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晋书-第67章

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制,所以报阴阳之功故也。然以道莅天下者,其鬼不神,其神不伤人,故祝史荐

而无愧辞,是以其人敬慎幽冥而淫祀不作。末世信道不笃,僣礼渎神,纵欲祈请,

曾不敬而远之,徒偷以求幸,袄妄相煽,舍正为邪,故魏朝疾之。其案旧礼具为

之制,使功著于人者必有其报,而袄淫之鬼不乱其间。”二年正月,有司奏春分

祠厉殃及禳祠,诏曰:“不在祀典,除之。”

《王制》,天子七庙,诸侯以下各有等差,礼文详矣。汉献帝建安十八年五

月,以河北十郡封魏武帝为魏公。是年七月,始建宗庙于邺,自以诸侯礼立五庙

也。后虽进爵为王,无所改易。延康元年,文帝继王位,七月,追尊皇祖为大王,

丁夫人曰大王后。黄初元年十一月受禅,又追尊大王曰大皇帝,皇考武王曰武皇

帝。二年六月,以洛京宗庙未成,乃祠武帝于建始殿,亲执馈奠,如家人礼。案

《礼》将营宫室,宗庙为先,庶人无庙,故祭于寝,帝者行之非礼甚矣。

明帝太和三年六月,又追尊高祖大长秋曰高皇,夫人吴氏曰高皇后,并在邺

庙。庙所祠,则文帝之高祖处士、曾祖高皇、祖大皇帝共一庙,考太祖武皇帝特

一庙,百世不毁,然则所祠止于亲庙四室也。其年十一月,洛京庙成,则以亲尽

迁处士主置园邑,使行太傅太常韩暨、行太常宗正曹恪持节迎高皇以下神主,共

一庙,犹为四室而已。至景初元年六月,群公有司始更奏定七庙之制,曰:“大

魏三圣相承,以成帝业。武皇帝肇建洪基,拨乱夷险,为魏太祖。文皇帝继天革

命,应期受禅,为魏高祖。上集成大命,清定华夏,兴制礼乐,宜为魏烈祖。于

太祖庙北为二祧,其左为文帝庙,号曰高祖昭祧,其右拟明帝,号曰烈祖穆祧。

三祖之庙,万世不毁。其余四庙,亲尽迭迁,一如周后稷、文武庙祧之礼。”

文帝甄后赐死,故不列庙。明帝即位,有司奏请追谥曰文昭皇后,使司空王

朗持节奉策告祠于陵。三公又奏曰:“自古周人归祖后稷,又特立庙以祀姜嫄。

今文昭皇后之于后嗣,圣德至化,岂有量哉!夫以皇家世妃之尊,神灵迁化,而

无寝庙以承享祀,非以报显德,昭孝敬也。稽之古制,宜依周礼,别立寝庙。”

