改，为下者习以成
俗，教化陵迟，一至于此。《诗》云‘尔之教矣，人胥效矣。’人君举动，不可
不慎。《礼》云：嫁女之家，三日不息火；娶妻之家，三日不举乐。今诸王纳室，
皆乐部给伎以为嬉戏，而独禁细人不得作乐，此一异也。
古之婚者，皆采德义之门，妙简贞闲之女，先之以媒娉，继之以礼物，集僚
友以重其别，亲御轮以崇其敬。今诸王十五便赐妻别居。然所配者，或长少差舛，
或罪入掖庭，而以作合宗王，妃嫔藩懿，失礼之甚，无复此过。今皇子娶妻，多
出宫掖，令天下小人，必依礼限，此二异也。
凡万物之生，靡不有死，然葬者藏也，死者不可再见，故深藏之。昔尧葬谷
林，农不易亩；舜葬苍梧，市不改肆。秦始皇作为地市，下锢三泉，死不旋踵，
尸焚墓掘。由此推之，尧舜之俭，始皇之奢，是非可见。今国家营葬，费损巨亿，
一旦焚之，以为灰烬。上为之而不辍，而禁下人之必止，此三异也。
古者，祭必立尸，序其昭穆；使亡者有冯，致食飨之礼。今已葬之魂，人直
求貌类者，事之如父母，宴好如夫妻，损败风化，黩乱情礼，莫此之甚。上未禁
之，下不改绝，此四异也。
夫大飨者，所以定礼仪，训万国，故圣王重之。至乃爵盈而不饮，肴乾而不
食，乐非雅声则不奏，物非正色则不列。今之大会，内外相混，酒醉喧哓，罔有
仪式，又俳优鄙亵，污辱视听。朝廷积习以为美，而责风俗之清纯，此五异也。
今陛下当百王之末，踵晋乱之弊，而不矫然厘改，以厉颓俗，臣恐天下苍生，
永不闻见礼教矣。
允如此非一，帝从容听之。或有触迕，帝所不忍闻者，命左右扶出。事有不
便，允辄求见，帝知允意，逆屏左右以待之。礼敬甚重，晨入暮出，或积日居中，
朝臣莫知所论。或有上事陈得失者，帝省而谓群臣曰：“君父一也，父有是非，
子何为不作书于人中谏之，使人知恶，而于家内隐处也？岂不以父亲，恐恶彰于
外也。今国家善恶，不能面陈，而上表显谏，以此，岂不彰君之短，明己之美。
至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，恒正言而论，至朕所不忍闻者，皆侃侃论说，
无所避就。朕闻其过，而天下不知其谏，岂不忠乎。汝等在左右，不曾闻一正言，
但伺朕喜以求官。汝等以弓刀侍朕，待立劳耳，皆至公、王，此人执笔匡我，不
过著作郎。汝等不亦愧乎！”于是拜允中书令，著作如故。司徒陆丽曰：“高允
虽蒙宠待，而家贫布衣，妻子不立。”帝怒曰：“何不先言？今见朕用之，方言
其贫！”是日，幸允第，唯草屋数间，布被温袍，厨中盐菜而已。帝叹息曰：
“古人之清贫，岂有此乎！”即赐帛五百疋，粟千斛，拜长子忱为长乐太守。允
频表固让，帝不许。
初与允同征游雅等，多至通官，封侯，及允部下吏百数十人，亦至刺史、二
千石；而允为郎二十七年不徙官。时百官无禄，允恒使诸子樵采自给。初，尚书
窦瑾坐事诛，瑾子遵亡在山泽，遵母焦没入县官。后焦以老得免，瑾之亲故，莫
有恤者。允愍焦年老，保护在家，积六年，遵始蒙赦。其笃行如此。转太常卿，
本官如故。允上《代都赋》，因以夫讽，亦《二京》之流也。时中书博士索敞与
侍郎傅默、梁祚论名字贵贱，著议纷纭。允遂著《名字论》以释其惑，甚有典证。
复以本官领秘书监，解太常卿，进爵梁城侯。
初，允与游雅及太原张伟同业相友。雅尝论允曰：“夫喜怒者，有生所不能
无也。而前史载卓公宽中，文饶洪量，褊心者或之弗信。余与高子游处四十余年，
未见是非愠喜之色，不亦信哉。高子内文明而外柔弱，其言呐呐不能出口，余常
呼为‘文子’。崔公谓余云：‘高生丰才博学，一代佳士，所乏者矫矫风节耳。’
余亦然之。司徒之谴，起于纤微，及于诏责，崔公声嘶股战，不能一言。宗钦以
下，伏地流汗，都无人色。高子敷陈事理，申释是非，辞义清辩，音韵高亮。明
主为之动容，听者无不称善。仁及寮友，保兹元吉，向之所谓矫矫者，更在斯乎！
宗爱之任势也，威振四海，尝召百司于都坐，王公以下，望庭毕拜，高子独升阶
长揖。由此观之，汲长孺可卧见卫青，何抗礼之有！向之所谓风节者，得不谓此
乎！知人故不易，人亦不易知。吾既失之于心内，崔亦漏之于形外。钟期止听于
伯牙，夷吾见明于鲍叔，良有以也。”其为人物所推如此。
文成重允，常不名之，恒呼为“令公”。令公之号，播于四远矣。
文成崩，献文居谅闇，乙弗浑专擅朝命，谋危社稷。文明太后诛之，引允禁
中，参决大政。又诏允曰：“朕稽之旧典，欲置学官于郡国。卿儒宗元老，宜与
中秘二省，参议以闻。”允表：请制大郡立博士二人、助教四人、学生一百人；
次郡立博士二人、助教二人、学生八十人；中郡立博士一人、助教二人、学生六
十人；下郡立博士一人、助教一人、学生四十人。其博士取博关经典，履行忠清，
堪为人师者，年限四十以上。助教亦与博士同，年限三十以上。若道业夙成，才
任教授，不拘年齿。学生取郡中清望，人行修谨，堪循名教者，先尽高门，次及
中等。帝从之，郡国立学，自此始也。
后允以老疾，频上表乞骸骨。诏不许。于是乃著《告老诗》。又以昔岁同征，
零落将尽，感逝怀人，作《征士颂》。盖止于应命，其有命而不至