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立美利，而望国足人给，岂不难哉！古人言曰，饥寒并至，虽尧舜不能使野无寇
盗；贫富并兼，虽皋陶不能使强不陵弱。故有国有家者，何尝不务农重谷。近魏
武皇帝用枣祗、韩浩之议，广建屯田，又于征伐之中，分带甲之士，随宜开垦，
故下不甚劳，而大功克举也。间者流人奔东吴，东吴今俭，皆已还反。江西良田，
旷废未久，火耕水耨，为功差易。宜简流人，兴复农官，功劳报赏，皆如魏氏故
事。一年中与百姓，二年分税，三年计赋税以使之，公私兼济，则仓盈庾亿，可
计日而待也。”又曰：“昔高祖使萧何镇关中，光武令寇恂守河内，魏武委钟繇
以西事，故能使八表夷荡，区内辑宁。今中州萧条，未蒙疆理，此兆庶所以企望。
寿春一方之会，去此不远，宜选都督有文武经略者，远以振河洛之形势，近以为
徐豫之藩镇，绥集流散，使人有攸依，专委农功，令事有所局。赵充国农于金城，
以平西零；诸葛亮耕于渭滨，规抗上国。今诸军自不对敌，皆宜齐课。
咸和五年，成帝始度百姓田，取十分之一，率亩税米三升。六年，以海贼寇
抄，运漕不继，发王公以下余丁，各运米六斛。是后频年水灾旱蝗，田收不至。
咸康初，算度田税米，空悬五十余万斛，尚书褚裒以下免官。穆帝之世，频有大
军，粮运不继，制王公以下十三户共借一人，助度支运。升平初，荀羡为北府都
督，镇下邳，起田于东阳之石鳖，公私利之。哀帝即位，乃减田租，亩收二升。
孝武太元二年，除度田收租之制，王公以下口税三斛，唯蠲在役之身。八年，又
增税米，口五石。至于末年，天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎
家给人足矣。
汉钱旧用五铢，自王莽改革，百姓皆不便之。及公孙述僣号于蜀，童谣曰：
“黄牛白腹，五铢当复。”好事者窃言，王莽称黄，述欲继之，故称白帝。五铢
汉货，言汉当复并天下也。至光武中兴，除莽货泉。建武十六年，马援又上书曰：
“富国之本，在于食货，宜如旧铸五铢钱。”帝从之。于是复铸五铢钱，天下以
为便。及章帝时，谷帛价贵，县官经用不足，朝廷忧之。尚书张林言：“今非但
谷贵也，百物皆贵，此钱贱故尔。宜令天下悉以布帛为租，市买皆用之，封钱勿
出，如此则钱少物皆贱矣。又，盐者食之急也，县官可自卖盐，武帝时施行之，
名曰均输。”于是事下尚书通议。尚书朱晖议曰：“王制，天子不言有无，诸侯
不言多少，食禄者不与百姓争利。均输之法，与贾贩无异。以布帛为租，则吏多
奸。官自卖盐，与下争利，非明王所宜行。”帝本以林言为是，得晖议，因发怒，
遂用林言，少时复止。
桓帝时有上书言：“人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。”事下四府群
僚及太学能言之士。孝廉刘陶上议曰：
臣伏读铸钱之诏，平轻重之义，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬
延逮及。
盖以当今之忧，不在于货，在乎人饥。是以先王观象育物，敬授民时，使男
不逋亩，女不下机，故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，
百姓之至贵也。窃以比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求。所急朝
夕之食，所患靡盬之事，岂谓钱之厚薄，铢两之轻重哉！就使当今沙砾化为南金，
瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇羲之纯德，唐虞之文明，犹不
能以保萧墙之内也。盖百姓可百年无货，不可以一朝有饥，故食为至急也。
议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或欲因缘行诈，以贾国利。国利将尽，
取者争竞，造铸之端，于是乎生。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给，况今一人
铸之则万人夺之乎！虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之民，使不饥之士，犹不
能足无厌之求也。
夫欲民财殷阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下圣德，愍海内之忧戚，
伤天下之艰难，欲铸钱齐货，以救其弊，此犹养鱼沸鼎之中，栖鸟列火之上。木
水，本鱼鸟之所生也，用之不时，必至焦烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议也。
帝竟不铸钱。
及献帝初平中，董卓乃更铸小钱，由是货轻而物贵，谷一斛至钱数百万。至
魏武为相，于是罢之，还用五铢。是时不铸钱既久，货本不多，又更无增益，故
谷贱无已。及黄初二年，魏文帝罢五铢钱，使百姓以谷帛为市。至明帝世，钱废
