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46。每当出问题了，你经常伸出什么？
（手指）
47。有样东西什么都不是，
但它仍然有名字。
它有时高，有时矮，
加入我们的谈话和运动，
在任何游戏中出现。
（影子）
48。什么东西能跑不能走，
有嘴不说话，
有头不流泪，
有床不睡觉？
（河流）
49。什么东西越擦干，它却越湿。
（手巾）
50。从前面看我很重，从后面看我却不（not）
（ton吨）
51。在我去圣伊斯的路上，
我遇到一个带着七个妻子的人，
每个妻子带着七个麻布袋，
每个麻布袋里有七只猫，
每只猫带着七套用具，
用具，猫，麻布袋和妻子。
有多少去圣伊斯？
（一个，我自己）
写作资料 有关埃及的预言
埃及是上演圣经故事的舞台
阅读圣经，会发现以色列人的经历常以埃及为背景而展开。亚伯拉罕曾在埃及度过饥荒。其后他的曾孙约瑟被卖到埃及为奴、坐牢，又突然当上了宰相。通过约瑟的说项，雅各及其全家七十人迁居到埃及的歌珊东部的三角洲肥沃地区，度过荒年。开始以色列人与埃及相处尚称和睦，以后以色列人沦为奴隶，作苦工，男孩生存危殆。他们向上帝哀求，上帝就通过摩西向埃及人施行十灾，以色列人数百万人的队伍出埃及。他们在埃及的西乃旷野飘流四十年，在这段期间领受上帝的律法，建造会幕，接受祭司和献祭的条例，为以后进入迦南建立治权作好各种准备。
以色列国的国土，南与埃及为邻（王上4：21），免不了互相倚赖和发生争战。亚述王曾进侵犹大，讥笑希西家王所依靠的埃及是压伤的苇杖（王下18：21）；罗波安做王时，埃及王示撒攻打耶路撒冷，夺取耶和华殿和王宫的宝物（代下12：2…9）。犹大王约西亚是和埃及打仗时，被埃及军射死（代下35：20…24）。埃及法老尼哥曾立约西亚的儿子约哈斯为王，三个月后又废约哈斯，立他兄弟约雅敬为王。在这段时期，埃及和巴比伦相争为霸，践踏犹大国，以色列人有再度为埃及奴的味道。
新约开始的时候，约瑟、马利亚带着婴孩耶稣，为了逃避大希律的杀害，逃往埃及（太2：13…23）。这固然是要应验主指先知所说的话：“我从埃及召出我的儿子来”（太2：13…15；何11：）。但也可以看到，在上帝救赎他的子民的伟大计划中埃及无疑是个重要的舞台之一。
他们住在埃及多长时间到底多久，圣经没有记载，据教会传统，约瑟全家住在埃及一年甚至七年。但要杀死伯利恒的婴孩的大希律死于公元前四年三月间。“希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子和他母亲往以色列去。（太2：19…20）估计时间不会超过一年。
有关埃及历史最早的预言
埃及地理环境得天独厚。尼罗河流域的沃土，不但使古代的埃及成为当时世界的粮仓，也促使它国富民强，在军事、经济、科学与文化有卓越的成就。
然而埃及却曾遭遇了一场非常奇异的大饥荒。这场饥荒最不寻常之处，就是上帝藉着梦兆把七年的饥荒预先告诉敬拜偶像的埃及王法老，又在饥荒之前，给他们七年的大丰收。当法老和全国的术士们无法解释这个梦兆时，上帝却预先安排约瑟被卖到埃及为奴，以后被诬告坐牢，在狱中曾为酒政、膳长解梦灵验，因而酒政向法老推荐约瑟解梦。他得到上帝的灵的引导，不但说明埃及不久在七个丰年之后必有七个大荒年，而且提出如何处理饥荒这场大灾难。法老欣赏约瑟的才智，破格提拔约瑟为宰相，丰年积粮，荒年安危度过，大提高埃及的国际地位，也为保护以色列全家安度饥荒提供了条件。这事记载在创世记第四十一章。
这段故事，很长的一段时间，曾被那些不信圣经是上帝的话的人大肆攻击，说这是荒谬的故事。但上古时代埃及的壁画和雕刻的岩石逐渐出土，使故事的真实性更加确定。
在埃及许多古墓的洞穴里，墓壁上古代的壁画，其中一幅，上面画着十四只母牛，前面七只很肥大，后面七只则瘦瘠无肉（见廉拿著的《死人说话故事》原文73面）虽然图画上没有说明，读过圣经的人一看就知道它和上帝显示给法老的异梦──埃及在七个丰年之后，将有七个荒年──密切相关。
埃及人喜欢把许多名人故事刻在泥版上或岩石上作为历史的记录。有些记录题及一位青年人的经历和圣经中所记约瑟的故事十分相似。在尼罗河第一瀑布附近发现了一块有雕刻的岩石，上面记着说：
“我为宫中的人非常焦急……尼罗河没有泛滥已有七年之久了，田中简直没有什么出产，牧草歉收，孩子啼哭，老人伤心……粮仓中所有的东西都吃光了。”
另有一个和约瑟差不多同时代的碑文说：
“我收藏粮食……我注意撒种之时，当好几年的饥荒来到时，我分发粮食。”
（《考古学与圣经》第二版305…306面）
