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晋书-第76章

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魏齐王正始四年,立皇后甄氏,其仪不存。

武帝咸宁二年,临轩,遣太尉贾充策立皇后杨氏,纳悼后也。因大赦,赐王

公以下各有差,百僚上礼。

太康八年,有司奏:“婚礼纳徵,大婚用玄纁束帛,加珪,马二驷。王侯玄

纁束帛,加璧,乘马。大夫用玄纁束帛,加羊。古者以皮马为庭实,天子加以谷

珪,诸侯加大璋,可依周礼改璧用璋,其羊雁酒米玄纁如故。诸侯婚礼,加纳采、

告期、亲迎各帛五匹,及纳徵马四匹,皆令夫家自备。惟璋,官为具致之。”尚

书朱整议:“案魏氏故事,王娶妃、公主嫁之礼,天子诸侯以皮马为庭实,天子

加以谷珪,诸侯加以大璋。汉高后制聘,后黄金二百斤,马十二匹。夫人金五十

斤,马四匹。魏氏王娶妃、公主嫁之礼,用绢百九十匹。晋兴,故事用绢三百匹。”

诏曰:“公主嫁由夫氏,不宜皆为备物,赐钱使足而已。惟给璋,余如故事。”

成帝咸康二年,临轩,遣使持节、兼太保、领军将军诸葛恢,兼太尉、护军

将军孔愉,六礼备物,拜皇后杜氏。即日入宫,帝御太极殿,群臣毕贺。贺,非

礼也。王者婚礼,礼无其制。《春秋》“祭公逆王后于纪”,《穀梁》、《左氏

传》说与《公羊》又不同。而自汉魏遗事,并皆阙略。武、惠纳后,江左又无复

《仪注》。故成帝将纳杜后,太常华恒始与博士参定其仪。据杜预《左氏传》说,

主婚是供其婚礼之币而已。又,周灵王求婚于齐,齐侯问于晏桓子,桓子对曰:

“夫妇所生若如人,姑姊妹则称先守某公之遗女若如人。”此则天子之命自得下

达,臣下之答径自上通。先儒以为丘明详录其事,盖为王者婚娶之礼也。故成帝

临轩,遣使称制拜后,然其《仪注》又不具存。

康帝建元元年,纳皇后褚氏,而《仪注》陛者不设旄头。殿中御史奏:“今

迎皇后,依成恭皇后入宫御物,而《仪注》至尊衮冕升殿,旄头不设,求量处。

又案,昔迎恭皇后,惟作青龙旗,其余皆即御物。今当临轩遣使,而立五牛旗,

旄头罼罕并出即用,故致今阙。”诏曰:“所以正法服、升太极者,以敬

其始,故备其礼也。今云何更阙所重而撤法物邪!又恭后神主入庙,先帝诏后

礼宜降,不宜建五牛旗,而今犹复设之邪!既不设五牛旗,则旄头罼罕之物

易具也。”又诏曰:“旧制既难准,且于今而备,亦非宜。府库之储,惟当

以供军国之费耳。法服仪饰粗令举,其余兼副杂器停之。”

穆帝升平元年,将纳皇后何氏。太常王彪之大引经传及诸故事以定其礼,深

非《公羊》婚礼不称主人之义。又曰:‘王者之于四海,无不臣妾,虽复父兄之

亲,师友之贤,皆纯臣也。夫崇三纲之始,以定乾坤之仪,安有天父之尊,而称

臣下之命以纳伉俪。安有臣下之卑,而称天父之名以行大礼。远寻古礼,无王者

此制;近求史籍,无王者此比。于情不安,于义不通。案咸宁二年,纳悼皇后时,

弘训太后母临天下,而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事,

咸宁故事不称父兄师友,则咸康华恒所上礼合于旧。臣愚谓今纳后仪制。宜一依

咸康故事。”于是从之。华恒所定之礼,依汉旧及晋已行之制,故彪之多从咸康,

由此也。惟以娶妇之家三日不举乐,而咸康群臣贺,为失礼。故但依咸宁上礼,

不复贺。其告庙六礼版文等仪,皆彪之所定也。其纳采版文玺书曰:“皇帝咨前

太尉参军何琦。浑元资始,肇经人伦,爰及夫妇,以奉天地宗庙社稷。谋于公卿,

咸以宜率由旧典。今使使持节太常彪之、宗正综以礼纳采。”主人曰:“皇帝嘉

命,访婚陋族,备数采择。臣从祖弟故散骑侍郎准之遗女,未闲教训,衣履若如

人。钦承旧章,肃奉典制。前太尉参军、都乡侯粪土臣何琦稽首顿首,再拜承诏。”

次问名版文曰:“皇帝曰:咨某官某姓。两仪配合,承天统物,正位乎内,必俟

令族,重申旧典。今使使持节、太常某,宗正某,以礼问名。”主人曰:“皇帝

嘉命,使者某到,重宣中诏,问臣名族。臣族女父母所生,先臣故光禄大夫、雩

娄侯祯之遗玄孙,先臣故豫州刺史、关中侯惲之曾孙,先臣故安丰太守、关中侯

睿之孙,先臣故散骑侍郎准之遗女。外出自先臣故尚书左丞孔胄之外曾孙,先臣

故侍中、关内侯夷之外孙女,年十七。钦承旧章,肃奉典制。”次纳吉版文曰:

“皇帝曰:咨某官某姓。人谋龟从,佥曰贞吉,敬从典礼。今使使持节、太常某,

宗正某以礼纳吉。”主人曰:“皇帝嘉命,使者某重宣中诏,太卜元吉。臣陋族

卑鄙,忧惧不堪。钦承旧章,肃奉典制。”次纳徵版文曰:“皇帝曰:咨某官某

姓之女,有母仪之德,窈窕之姿,如山如河,宜奉宗庙,永承天祚。以玄纁皮帛,

马羊钱璧,以章典祀。今使使侍节、司徒某,太常某,以礼纳徵。”主人曰:

