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这汉，蓝田日暖，沧海月明。
如果，汉代是那头顶蓝天行于陌上采桑的女子的清明，那么接下来的汉末魏初的三国时代就像是山涧里流水铿然白云出岫的清明。色彩多了些深幽的涵义，却是天下大乱，而人间清和。
白，曹操临石见海的时代（1）
甲骨文的白字形似从日里射出的光，而我看着又像是从山里升起的云烟。清晨蓝色的天幕打开了，山里的白色的云烟也苏醒了，缓缓地升腾起来，一片一片变成一朵一朵，又变成一缕一缕，当云烟散尽，世间已然清清白白。
《诗经》里说：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这是一片让人最怅惘的白，白茫茫的一片芦苇地里，见着伊，却只能远远地望着她，在水一方，在水与草相依连的地方。时间一点一点地过去了，从那白露成霜的时候一直远望到太阳初生照着白露，白露又一点一点消失的时候，那白色苍苍的清晨里啊，见伊从水中，走到岛上又走到洲上，还是不能够过去啊。
这个场景要是被拍成电影，一定非常美丽——一个男孩着着急急地沿着河边望着对岸的伊奔跑着，寻着那可过得去的路，穿过一丛又一丛白茫茫的芦苇，那芦苇上挂着白霜升腾着白色的雾气——呵，那诗经里的人，睁眼所见的，必然就是这么诗一般的电影。
白色总是让人心思沉静，而见着那白色的东西，是一片白茫茫的芦苇也罢，还是暮春里的一轮白日，亦或是个白鹭惊飞，或小儿采得白莲归，那白总让天地愈加的静。
所以对于白日，让登上鹳雀楼的王之涣远远眺望见的时候，要说：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一重楼。”
而周朴清晨起来，见着白日的微光，落一句清淡的诗：“白日才离沧海底，清光先照户窗前。”
皇甫冉送陆鸿渐到栖霞寺采茶，一一地记下一路白日斜照的山的风景与人的风情：“采茶非采菉，远远上层崖。布叶春风暖，盈筐白日斜。旧知山寺路，时宿野人家。借问王孙草，何时泛碗花。”
最喜欢的是刘昚虚的诗，那意思一层递进一层：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。”
——道路尽头是白云，白云落处是青溪，青溪挟着落花至，而花落处是人家，人家住在柳深处，而柳间浮着白日，白日的余辉又落在这读书人的衣裳上。
一层一层，总有风景的转折，每一个转折处，意思悠远。
而孟郊答好友说他们之间的友情是“白日照清水，浅深无隐姿”的坦荡荡。
那寒山和尚，一生清幽，说自己：“千云万水间，中有一闲士。白日游青山，夜归岩下睡。倏尔过春秋，寂然无尘累。快哉何所依，静若秋江水。”
而世俗上度着浮生的刘驾马上见到白日的人间，亦是淡淡地美着：“羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。”
那人间，在他的眼里，一处一美好，连那超过骑着弱马的他嬉笑着远远离去又时时回顾的顽童，也是这般的多情。
而同一轮白日下，走到塞上的贯休却不禁要心哀：中军杀白马，白日祭苍苍。
白日下见着白云，那白云的意境更幽远。
那久居春山的于鹄，日日与白云相依：“独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。”
——他见着了白云下的人间有花有水，低头遇风，抬头见月，这天地清淡。
杜牧见着一湾池水，心思远大：“凿破苍苔地，偷他一片天。白云生镜里，明月落阶前。”
温庭筠春日循着白云进山，让他见着了冉冉花明岸，涓涓水绕山，于是感叹自己几时抛俗事，来共白云闲呵。
马戴春日去见朋友：“碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。宿鸟排花动，樵童浇竹回。与君同露坐，涧石拂青苔。”
白，曹操临石见海的时代（2）
丛草断路，却见白云，收琴却听松韵起，见着那明镜般的水面上浮着月光。夜宿的鸟儿惊得一排花都动起来——喜欢这个排字，那花动的气势汹涌而妩媚，连浇完竹回来的孩子也入了这画。在此色彩斑斓而不失雅韵的花鸟画面前，与朋友同坐，看露水滴落，青苔拂着的山涧的石头……
——还就是一个雅字。
郑谷见着清江上的青山，青山上的白云，只道日子最是悠闲：“湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。”
而许宏却是从白云飞处见山：“踏破苔痕一径斑，白云飞处见青山。不知浮世尘中客，几个能知物外闲。”
无论山上见白云还是云下见青山，看到的都是一个闲字。