谷用既久，人间巧伪渐多，竞湿谷以要利，作薄绢以为市，虽处以严刑而不能禁
也。司马芝等举朝大议，以为用钱非徒丰国，亦所以省刑。今若更铸五铢钱，则
国丰刑省，于事为便。魏明帝乃更立五铢钱，至晋用之，不闻有所改创。孙权嘉
禾五年，铸大钱一当五百。赤乌元年，又铸当千钱。故吕蒙定荆州，孙权赐钱一
亿。钱既太贵，但有空名，人间患之。权闻百姓不以为便，省息之，铸为器物，
官勿复出也。私家有者，并以输藏，平卑其直，勿有所枉。
晋自中原丧乱，元帝过江，用孙氏旧钱，轻重杂行，大者谓之比轮，中者谓
之四文。吴兴沈充又铸小钱，谓之沈郎钱。钱既不多，由是稍贵。孝武太元三年，
诏曰：“钱，国之重宝，小人贪利，销坏无已，监司当以为意。广州夷人宝贵铜
鼓，而州境素不出铜，闻官私贾人皆于此下贪比轮钱斤两差重，以入广州，货与
夷人，铸败作鼓。其重为禁制，得者科罪。”安帝元兴中，桓玄辅政，立议欲废
钱用谷帛。孔琳之议曰：
《洪范》八政，货为食次，岂不以交易所资，为用之至要者乎！若使百姓用
力于为钱，则是妨为生之业，禁之可也。今农自务谷，工自务器，各隶其业，何
尝致勤于钱。故圣王制无用之货，以通有用之财，既无毁败之费，又省难运之苦，
此钱所以嗣功龟贝，历代不废者也。谷帛为宝，本充衣食，分以为货，则致损甚
多。又劳毁于商贩之手，秏弃于割截之用，此之为弊，著自于曩。故钟繇曰，
巧伪之人，竞湿谷以要利，制薄绢以充资。魏世制以严刑，弗能禁也。是以司马
芝以为用钱非徒丰国，亦所以省刑。钱之不用，由于兵乱积久，自致于废，有由
而然，汉末是也。今既用而废之，则百姓顿亡其利。今括囊天下之谷，以周天下
之食，或仓廪充溢，或粮靡并储，以相资通，则贫者仰富。致富之道，实假于钱，
一朝断之，便为弃物。是有钱无粮之人，皆坐而饥困，以此断之，又立弊也。
且据今用钱之处，不以为贫，用谷之处，不以为富。又人习来久，革之必惑。
语曰，利不百，不易业，况又钱便于谷邪！魏明帝时钱废，谷用既久，不以便于
人，乃举朝大议。精才达政之士莫不以宜复用钱，下无异情，朝无异论。彼尚舍
谷帛而用钱，足以明谷帛之弊著于已诫也。
世或谓魏氏不用钱久，积累巨万，故欲行之，利公富国，斯殆不然。晋文后
舅犯之谋，而先成季之信，以为虽有一时之勋，不如万世之益。于时名贤在列，
君子盈朝，大谋天下之利害，将定经国之要术。若谷实便钱，义不昧当时之近利，
而废永用之通业，断可知矣。斯实由困而思革，改而更张耳。近孝武之末，天下
无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足，验之实事，钱又不妨人
也。
顷兵革屡兴，荒馑荐及，饥寒未振，实此之由。公既援而拯之，大革视听，
弘敦本之教，明广农之科，敬授人时，各从其业，游荡知反，务末自休，同以南
亩竞力，野无遗壤矣。于此以往，将升平必至，何衣食之足恤！愚谓救弊之术，
无取于废钱。
朝议多同琳之，故玄议不行。
卷二十七 志第十七
◎五行上
夫帝王者，配德天地，叶契阴阳，发号施令，动关幽显，休咎之征，随感而
作，故《书》曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”昔伏羲氏继天而王，受《河图》，
则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人
行其道，宝其真，自天祐之，吉无不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，
在父师之位，典斯大范。周既克殷，以箕子归，武王虚己而问焉。箕子对以禹所
得《雒书》，授之以垂训。然则《河图》、《雒书》相为经纬，八卦、九章更为
表里。殷道绝，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之阴阳，郊
洪范之休咎，天人之道粲然著矣。
汉兴，承秦灭学之后，文帝时，虙生创纪《大传》，其言五行庶征备矣。后
景武之际，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者之宗。宣元之间，刘向治
《谷梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒多所不同。至向子歆治《左氏
传》，其言《春秋》及五行，又甚乖异。班固据《大传》，采仲舒、刘向、刘歆
著《五行志》，而传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事，讫于王
莽，博通祥变，以传《春秋》。
综而为言，凡有三术。其一曰，君治以道，臣辅克忠，万物咸遂其性，则和
气应，休征效，国以安。二曰，君违其道，小人在位，众庶失常，则乖气应，咎
征效，国以亡。三曰，人君大臣见灾异，退而自省，责躬修德，共御补过，则消
祸而福至。此其大略也。辄举斯例，错综时变，婉而成章，有足观者。及司马彪
纂光武之后以究汉事，灾眚之说不越前规。今采黄初以降言祥异者，著于此篇。
《经》曰：“五行：一曰水，二曰