“皇帝嘉命,降婚卑陋,崇以上公,宠以典礼,备物典策。钦承旧章,肃奉典制。”

次请期版文曰:“皇帝曰:咨某官某姓。谋于公卿,泰筮元龟,罔有不臧,率遵

典礼。今使使持节、太常某,宗正某,以礼请期。”主人曰:“皇帝嘉命,使者

某重宣中诏,吉日惟某可迎。臣钦承旧章,肃奉典制。”次亲迎版文曰:“皇帝

曰:咨某官某姓。岁吉月令,吉日惟某,率礼以迎。今使使持节、太保某,太尉

某,以礼迎。”主人曰:“皇帝嘉命,使者某重宣中诏,令月吉辰,备礼以迎。

上公宗卿兼至,副介近臣百两。臣蝼蚁之族,猥承大礼,忧惧战悸。钦承旧章,

肃奉典制。”某稽首承诏,皆如初答。

孝武纳王皇后,其礼亦如之。其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎,皆用白雁、

白羊各一头,酒米各十二斛。惟纳徵羊一头,玄纁用帛三匹,绛二匹,绢二百匹,

兽皮二枚,钱二百万,玉璧一枚,马六匹,酒米各十二斛。郑玄所谓五雁六礼也。

其珪马之制,备物之数,校太康所奏又有不同云。

古者婚冠皆有醮,郑氏醮文三首具存。

升平八年,台符问“迎皇后大驾应作鼓吹不”。博士胡讷议:“临轩《仪注》

阙,无施安鼓吹处所,又无举麾鸣钟之条。”太常王彪之以为:“婚礼不乐。鼓

吹亦乐之总名。《仪注》所以无者,依婚礼。今宜备设而不作。”时用此议。

永和二年纳后,议贺不。王述云:“婚是嘉礼。《春秋传》曰:‘娶者大吉,

非常吉。’又《传》曰:‘郑子罕如晋,贺夫人。’邻国犹相贺,况臣下邪!如

此,便应贺,但不在三日内耳。今因庙见成礼而贺,亦是一节也。”王彪之议云:

“婚礼不乐不贺,《礼》之明文。《传》称子罕如晋贺夫人,既无《经》文,又

《传》不云礼也。《礼》,取妇三日不举乐,明三日之后自当乐。至于不贺,无

三日之断,恐三日之后故无应贺之礼。”又云:“《礼记》所以言贺取妻者,是

因就酒食而有庆语也。愚谓无直相贺之体,而有礼贶共庆会之义,今世所共行。”

于时竟不贺。

穆帝纳后欲用九月,九月是忌月。范汪问王彪之,答云:“礼无忌月,不敢

以所不见,便谓无之。”博士曹耽、荀讷等并谓无忌月之文,不应有妨。王洽曰:

“若有忌月,当复有忌岁。”

太元十二年,台符问“皇太子既拜庙,朝臣奉贺,应上礼与不?国子博士车

胤云:“百辟卿士,咸预盛礼,展敬拜伏,不须复上礼。惟方伯牧守,不睹大礼,

自非酒牢贡羞,无以表其乃诚,故宜有上礼。犹如元正大庆,方伯莫不上礼,朝

臣奉璧而已。”太学博士庾弘之议:“案咸宁三年始平、濮阳诸王新拜,有司奏

依故事,听京城近臣诸王公主应朝贺者复上礼。今皇太子国之储副,既已崇建,

普天同庆。谓应上礼奉贺。”徐邈同。又引一有元良,庆在于此。封诸王及新宫

上礼,既有前事,亦皆已瞻仰致敬,而又奉觞上寿,应亦无疑也。

江左以来,太子婚,纳徵礼用玉璧一,兽皮二,未详何所准况。或者兽取其

威猛有班彩,玉以象德而有温润。寻珪璋亦玉之美者,豹皮采蔚以譬君子。王肃

纳徵辞云:“玄纁束帛,俪皮雁羊。”前汉聘后,黄金二百斤,马十二匹,亦无

用羊之旨。郑氏《婚物赞》曰“羊者祥也”,然则婚之有羊,自汉末始也。王者

六礼,尚未用焉。是故太康中有司奏:“太子婚,纳徵用玄纁束帛,加羊马二驷。”

武帝泰始十年,将聘拜三夫人、九嫔。有司奏:“礼,皇后聘以谷珪,无妾

媵礼贽之制。”诏曰:“拜授可依魏氏故事。”于是临轩,使使持节兼太常拜三

夫人,兼御史中丞拜九嫔。

汉魏之礼云,公主居第,尚公主者来第成婚。司空王朗以为不可,其后乃革。

太元中,公主纳徵以兽豹皮各一具礼,岂谓婚礼不辨王公之序,故取兽豹以尊崇

其事乎!

《礼》有三王养老胶庠之文,飨射饮酒之制,周末沦废。汉明帝永平二年三

月,帝始率群臣躬养三老五更于辟雍,行大射之礼。郡国县道行乡饮酒于学校,

皆祠先圣先师周公孔子,牲以太牢。孟冬亦如之。及魏高贵乡公甘露二年,天子

亲帅群司行养老之礼。于是王祥为三老,郑小同为五更。其《仪注》不存,然汉

礼犹在。

武帝泰始六年十二月,帝临辟雍,行乡饮酒之礼。诏曰:“礼仪之废久矣,

乃今复讲肄旧典。”赐太常绢百匹,丞、博士及学生牛酒。咸宁三年,惠帝元康

九年,复行其礼。

魏正始中,齐
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