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晋书-第183章

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至太康末,与弟云俱入洛,造太常张华。华素重其名,如旧相识,曰:“伐

吴之役,利获二俊。”又尝诣侍中王济,济指羊酪谓机曰:“卿吴中何以敌此?”

答云:“千里莼羹,未下盐豉。”时人称为名对。张华荐之诸公。后太傅杨骏辟

为祭酒。会骏诛,累迁太子洗马、著作郎。范阳卢志于众中问机曰:“陆逊、陆

抗于君近远?”机曰:“如君于卢毓、卢廷。”志默然。既起,云谓机曰:“殊

邦遐远,容不相悉,何至于此!”机曰:“我父祖名播四海,宁不知邪!”议者

以此定二陆之优劣。

吴王晏出镇淮南,以机为郎中令,迁尚书中兵郎,转殿中郎。赵王伦辅政,

引为相国参军。豫诛贾谧功,赐爵关中侯。伦将篡位,以为中书郎。伦之诛也,

齐王冏以机职在中书,九锡文及禅诏疑机与焉,遂收机等九人付廷尉。赖成都王

颖、吴王晏并救理之,得减死徙边,遇赦而止。

初机有骏犬,名曰黄耳,甚爱之。既而羁寓京师,久无家问,笑语犬曰:

“我家绝无书信,汝能赍书取消息不?”犬摇尾作声。机乃为书以竹筒盛之而系

其颈,犬寻路南走,遂至其家,得报还洛。其后因以为常。时中国多难,顾荣、

戴若思等咸劝机还吴,机负其才望,而志匡世难,故不从。

冏既矜功自伐,受爵不让,机恶之,作《豪士赋》以刺焉。其序曰:

夫立德之基有常,而建功之路不一。何则?修心以为量者存乎我,因物以成

务者系乎彼。存乎我者,隆杀止乎其域;系乎彼者,丰约惟所遭遇。落叶俟微飙

以陨,而风之力盖寡;孟尝遭雍门以泣,而琴之感以末。何哉?欲陨之叶无所假

烈风,将坠之泣不足烦哀响也。是故苟时启于天,理尽于人,庸夫可以济圣贤之

功,斗筲可以定烈士之业。故曰“才不半古,功已倍之”,盖得之于时世也。历

观今古,徼一时之功而居伊、周之位者有矣。

夫我之自我,智士犹婴其累;物之相物,昆虫皆有此情。夫以自我之量而挟

非常之勋,神器晖其顾眄,万物随其俯仰,心玩居常之安,耳饱从谀之说,岂识

乎功在身外,任出才表者哉!且好荣恶辱,有生之所大期,忌盈害上,鬼神犹且

不免,人主操其常柄,天下服其大节,故曰天可仇乎。而时有玄服荷戟,立乎庙

门之下,援旗誓众,奋于阡陌之上,况乎世主制命,自下裁物者乎!广树恩不足

以敌怨,勤兴利不足以补害,故曰代大匠斫者必伤其手。且夫政由宁氏,忠臣所

以慷慨;祭则寡人,人主所不久堪。是以君姡р筲螅辉霉┲伲桓咂绞κΓ

侧目博陆之势。而成王不遣嫌吝于怀,宣帝若负芒刺于背,非其然者欤?

嗟乎!光于四表,德莫富焉。王曰叔父,亲莫昵焉。登帝天位,功莫厚焉。

守节没齿,忠莫至焉。而倾侧颠沛,仅而自全,则伊生抱明允以婴戮,文子怀忠

敬而齿剑,固其所也。因斯以言,夫以笃圣穆亲,如彼之懿,大德至忠,如此之

盛,尚不能取信于人主之怀,止谤于众多之口,过此以往,恶睹其可!安危之理,

断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌,运短才而易圣哲所难者哉!身危由于势

过,而不知去势以求安;祸积起于宠盛,而不知辞宠以招福。见百姓之谋己,则

申宫警守,以崇不畜之威;惧万方之不服,则严刑峻制,以贾伤心之怨。然后威

穷乎震主,而怨行乎上下,众心日陊,危机将发,而方偃仰瞪眄,谓足以夸世,

笑古人之未工,忘己事之已拙,知曩勋之可矜,暗成败之有会。是以事穷运尽,

必有颠仆;风起尘合,而祸至常酷也。圣人忌功名之过己,恶宠禄之逾量,盖为

此也。

夫恶欲之大端,贤愚所共有,而游子殉高位于生前,志士思垂名于身后,受

生之分,惟此而已。夫盖世之业,名莫盛焉;率意无违,欲莫顺焉。借使伊人颇

览天道,知尽不可益,盈难久持,超然自引,高揖而退,则巍巍之盛,仰邈前贤,

洋洋之风,俯观来籍,而大欲不止于身,至乐无愆乎旧,节弥效而德弥广,身逾

逸而名逾劭。此之不为,而彼之必昧,然后河海之迹堙为穷流,一匮之衅积成山

岳,名编凶顽之条,身厌荼毒之痛,岂不谬哉!故聊为赋焉,庶使百世少有悟云。

冏不之悟,而竟以败。

机又以圣王经国,义在封建,因采其远指,著《五等论》曰:

夫体国经野,先王所慎,创制垂基,思隆后叶。然而经略不同,长世异术。

五等之制,始于黄、唐,郡县之治,创于秦、汉,得失成败,备在典谟,是以其

详可得而言。

夫王者知帝业至重,天下至广。广不可以偏制,重不可以独任。任重必于借

力,制广终乎因人。故设官分职,所以轻其任也;并建伍长,所以弘其制也。于

是乎立其封疆之典,裁其亲疏之宜,使万国相维,以成盘石之固;宗庶杂居,而

定维城之业。又有以见绥世之长御,识人情之大方,知其为人不如厚己,利物不

如图身;安上在于悦下,为己存乎利人。故《易》曰“悦以使人,人忘其劳”,

孙卿曰“不利而利之,不如利而后利之利也”。是以分天下以厚乐,则己得与之

同忧;飨天下以丰利,而己得与之共害。利博而恩笃,乐远则忧深,故诸侯享食

土之实,万国受传世之祚。夫然,则南面之君各务其政,九服之内知有定主,上

之子爱于是乎生,下之礼信于是乎结,世平足以敦风,道衰足以御暴。故强毅之

国不能擅一时之势,雄俊之人无所寄霸王之志。然后国安由万邦之思化,主尊赖

群后之图身,譬犹众目营方,则天网自昶;四体辞难,而心膂获乂。盖三代所以

直道,四王所以垂业也。

夫盛衰隆弊,理所固有,教之废兴,系乎其人,原法期于必谅,明道有时而

暗。故世及之制弊于强御,厚下之典漏于末折,侵弱之衅遘自三委,陵夷之祸终

乎七雄。昔成汤亲照夏后之鉴,公旦目涉商人之戒,文质相济,损益有物。然五

等之礼,不革于时,封畛之制,有隆尔者,岂玩二王之祸而暗经世之算乎?固知

百世非可悬御,善制不能无弊,而侵弱之辱愈于殄祀,土崩之困痛于陵夷也。是

以经始获其多福,虑终取其少祸,非谓侯伯无可乱之符,郡县非兴化之具。故国

忧赖其释位,主弱凭于翼戴。及承微积弊,王室遂卑,犹保名位,祚垂后嗣,皇

统幽而不辍,神器否而必存者,岂非事势使之然欤!

降及亡秦,弃道任术,惩周之失,自矜其得。寻斧始于所庇,制国昧于弱下,

国庆独飨其利,主忧莫与共害。虽速亡趋乱,不必一道,颠沛之衅,实由孤立。

是盖思五等之小怨,亡万国之大德,知陵夷之可患,暗土崩之为痛也。周之不竞,

有自来矣。国乏令主,十有余世。然片言勤王,诸侯必应,一朝振矜,远国先叛,

故强晋收其请隧之图,暴楚顿其观鼎之志,岂刘、项之能窥关,胜、广之敢号泽

哉!借使秦人因循其制,虽则无道,有与共亡,覆灭之祸,岂在曩日!

汉矫秦枉,大启王侯,境土逾溢,不遵旧典,故贾生忧其危,晁错痛其乱。

是以诸侯岨其国家之富,凭其士庶之力,势足者反疾,土狭者逆迟,六臣犯其弱

纲,七子冲其漏网,皇祖夷于黔徒,西京病于东帝。是盖过正之灾,而非建侯之

累也。然吕氏之难,朝士外顾;宋昌策汉,必称诸侯。逮至中叶,忌其失节,割

削宗子,有名无实,天下旷然,复袭亡秦之轨矣。是以五侯作威,不忌万国;新

都袭汉,易于拾遗也。光武中兴,纂隆皇统,而由遵覆车之遗辙,养丧家之宿疾,

仅及数世,奸宄弃斥。卒有强臣专朝,则天下风靡,一夫从衡,而城池自夷,岂

不危哉!

在周之衰,难兴王室,放命者七臣,干位者三子,嗣王委其九鼎,凶族据其

天邑,钲鼙震于阃宇,锋镝流于绛阙,然祸止畿甸,害不覃及,天下晏然,以安

待危。是以宣王兴于共和,襄惠振于晋、郑。岂若二汉阶闼暂扰,而四海已沸,

嬖臣朝入,九服夕乱哉!

远惟王莽篡逆之事,近览董卓擅权之际,亿兆悼心,愚智同痛。然周以之存,

汉以之亡,夫何故哉?岂世乏曩时之臣,士无匡合之志欤?盖远绩屈于时异,雄

心挫于卑势耳。故烈士扼腕,终委寇仇之手;中人变节,以助虐国之桀。虽复时

有鸠合同志以谋王室,然上非奥主,下皆市人,师旅无先定之班,君臣无相保之

志,是以义兵云合,无救劫杀之祸,众望未改,而已见大汉之灭矣。

或以“诸侯世位,不必常全,昏主暴君,有时比迹,故五等所以多乱。今之

牧守,皆官方庸能,虽或失之,其得固多,故郡县易以为政”。夫德之休明,黜

陟日用,长率连属,咸述其职,而淫昏之郡无所容过,何则其不治哉!故先代有

以兴矣。苟或衰陵,百度自悖,鬻官之吏以货准财,则贪残之萌皆群后也,安在

其不乱哉!故后王有以之废矣。且要而言之,五等之君,为己思政;郡县之长,

为吏图物。何以征之?盖企及进取,仕子之常志;修己安人,良士所希及。夫进

取之情锐,而安人之誉迟,是故侵百姓以利己者,在位所不惮;损实事以养名者,

官长所夙慕也。君无卒岁之图,臣挟一时之志。五等则不然。知国为己土,众皆

我民;民安,己受其利;国伤,家婴其病。故前人欲以垂后,后嗣思其堂构,为

上无苟且之心,群下知胶固之义。使其并贤居政,则功有厚薄;两愚处乱,则过

有深浅。然则八代之制,几可以一理贯;秦、汉之典,殆可以一言蔽也。

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