权德舆下马上荒阶见着柳郎中的故居：“下马荒阶日欲曛，潺潺石溜静中闻。鸟啼花落人声绝，寂寞山窗掩白云。”
日落的余光昏暗，静谧之中石头滚落的声音就变得异常响亮，鸟啼、花落、人声寂寥，而白云也被关在了窗门之外。
——从下马登阶的声音到石头滚动、鸟啼、花落的声音，与窗外的白云一起，映衬的都只是一个静字。
这样的静，寒山写得更加的寂寞：“我居山，勿人识。白云中，常寂寂。”
姚合去与老友喝酒，感叹他的园子：“墙北走红尘，墙东接白云。山光衣上见，药气酒中闻。此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。”
这样的人家，跨一墙是喧闹的红尘俗世，另跨一墙则见着静寂的白云深山，山光映着衣服，看着秋天的日落，在这好色好景面前，我们要好好珍惜这次的见面，所以要一醉方休啊。
——与老友一起，白云静而不寂呵。
而钱起回忆起老友，想起两人曾几度进山采薇：“数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。风景今还好，如何与世违。”
可惜啊，风景还在，人已不见。唯记得白云残阳里行去，花下月前归来。
皇甫冉远望山寺想念寺里的友人：“释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。”
那钟声白云里的思是如此的清洁。
而贯休也是这样地见着白云而想念老友：“白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。”
但当经过老友坟头的贯休又见着了白云却只能满心悲凉：“白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。”
刘昭禹于深山白云的静寂里安心而叹原来是自己涉世得太深：“林下事无非，尘中竟不知。白云深拥我，青石合眠谁。山静捣灵药，夜闲论古诗。”
而李白想起东山的白云，怅惘而叹白云还自散，明月落谁家呵。李白的白云如他的人一样清逸而超然：“桃波一步地，了了语声闻。暗与山僧别，低头礼白云”——喜欢他这一低头即拜了白云的仙气。
刘长卿见云而叹浮生漂泊，因为被谪而有着淡淡的怨，怨而出诗，这怨也怨得真是美丽：“晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。”
但诗人最喜的是白云下闲读，于其间，见人间的清象。所以一叫无可的诗人有诗说：“绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中”。而司空图读书也读得：“玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”
白云下读书，看浮水载过鸣虫，而落花无言，人淡如菊呵。
白色落到马身上，那马顿时有了苍凉的情绪。
所以当有诗人说白马嘶秋风的时候，那白色断无了白云的雅，却把天地形容得浑洪而大气。所以这白马要让如同勇士的诗人比如辛弃疾来吟诵：“笑拍洪崖，问千丈、翠岩谁削。依旧是、西风白马，北村南郭……”
白，曹操临石见海的时代（3）
所以当李馀只说了两句：“长安东门别，立马生白发”。就让人觉得他是个重情重义的诗人，那分别后的不堪承重的悲凉两句诗就已然担待。而潘咸也只说了一句“行人渡流水，白马入前山”——就已然见着那旅途的苍茫落寞与美丽。
白色用来做莲，那旖旎的花光里望见颜色的贞静。
所以来鹄一句“回眸绿水波初起，合掌白莲花未开”——那未开的白莲收敛着刹那的风光，宛若手掌一开，春光顿无限。
所以白居易草堂前新开一池，养鱼种荷，发现日有幽趣而写诗：“淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲###枝。绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，呼作白家池。”
白居易喜欢莲，所以亦常常用莲来送别好友，如白云里见朋友的雅而白莲里知朋友的贞洁：“上人处世界，清净何所似。似彼白莲花，在水不著水。性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。”
所以，想念老友了，别人千里送梅，白居易却千里送莲：“青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。”
白居易临池看水，看见：“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”
在他的眼中见着孩童的可爱，而我眼中他们依然因莲洁净。