古代埃及人的壁画和雕刻岩石，其本意是把国家所发生的大事记下来，传诸后世。但这却证明了圣经所记载的故事完全真实。圣经中所记载当年上帝向法老通过异象启示埃及七个丰年之后，必有七个荒年的预言业已应验，也就告诉我们，圣经中所记载有关埃及其他历史的预言，也一定会应验。
以西结书关于埃及的预言
当以赛亚、耶利业和以西结这些先知在世的时候，埃及是历史悠久，非常强盛的国家。它是世界的粮仓；无论在科学、美术、军事、建筑，各方面，在列国中出类拔萃。历代以来，它那些著名的金字塔，高耸竖立，如同傲慢的前哨，炫耀它辉煌的成就。在常人（包括政治学、科学家或哲学家）眼中，埃及将永远兴盛。然而先知们却预告埃及的失败和灭亡，而且会有许多令人惊诧的遭遇。因为篇幅关系，我们只研究以西结书第廿九至三十章有关埃及的预言。
一、埃及在荒凉的国中成为荒凉，埃及人分散在列国，四散在列邦（结29：12；30：7）必为万国中最低微的，也不再自高于万国之上，不再辖制列国。（结29：15；30：23）
二、将埃及地赐给巴比伦尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢财夺货，作为他军兵的酬劳（结29：19；30：10，24…25）。
三、埃及的地将卖在恶人的手中，外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉（结30：12）。
四、必毁灭偶像，从挪弗除灭偶像，必不再有君王出自埃及地。（结30：13），
五、埃及必不再作以色列家所倚靠的（结29：16）；扶助埃及的，也必倾倒（结30：6；31：16…17）。
耶和华通过以西结指出埃及最大的罪恶，是骄傲自高，拜偶像，是上帝使它成为荣美（结31：9），它却狂妄到高抬自己是神，说什么：“这河（指尼罗河）是我的，是我为自己造的”（结29：3），真是“贪天之功，据为己有”，和撒但同一类型。如此的埃及怎能不受审判，遭报应呢？
这几项预言，要完全应验是很不容易的。预言巴比伦王尼布甲尼撒征服埃及掳掠埃及百姓和财物，在当时两雄并峙的形势下，完全有可能。但是，先知在预言以东、迦勒底和巴比伦这些国家的命运是全然灭亡的同时，却预言埃及将持续地衰落下去，虽然仍为一个国家，但是不再统治，反要被凶恶的外邦人所管。埃及的历史告诉我们，在二十世纪的中叶，仍是君主制的国家，又怎么预言“必不再有君王出自埃及地”呢？
有关埃及的预言是怎样奇妙地应验的？
一、以西结预言有刀剑临到埃及的预言（结29：1…16）是公元前587年。两年以后，巴比伦王尼布甲尼撒开始围攻推罗城达十三年之久（公元前585…572年），以致“头都光秃，头都磨破”，城虽攻破，但俘虏甚少；因为那么长的时间，推罗人能运走一切贵重的财物，正如预言中说的“然而他……并没有从那里得什么酬劳。“（结29：18）。尼布甲尼撒就转达而发兵攻打埃及，将所得的战利品酬劳他的众部将，正应验了结29：19…20的预言，那年是公元前568年。
公元前525年，波斯人征服埃及。埃及在以后的170年间一直是波斯王国中一个叛乱的省份。也就是说，在巴比伦和波斯统治之下，还是本国人掌权，并没有受外族人统治。
到了公元前350年，奥克斯（Ochus）终于粉碎埃及。从那时起，埃及就一直在外国人的统治之下。但埃及仍然是强盛富庶的国家。二、到基督在世的时代，埃及没有显示出衰落灭亡的征兆。
“安东尼战败之后，该撒奥古士督（罗马的第一代皇帝，公元前31年到公元后14年统治罗马），在埃及发现了巨大的财富，他用其中一部份发放了军中所有欠饷，及在战争中所负一切的债。就在他将埃及随意劫掠之后，埃及看来还是如此强横，以致他不敢将埃及交给任何有权势之人管理，怕的有人利用埃及起来与他反抗。所以他将治理埃及的大权，授给出身很低的迦勒斯（Gallus），他不许在亚历山大城设市政府，并且宣称所有埃及人不得进入罗马的元老院。这些措施说明他对埃及国力的强大，心怀忌惮。
埃及的亚历山大城是罗马帝国的第一城市。怀疑派带着嘲笑的口气去读以西结的预言。不错，预言的一部份（指埃及被外国政府征服及统治）是已经应验了，但预言埃及的荒凉，在人看来还非常遥远渺茫呀！
三、罗马征服了世界，连埃及在内；但在公元后五世纪，罗马又被北方的蛮族所征服，然而埃及继续仍是富庶强盛。回教徒的部落虽屡战告捷，因胜而骄，最初还犹豫不敢攻打埃及。亚拉伯人最后决定攻打，围攻亚历山大城十四个月，亚拉伯人死了二万三千余人。亚历山大城的最后被攻下，还是由于百姓受了他们主子希腊人的残酷压迫，内部倒戈而实现的。著名亚历山大图书馆的焚毁，