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州刺史，谥穆侯。吏人及将士共于墓所起佛寺，图慧龙及僧彬像而赞之。吕玄伯
感全宥之恩，留守墓侧，终身不去。子宝兴袭爵。
宝兴少孤，事母至孝。尚书卢遐妻，崔浩女也。初，宝兴母及遐妻俱孕，浩
谓曰：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”及昏，浩为撰仪，躬自监
视，谓诸客曰：“此家礼事，宜尽其美。”及浩被诛，卢遐后妻宝兴从母也，缘
坐没官。宝兴亦逃避，未几得出。卢遐妻时官赐度斤镇高车滑骨，宝兴尽卖货产，
自出塞赎之以归。州辟中从事、别驾，举秀才，皆不就。闭门不交人事。袭爵封
长社侯、龙骧将军。卒，子琼袭爵。
琼字世珍，孝文赐名焉。太和九年，为典寺令六十年，降侯为伯。帝纳其长
女为嫔，拜前将军、并州大中正。正始中，为光州刺史，有受纳响，为中尉王显
所劾，终得雪免。神龟中，除左将军、兖州刺史。去州归京，多年沈滞。所居在
司空刘腾宅西，腾虽势倾朝野，初不候之。腾既权重，吞并邻宅，增广旧居，唯
琼终不肯与，以此久见屈抑。
琼女适范阳卢道亮，不听归其夫家。女卒，哀恸无已，琼仍葬之别所，冢不
即塞，常于圹内哭泣，久之乃掩，当时深怪之。加以聋疾，每见道俗，乞丐无已，
造次见之，令人笑愕。道逢太保、广平王怀，据鞍抗礼，自言马瘦；怀即以诞马
并乘具与之。尝诣尚书令李崇，骑马至其黄阁，见崇子世哲，直问继伯在否。崇
趋出，琼乃下。崇俭而好以纸帖衣领，琼哂而掣去之。崇小子青肫尝盛服，宠势
亦不足恨。领军元叉使奴遗琼马，琼并留奴。王诵闻之笑曰：“东海之风，于兹
坠矣。”孝昌三年，除镇东将军、金紫光禄大夫、中书令。时琼子遵业为黄门郎，
故有此授。卒，赠征北将军、中书监、并州刺史。自慧龙入国，三世一身，至琼
始有四子。
长子遵业，风仪清秀，涉历经史。位著作佐郎，与司徒左长史崔鸿同撰起居
注。迁右军将军、兼散骑常侍，慰劳蠕蠕。乃诣代京，采拾遗文，以补起居所阙。
与崔光、安丰王延明等参定服章。及光为孝明讲《孝经》，遵业预讲，延业录义，
并应诏作《释奠侍宴诗》。时人语曰：“英英济济，王家兄弟。”转司徒左长史、
黄门郎，监典仪注。
遵业有誉当时，与中书令陈郡袁翻、尚书琅邪王诵并领黄门郎，号曰三哲。
时政归门下，世谓侍中、黄门为小宰相。而遵业从容恬素，若处丘园。尝著穿角
履，好事者多毁新履以学之。以胡太后临朝，天下方乱，谋避地，自求徐州。太
后曰：“王诵罢幽州始作黄门，卿何乃欲徐州也？更待一二年，当有好处分。”
遵业兄弟并交游时俊，乃为当时所美。及尔朱荣入洛，兄弟在父丧中，以于庄帝
有从姨兄弟之亲，相率奉迎，俱见害河阴。议者惜其人才，而讥其躁竞。赠并州
刺史。著《三晋记》十卷。
子松年，少知名，齐文襄临并州，辟为主簿。累迁通直散骑常侍，副李纬使
梁。使还，历位尚书郎中。魏收撰《魏书》成，松年有谤言。文宣怒，禁止之，
仍加杖罚。岁余得免，除临漳令。迁司马、别驾、本州大中正。孝昭擢拜给事黄
门侍郎。帝每赐坐，与论政事，甚善之。孝昭崩，松年驰驿至邺都宣遗诏。发言
涕泗，迄于宣罢，容色无改，辞吐谐韵，宣讫号恸，自绝于地，百官莫不感恸。
还晋阳，兼侍中，护梓宫还邺。诸旧臣避形迹，无敢尽哀，唯松年哭必流涕，朝
士咸恐。武成虽忿松年恋旧情切，亦雅重之。以本官加散骑常侍，食高邑县干。
参定律令，前后大狱多委焉。兼御史中丞。发晋阳之邺，在道遇疾卒。赠吏部尚
书，并州刺史，谥曰平。第二子劭最知名。
劭字君懋，少沈默，好读书。仕齐，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝征、
魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得。问劭，劭具论所出，取书验
之，一无舛误。自是大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭入周，不得
调。隋文帝受禅，授著作佐郎，以母忧去职。在家著《齐书》，时制禁私撰史，
为内史侍郎李元操所奏。上怒，遣收其书，览而悦之。于是起为员外散骑侍郎，
修起居注。
劭以上古有钻燧改火之义，近代废绝，于是上表请变火曰：“臣谨案《周官》
：‘四时变火，以救时疾。’明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也？在
晋时，有人以洛阳火度江者，世世事之，相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云
