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“没错，就是在演戏……”
我猛的想起这个托尔斯主义者像个什么，我刚刚看过没多久，德里波尔写的天主教如何
反科学的书中，那些相信爱拯救人类的天主教教士，他们打着热爱人类的旗号，干着毁灭人
类的当。
托尔斯仄主义都的穿着比独特，里面的衣服肥肥大大，外面却是件灰不溜秋的旧的小久
衣。突然，他在结尾语中提高了声调：“请问，你们相信基督还是达尔文？”
这名真像投石人水，激起了人们心的波澜，年轻的姑娘和小伙子们热切地望着他。然后
大家都低头沉思这个严肃的问题。
人们的沉默仿佛激起了他的愤怒，他环顾四周，继续说：“没有人可以把这个矛盾体统
一起来，除了虚伪的法得塞人，这种人是无耻下流的……”小神父不慌不忙地挽起袖口，从
座位上站起来，带着不友善的微笑，灵牙利齿地开了口：“这么说，诸位居然同意他对法得
塞的恶毒攻击了？我说他的看法不仅蛮横粗野，简直是无稽之谈……”小神父的观点让我很
震惊，他说法得塞人才是真正继承犹太人传统的一支，同时指出犹太人站在法得塞人一边反
对他们共同的敌人。
“你们最好是看看约瑟夫斯的书。……”托尔斯仄主义者早已气败坏，跳起身像是要挥
手砍断约瑟夫的头似的，大喊道“听听。人民一直受蒙蔽、受欺瞒，到今天他们不料在反对
自己的朋友，多么令人痛心呀。你跟我提约瑟夫斯干吗？”
会场上一片混乱，小神父他们的观点早已支离破碎，没有了争论价值。
我被这种热烈的争六弄得头昏眼花，无论如何也抓不住真正的要点，我甚至觉得脚下土
地都被他们争辩的晃荡起来了。哎。恐怕我就是世界上最愚蠢的人了。
托尔斯仄主义都早就争论的脸红脖子粗了，汗水顺着脸颊流，他咆啸着：“丢开福音书。
别再编造谎方了。回去把基督再钉上十字架吧。只有这样才是心诚。”
我的心中有疑问：人该如何既生活下去充满爱心呢？既然生活是为了幸福而斗争，而爱
心又会及斗争的果？
我打听到托尔斯仄主义者的姓名和住赴，第二天晚上就去登门造访。他叫克罗波斯基，
寄住本城一个地主家，我去时，他正和地主家的两位小姐坐在花园的菩提树下。他的模样和
我及海中的游方僧、传道干形象完全吻合：白衣、白裤，衬衫扣子没系，露出大把大把的胸
毛，身材高大瘦削，颧骨很高。
他吃东西的样子十分不雅，一面用银勺子舀莓子和牛奶，一面翻动两片厚嘴唇咂磨味道，
还有一个臭毛病就是咽一口，吹落一次沾在他那撮稀疏胡子上的牛奶汁，一个小姐在旁边侍
候他，另一个靠在菩提树上，双手抱着夹子，仰望着昏暗的天空，仿佛充满了某种美好的惮
憬。两位小姐都穿紫丁香色的衣服，长得极为相似。
他侃侃而谈，友好亲切地讲述爱的理论，他说人应该培养和发掘人类灵魂深处的高尚情
操：世界意识和博爱精神。
“只有这种神圣的情感才能把人心拧成一股。没有爱，不会爱，就不懂得生活。那些人
说生活就是斗争，纯粹是胡话，他们注定要灭亡，记住，火不能灭火，同样道理，丑恶不能
剔除丑恶。”
我们谈的很好，可是当两们小姐勾肩搭背返回房间支时，他好像有点儿不耐烦了，一边
眯着眼睛看两位小姐背影，一 面问：“你是干什么的？”
听我说完，他用手指敲击着桌面，又开骀了对我的训教：人无论走到哪儿还是人，无需
拼命去改变自个儿在生活中的位置，应该把全部力量用在提高博受精神上。
“人的社会地位越低下，就越接近真理，越接近生活的最高智能……”我甚至怀疑他自
个儿都不知道在说什么，可我没说什么，我感觉他讲话的兴致随着两位小姐的离去而一落千
丈，眼也透出了厌倦的神情，一而呵欠、懒腰忙个不停，耷拉着眼皮半梦半醒地呓语着：“我
这是怎么了，有点累，对不起。请原谅。”
说完他放不眼皮，一脸的倦容，还龇牙咧嘴个不停，像是浑身痛得难受。
从他那儿出来，心里充满了对他的厌恶，他整天宣扬爱的理论，我看他完全是说给别人
听的，分明对人就没有一丝的爱心。
几天后我给一个嗜酒的单身教授送面包时，又碰见了克罗波斯基。看上去非常疲惫，一
脸的秽气，眼睛红肿，也许是喝多了。
他和教授正在演出一幕闹剧：肥头大耳的教授喝酒喝得满脸是泪，衣冠不整，手中抱着
六弦琴在地板上坐着，他身狼籍一片：家具、啤酒瓶、外衣。他坐在那儿摇摇晃晃大声嚷嚷
着：“仁…仁爱……”克罗波斯苦怒气冲天地说：“什么仁爱。们们的路中人有一条：死，或
是沉浸于爱中死去。或是参与争夺爱的战争死去……”他揪住我的肩膀，把我拽进屋，对教
授说：“你问问他想要什么？你问问他需要仁爱吗？”