奏可。太和元年二月,立庙于邺。四月,洛邑初营宗庙,掘地得玉玺,方一寸九

分,其文曰“天子羡思慈亲。”明帝为之改容,以太牢告庙。至景初元年十二月

己未,有司又奏文昭皇后立庙京师,永传享祀,乐舞与祖庙同,废邺庙。

魏元帝咸熙元年,进文帝爵为王,追命舞阳宣文侯为宣王,忠武侯为景王。

是年八月,文帝崩,谥曰文王。

武帝泰始元年十二月丙寅,受禅,丁卯,追尊皇祖宣王为宣皇帝,伯考景王

为景皇帝,考文王为文皇帝,宣王妃张氏为宣穆皇后,景王夫人羊氏为景皇后。

二年正月,有司奏置七庙。帝重其役,诏宜权立一庙。于是群臣议奏:“上古清

庙一宫,尊远神祗。逮至周室,制为七庙,以辩宗祧。圣旨深弘,远迹上世,敦

崇唐虞,舍七庙之繁华,遵一宫之远旨。昔舜承尧禅,受终文祖,遂陟帝位,盖

三十载,月正元日,又格于文祖,遂陟帝位,此则虞氏不改唐庙,因仍旧宫。可

依有虞氏故事,即用魏庙。”奏可。于是追祭征西将军、豫章府君、颍川府君、

京兆府君,与宣皇帝、景皇帝、文皇帝为三昭三穆。是时宣皇未升,太祖虚位,

所以祠六世,与景帝为七庙,其礼则据王肃说也。七月,又诏曰:“主者前奏,

就魏旧庙,诚亦有准。然于祗奉神明,情犹未安,宜更营造。”于是改创宗庙。

十一月,追尊景帝夫人夏侯氏为景怀皇后。任茂议以为夏侯初嫔之时,未有王业。

帝不从。太康元年,灵寿公主修丽祔于太庙,周汉未有其准。魏明帝则别立平原

主庙,晋又异魏也。六年,因庙陷,当改修创,群臣又议奏曰:“古者七庙异所,

自宜如礼。”诏又曰:“古虽七庙,自近代以来皆一庙七室,于礼无废,于情为

叙,亦随时之宜也。其便仍旧。”至十年,乃更改筑于宣阳门内,穷极壮丽,然

坎位之制犹如初尔。庙成,帝用挚虞议,率百官迁神主于新庙,自征西以下,车

服导从皆如帝者之仪。及武帝崩则迁征西,及惠帝崩又迁豫章。而惠帝世愍怀太

子、太子二子哀太孙臧、冲太孙尚并祔庙,元帝世,怀帝殇太子又祔庙,号为阴

室四殇。怀帝初,又策谥武帝杨后曰武悼皇后,改葬峻阳陵侧,别祠弘训宫,不

列于庙。

元帝既即尊位,上继武帝,于元为祢,如汉光武上继元帝故事也。是时,西

京神主,堙灭虏庭,江左建庙,皆更新造。寻以登怀帝之主,又迁颍川,位虽七

室,其实五世,盖从刁协以兄弟为世数故也。于时百度草创,旧礼未备,毁主权

居别室。至太兴三年正月乙卯,诏曰:“吾虽上继世祖,然于怀、愍皇帝皆北面

称臣。今祠太庙,不亲执觞酌,而令有司行事,于情礼不安。可依礼更处。”太

常恒议:“今圣上继武皇帝,宜准汉世祖故事,不亲执觞爵。”又曰:“今上承

继武帝,而庙之昭穆,四世而已,前太常贺循、博士傅纯,并以为惠、怀及愍,

宜别立庙。然臣愚谓庙室当以容主为限,无拘常数。殷世有二祖三宗,若拘七室,

则当祭祢而已。推此论之,宜还复豫章、颍川,全祠七庙之礼。”骠骑长史温峤

议:“凡言兄弟不相入庙,既非礼文,且光武奋剑振起,不策名于孝平,务神其

事,以应九世之谶,又古不共庙,故别立焉。今上以策名而言,殊于光武之事,

躬奉蒸尝,于经既正,于情又安矣。太常恒欲还二府君,以全七世,峤谓是宜。”

骠骑将军王导从峤议。峤又曰:“其非子者,可直言皇帝敢告某皇帝,又若以一

帝为一世,则不祭祢,反不及庶人。”帝从峤议,悉施用之。于是乃更定制,还

复豫章、颍川于昭穆之位,以同惠帝嗣武故事,而惠、怀、愍三帝自从《春秋》

尊尊之义,在庙不替也。

及元帝崩,则豫章复迁。然元帝神位犹在愍帝之下,故有坎室者十也。至明

帝崩,而颖川又迁,犹十室也。于时续广太庙,故三迁主并还西储,名之曰祧,

以准远庙。成帝咸康七年五月,始作武悼皇后神主,祔于庙,配飨世祖。成帝崩

而康帝承统,以兄弟一世,故不迁京兆,始十一室也。

至康帝崩,穆帝立,永和二年七月,有司奏:“十月殷祭,京兆府君当迁祧

室。昔征西、豫章、颍川三府君毁主,中兴之初权居天府,在庙门之西。咸康中,

太常冯怀表续奉还于西储夹室,谓之为祧,疑亦非礼。今京兆迁入,是为四世远

祖,长在太祖之上。昔周室太祖世远,故迁有所归。今晋庙宣皇为主。而四祖居

之,是屈祖就孙也;殷祫在上,是代太祖也。”领司徒蔡谟议:“四府君宜改筑

别室,若未展者,当入就太庙之室,人莫敢卑其祖,文武不先不窋。殷祭之日,

征西东面,处宣皇之上。其后迁庙之主,藏于征西之祧,祭荐不绝。”护军将军

冯怀议:“礼,无庙者为坛以祭,可立别室藏之,至殷禘则祭于坛也。”辅国将

军谯王司马无忌等议:“诸儒谓太王、王季迁主,藏于文武之祧。如此,府君迁

主宜在宣帝庙中。然今无寝室,宜变通而改筑。又殷祫太庙,征西东面。”尚书

郎孙绰与无忌议同,曰:“太祖虽位始九五,而道以从畅,替人爵之尊,笃天伦

之道,所以成教本而光百代也。”尚书郎徐禅议:“《礼》‘去祧为坛,去坛为

墠’,岁祫则祭之。今四祖迁主,可藏之石室,有祷则祭于坛墠。”又遣禅

至会稽,访处士虞喜。喜答曰:“汉世韦玄成等以毁主瘗于园,魏朝议者云应埋

两阶之间。且神主本在太庙,若今别室而祭,则不如永藏。又四君无追号之礼,

益明应毁而无祭。”是时简文为抚军、与尚书郎刘邵等奏:“四祖同居西祧,藏

主石室,禘祫及祭,如先朝旧仪。”时陈留范宣兄子问此礼,宣答曰:“舜庙所

祭,皆是庶人,其后世远而毁,不居舜上,不序昭穆。今四君号犹依本,非以功

德致祀也。若依虞主之瘗,则犹藏子孙之所;若依夏主之埋,则又非本庙之阶。

宜思其变,则筑一室,亲未尽则禘祫处宣帝之上,亲尽则无缘下就子孙之列。”

其后太常刘遐等同蔡谟议。博士张凭议:“或疑陈于太祖者,皆其后之毁主,凭

案古义无别前后之文也。禹不先鲧,则迁主居太祖之上,亦何疑也。”于是京兆

迁入西储,同谓之祧,如前三祖迁主之礼,故正室犹十一也。穆帝崩而哀帝、海

西并为兄弟,无所登除。咸安之初,简文皇帝上继元皇,世秩登进,于是颍川、

京兆二主复还昭穆之位。至简文崩,颍川又迁。

孝武帝太元十二年五月壬戌,诏曰:“昔建太庙,每事从俭,太祖虚位,明

堂未建。郊祀国之大事,而稽古之制阙然,便可详议。”祠部郎中徐邈议:“圆

丘郊祀,经典无二,宣皇帝尝辩斯义,而检以圣典。爰及中兴,备加研极,以定

南北二郊,诚非异学所可轻改也。谓仍旧为安。武皇帝建庙六世,祖三昭三穆。

宣皇帝创基之主,实惟太祖,亲则王考。四庙在上,未及迁世,故权虚东向之位

也。兄弟相及,义非二世。故当今庙祀,世数未足,而欲太祖正位,则违事七之

义矣。又《礼》曰庶子王亦禘祖立庙,盖谓支胤援立,则亲近必复。京兆府君于

今六世,宜复立此室,则宣皇未在六世之上,须前世既迁,乃太祖位定耳
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