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他为臣而有君心如此，有君权而有抱负如此，只是可惜这天下，只有三分之一是他可以掌控的，而且还名不正言不顺，所以他的一生都随时上马挥剑与人斗，他“恩德广及草木昆虫”的明志也仅只能表现在他在马踏了农田而割发代首的心痛。
所以，曹操对酒当歌，叹人生几何的时候，自己所处的位置，依然只是渺小如石仰头望山，引颈望海，而叹“山不厌高，海不厌深”再叹“天地何长久！人道居之短。”
因为此做人臣之心的小，所以曹操迟疑落笔的江山，于他的眼里不是山而只是石，他也没有什么身份可以让他大笔一挥成山影，但由石而目极的视野里却是白浪滔天的沧海。
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东临碣石，以观沧海——曹操（2）
见海的诗不多，而最著名的却是曹操这首《观沧海》：
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
——曹操的低调让东汉的留白因石而成海而非因山而成江。所以东汉的结尾结得好一个惊涛骇浪，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。
我也曾如曹操一般东临碣石，以观沧海，所看的景致，隔了一千多年，依然与诗无出其二。那沧海中的一柱石群，恰就是那曹操落笔的江山画卷。沧海一石，那东汉的印象不过就是如此。所以有志如曹操者当东临碣石，以观沧海。把自己看小，而天地浩大，把志向看大，而天下归心。
青，朝雨洒路的魏（1）
上面是生，下面是是“丹”字，丹是井字之变。大概意思是从井里生起来的，烟罢？青烟从井里升起，真是非常清微淡远的景象。
青色如水衍在石头里就是青玉，青玉像是石头里升起的青烟，古人对不同层次上的青玉的颜色都给予了有名有姓的定义，比如虾子青、鼻涕青、蟹壳青、竹叶青，每一种青的名字，一说出来，大家就能回忆起那些虾子、蟹壳、竹叶甚至是鼻涕等等我们熟悉的物事，就能明白这是何种层次上的青，而现代的定义淡青、深青、碧青，灰青、深灰青等等总有些语焉不详，不能亲近。
所以喜欢古人对颜色的定义，亲切如居于身边的花草，有时婉约如一首小词栖于你的眼里。
那蟹壳青，又常常被用在瓷器上，用来形容釉面的颜色像刚出水的蟹甲一样黄中偏绿。而青色又有鸭卵青，极淡极淡的青绿色，是藏于水边苍苍蒹葭下一颗淡淡的青绿色的鸭卵还未言语，颜色已经先成了诗；而鸦青，即是鸦羽的颜色，黑而带有紫色绿光，像乌鸦般妖媚。
我们的豆蔻年华，被叫做“青春”，是青涩的春天，一切将醒未醒将开未开间，心已然先雀跃了，苍蓝斐青。
而那倾城之人张爱玲亦喜欢用颜色看世界，她在《私语》中说，母亲的回来使她十分兴奋，“家里的一切我都认为是美的顶巅。蓝椅套配着旧的玫瑰红地毯，其实是不甚谐和的，然而我喜欢它，连带的也喜欢英国了，因为英格兰三个字使我想起了蓝天下的小红房子，而法兰西是微雨的青色，像浴室的瓷砖，沾着生发油的香，母亲告诉我英国是常常下雨的，法国是睛朗的，可是我没法矫正我最初的印象。”
那法国的微雨的青色就像一首柳永的词嵌在张爱玲的记忆之中。
而她写的《年青的时候》里那个冷漠的男孩的眼神，又是另外一种青：“他在家里向来不开口说话。他是一个孤伶伶的旁观者。他冷眼看着他们，过度的鄙夷与淡漠使他的眼睛变为淡蓝色的了，石子的青色，晨霜上的人影的青色。”
张爱玲看世界的颜色，也是这般的晨霜上的人影的青色，淡淡的蒙在那人世五彩斑斓的色彩之上，黯淡着浮世的悲凉。
而最喜欢用青的还是王维，行到水上时回首：“湖上一回首；山青卷白云。”走在空谷里抬眼：“空谷归人少，青山背日寒。”遇见青溪时，留诗清明：“言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。”
当然，王维最喜欢的还是青溪边上的青苔，一点一点记到诗里，便成为他所向往的清明的人生：“青苔石上净，细草松下软；”而接着下面的一句是：“窗外鸟声闲，阶前虎心善。”也只有王维的青苔可以让阶前虎心善。又常常见着王维的“返影入深林，复照青苔上。” 这人生清明又清淡如此。
白居易秋天淡淡的思里静静地发呆亦成了诗，是“月照青苔地”的清明：“病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。”
杜牧见着扬州的禅智寺，却是轻踏着软软的青苔拾级而上，一级一景皆成诗：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。”
却最喜欢杜甫那上白帝城骑马入青苔的气势：“白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。”