教授抬起泪水涟涟的眼看了我一下，笑道：“他是卖面包的。他要的是面包钱。
他转了转身子，从衣服口袋里拿出角匙递给我：“哎。把钱全拿走吧。”
钥匙我还没接，就让克罗波斯基夺过去了，他摆摆手：“你走吧。回来拿钱。”
面包让他扔到了墙角处的躺椅上了。
幸亏他没有认出我，要不我反倒难堪，刚才他发表的言论：人沉浸于爱中去死，更加深
了我对他的厌恶。
后来我听说，他一天之内向寄住家的两位小姐求了爱，当姐妹俩交流这一甜蜜的消息时，
一下就把他揭穿，于是下了逐客令，这个人就此在喀山城消失了。
关于爱存在的意义一直是困扰我的难题，最终我才算弄清我要问题目是什么：“爱窨有
什么作用？”
我从书本中看到的以及与周围的进步人士交往获得的，和真正的更现实生活是多么的不
同呀。
一方面是关于人类友好、仁爱的教育，另一方面却是为了一点点个人利益而头破血流的
战争，在我面前展示的都是自私、凶残的人类本性。
在那些车夫工人官员的浩浩洪流之中，那些我所敬爷的知识分子们是多么的曲高和寡
呀。社会中的大多数人遵循着另一套生活准则，他们卑贱、贪婪、自私、狭隘，在这个大军
面前，知识分子的力量太涉小，太不堪一击了。他们的努力只能是徒劳。
现实生活窒息着我，快要闷死了。什么博爱、仁慈，嘴上说昨漂亮话而已。事实上，我
自个儿也染上了一些社会恶习。
生活是多么的艰难呀。
一天，兽医拉甫济夫上气不接下气地说：“依我看，应该放纵人残酷的一面，直到让它
感到疲倦，这样一来就形成了像这个该死的秋天一样，人见人厌的局面。
那年秋天来得特早，秋雨绵绵，气温急剧下降，瘟疫闯入了这个城市。自杀事件时有发
生。拉甫洛夫因患水肿病自杀了。
兽医的房东美德尼柯夫裁缝在给他送葬时说了一句意味深长的话：“给牲口治了一辈子
病，自己却像牲口似的死了。”
这位房东是个性情极为随和的人，他面目清癯，敬神，可以全文背育圣母赞美诗，擅于
打人：用系着三根皮条的鞭子打了七岁的女儿和十一岁的儿子，以及孩子们的妈妈的腿肚子。
他还不服气地念叨：“治安长官非说我的这套家法是从中国人那儿学的，真是冤枉埃我这辈
子没见过一个中国人，除了在画片上见过。”
我们还是来听一听他裁缝铺里的工人对他这个老板的评价吧：“我最怕的就是我们老板
这种敬神的慈善人。野蛮人到少一眼就看得出来，给人点儿心理准备。可是表面上慈眉善目
这人，看上去不露声色，在你最无防备之时，像条打埋伏的青蛇，冷不丁给你一口，太厉害
了……”说话人是个整日愁眉不展的罗圈腿，外号叫做顿卡老翁，他自个儿就很会来事，既
友善又圆滑，尤善拍马屁，哄老板喜欢。
他的话绝对可信。
说实在的，我不怎么敢恭维这群识时务之人，他们适应性很强，就像苔藓生长的石头上
一样，照旧可以使上质疏松而开花结果。尤其是他们墙头草一般的圆滑和见风使舵的精神，
让人不得不望尘莫及，那滋味儿就像一区病马陷入了牛虻的围攻之中，难受的无以言传。
那次我从尼基弗勒厅那儿出来，有过类似的想法。
十月天，秋风吼叫着，一幅凄风苦雨的街景，昏沉沉的天空仿佛动着，我看到一个妓女
拖着一个酒鬼在街上艰难地走着，妓女拽着他的胳膊，酒鬼的心境相当难过，他咕哝几句就
哭起来了，妓女疲惫地说：“哎。你的命……”我自个儿又何尝不是如此呢。我觉得：“我就
像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、恶、丑。我受够了。”
我当时想的就是这个意思，话可能洽对。
就要这个悲凉之夜，我的叫想发生了重大变化。我感到心身疲乏，心情沮丧。也就是从
这一天起。我开始轻视自个儿，瞧不起自个儿，对自个儿漠不关心了。
任何人都是一个矛盾结合体，无论语言、行动，特另是感情上的矛盾，会使入陷入苦恼。
我的苦恼于是更加沉重了，我身上特有的矛盾使我对许我事物充满好奇，在好奇心的驱使下，
我像只陀螺一样飞快地从女人、书籍、工人、大学之间转来转去，终于一无所获，一无所成。
亚柯夫得病凶，我去看他，但晚了。医院里一个歪嘴胖护士，长着一对鲜红耳朵的，轻
描淡写地告诉我：“他已经死了。”
他见我傻愣愣地站着不动，就发怒了：
“嘿。你干什么。”
我也被惹恼了：
“你这个蠢猪。”
“尼古拉。赶走他。”
叫尼古拉的那个人正在擦个铜棍子，他听到命令大叫一 卢，用铜棍子打在我的后背上，
我冲上去抱住他，把他拖到了医院大门口外的水坑里。他好像一点儿也不在意，老老实实在
水坑里坐了片刻，闰起来叫着：“呸。你这个疯狗。”
我没理他，径直来到