是劳薪所爨，晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、
草火、麻荄火，气味各不同。以此推之，新火旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，
于五时取五木以变火。用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同，尚食内
厨及东宫诸王食厨，不可不依古法。”上从之。劭又言上有龙颜戴干之表，指示
群臣。上大悦，赐物数百段，拜著作郎。上表言符命曰：
昔周保定二年，岁在壬午，五月五日，青州黄河变清，十里镜澈。齐氏以为
己瑞，改元，年曰河清。是月，至尊以大兴公始作随州刺史。历年二十，隋果大
兴。臣谨案《易·坤灵图》曰：“圣人受命，瑞必先见于河。”河者最浊，未能
清也。窃以灵贶休祥，理无虚发；河清启圣，实属大隋。午为鹑火，以明火德；
仲夏火王，亦明火德。月五日五，合天地数，既得受命之辰，允当先见之兆。
开皇初，邵州人杨令悊近河得青石图一、紫石图一，皆隐起成文，有至尊名，
下云“八方天心”。永州又得石图，剖为两段，有杨树之形，黄根青叶。汝水得
神龟，腹下有文曰“天卜杨兴”。安邑掘地得古铁板，文曰“皇始天年，赍杨铁
券，王兴”。同州得石龟，文曰“天子延千年，大吉”。臣以前之三石，不异《
龙图》。何以用石？石体久固，义与上名符合。龟腹七字何以著龟？龟亦久固，
兼是神灵之物。孔子叹河不出图，洛不出书。今于大隋圣世，图书屡出。建德六
年，亳州大周村有龙斗，白者胜，黑者死。大象元年夏，荧阳汴水北有龙斗。初
见白气属天，自东方历阳武而来。及至，白龙也，长十许丈。有黑龙乘云而至，
云雨相薄，乍合乍离，自午至申，白龙升天，黑龙坠地。谨案：龙，君象也。前
斗于亳州周村者，盖象至尊以龙斗之岁为亳州总管，遂代周有天下。后斗于荧阳
者，荧字三火，明火德之盛也。白龙从东方来，历阳武者，盖象至尊将登帝位，
从东第入自崇阳门也。西北升天者，当乾位天门。
《坤灵图》曰：“圣人杀龙，龙不可得而杀，皆感气也。”又曰：“泰，姓
商名宫，黄色，长八尺，六十世。河龙以正月辰见，白龙与五黑龙斗，白龙陵，
故泰人有命。”谨案此言，皆为大隋而发也。“圣人杀龙”者，前后龙死是也。
“姓商”者，皇家于五姓为商也。“名宫”者，武元皇帝讳于五声为宫。“黄色”
者，隋色尚黄。“长八尺”者，武元皇帝身长八尺。“河龙以正月辰见”者，《
泰》，正月卦，龙见之所于京师为辰地。“白龙与黑龙斗”者，亳州、荧阳龙斗
是也。胜龙所以白者，杨姓纳音为商，至尊又辛酉岁生，位皆在西方，西方白色
也。死龙所以黑者，周色黑。所以称五者，周闵、明、武、宣、靖凡五帝；越、
陈、代、越、滕五王一时伏法，亦当五数。“白龙陵”者，陵犹胜也。郑玄说
“陵”当为“除”，凡斗能去敌曰除。臣以“泰人有命”者，泰之为言，通也，
大也，明其人道通德大，有天命也。《乾凿度》曰：“泰表戴干。”郑玄注云：
“表者，人形体之彰识也。干，盾也。泰人之表，戴干。”臣伏见至尊有戴干之
表，益知泰人之表，不爽毫厘。《坤灵图》所云，字字皆验。纬书又称汉四百年，
终如其言，则知六十世亦必然矣。昔宗周卜世三十，今则倍之。
《稽览图》曰：“太平时，阴阳和合，风雨会同，海内不偏。地有阻险，故
风有迟疾。虽太平之政犹有不能均，惟平均乃不鸣条，故欲风于亳。亳者陈留也。”
谨案此言，盖明至尊昔为陈留公世子，亳州总管，遂受天命，海内均同，不偏不
党，以成太平之风化也。在大统十六年，武元皇帝改封陈留公。是时，齐国有秘
记云：“天王陈留入并州。”齐主高洋为是诛陈留王彭乐。其后，武元皇帝果将
兵入并州。周武帝时，望气者云“亳州有天子气”，于是杀亳州刺史纥豆陵恭。
至尊代为之。又陈留老子祠有枯柏，世传云老子将度世，云：“待枯柏生东南枝，
回指，当有圣人出，吾道复行。”至齐，枯柏从下生枝，东南上指，夜有三童子
相与歌曰：“老子庙前古枯树，东南枝如伞，圣主从此去。”及至尊牧亳州，亲
至祠树之下，自是柏枝回抱，其枯枝渐指西北，道教果行。考校众事，太平主出
于亳州陈留之地，皆如所言。《稽览图》又云：“政道得，则阴物变为阳物。”
郑玄注云：“葱变为韭，亦是。”谨案自六年以来，远近山石多变为玉。石为阴，
玉为阳。又左卫园中，葱皆变为韭。
上览之大悦，赐物五百段。未几，劭复上书曰：
《易·乾凿度》曰：“《随》，上六，拘系之，乃从维之，王用享于西山。
《随》者，二月卦。阳德施行，蕃决难解，万物随阳而出。故上六欲九五拘系之，
维持之，明被阳化而欲阴随从之也。”《易·稽览图》：“《坤》六月，有子女
任