诗人总喜欢用青松来言志，亦是因为青松总与雪相伴，所以从青松之上见着人生的志向，所以唐备说得好：“天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。”
而汪莘：“诗家清绝。檐外森然苍玉节。学易无思。一笑窗前白玉妃。何人共说。山上青松松上雪。更有谁知。溪在门前月在溪。”
青，朝雨洒路的魏（2）
——山上有松松上有雪，唯有诗人说起，而门前有溪溪里有月，也唯有诗人相知。
而陆希声见到山岭上的松，亦是它的知己：“岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。岁寒本是君家事，好送清风月下来。”
——青松立于清寒的人间，为的是先要涤荡了自己，送那清风明月下山来。
对于唐宋的诗人来说，他们喜欢青松乃更因之黄尘意外青山眼里姿态，所以吴子来说自己：“此生此物当生涯，白石青松便是家。对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。”
白石青松畔对月卧云，恬淡而美的人生呵。
刘长卿如宁采臣一样夜宿北山的兰若寺，他遇不见小倩，而遇见了一僧人，僧人返寺，虎心信服：“上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。”
那禅心让虎也清闲，而唯见青松临古路，白月满寒山，亦是猛虎细嗅蔷薇的滋味。
而周贺还在入寺的路途中，便已了然这一路行来的人生，鸟认巢影回家，而俗人靠青松指路，唯有僧鞋可以印在雪地里自成一条小径，如果还是不明，那寻一山里人来问，他当告诉你你还差好几座山峰呢：“乱云迷远寺，入路认青松。鸟道缘巢影，僧鞋印雪踪。草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。”
人生的路，有时不是这般靠着坐标一路寻去，是要靠自己，爬过一座又一座山。像僧鞋用心了然自己所行的方向，而能于不明的世界里依然僧鞋步步印雪踪。
张继游灵岩，见着那：“灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。谁谓无生真可学，山中亦自有年华。”
那时的寺庙，总是满眼见到诗。风满回廊飘坠叶是诗韵，水流绝涧泛秋花是诗意，青松阅世风霜古是诗志，翠竹题诗岁月赊是诗情。声色热闹，而诗人的心思依松而洁净。
孟郊见着青松而见其寓言：“谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。”
孟郊的一颗松月心，也贞明如此。
所以孟郊喜去见那尹真人旧宅，见其旧宅亦见启悟：“青松多寿色，白石恒夜明。放步霁霞起，振衣华风生。”
这红尘意外的青松人生可以静，静如恒在白石上的明月，也可以喧腾如这般放步霁霞起，振衣华风生——人生的气象若天地的大义。
而当孟郊悲伤时：“飘飖何所从，遗冢行未逢。东西不见人，哭向青青松。此地有时尽，此哀无处容。声翻太白云，泪洗蓝田峰。水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。”
一怀悲伤，无处依凭，唯向青松，才寻得大恸之时的安慰。
孟郊眼里的青松，是他的知己，何梦桂的诗说得贴切——问先生谁友，有白石青松，共成三老呵。
古人有色石青，用来画的正是青绿山水，《芥子园画谱》说：“画人物可用滞笨之色，画山水则惟事轻清。”所以用的正是一种形似梅花片的石青：“取置乳钵中。轻轻着水乳细，不可太用力，太用力则顿成青粉矣。然即不用力，亦有此粉。但少耳。研就倾时入瓷盏。略加清水搅匀。置少倾，将上面粉者撇起，谓之油子。油子只可作青粉用。着人衣服，中间一层是好青，用画正面青绿山水。着底一层颜色太深。用以嵌点夹叶及衬绢背，是以谓之头青、二青三青。凡正面用青绿者，其后必以青绿衬之，其色方饱满。”
就这样一层一层青绿颜色刷上去，成中国的青山绿水。从魏晋的时候中国的山水画开始出现端倪，怯怯地藏于人物身后的背景之上，因为那魏晋满眼见到的都是人的风骨，山水只能浅淡于人身后，露出青山绿水的一角，让隋唐见着，而推到极致，终究发展为水墨山水、青绿山水、金碧山水、没骨山水、浅绛山水和淡彩山水。
一重山盖着一层水，一层水上浮着一重山，绵延不绝，而千百年来青山绿水只是去无声。
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青，朝雨洒路的魏（3）
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所以青是魏，是一种端倪，尚未绿透，却正是清淡。是一笔冷云，浮在中国历史的长空，是一抹清晨的青山，浮着那冷云，落于那文化的画卷之上。
风尘不起 天气清凉——曹丕（1）
曹丕，一个为王的英明大不过他为文的光明。
那