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时高祖领镇西将军，命为司马。及军还，以为扬州别驾从事史。以平蜀全涪之功，
封宁新县男，食邑四百四十户。出为建威将军、益州刺史，以疾还都。义熙十四
年，卒，时年五十。长子融之，蚤卒。
演之年十一，尚书仆射刘柳见而知之，曰：“此童终为令器。”家世为将，
而演之折节好学，读《老子》日百遍，以义理业尚知名。袭父别爵吉阳县五等侯。
郡命主簿，州辟从事史，西曹主簿，举秀才，嘉兴令，有能名。入为司徒祭酒，
南谯王义宣左军主簿，钱唐令，复有政绩。复为司徒主簿。丁母忧。起为武康令，
固辞不免，到县百许日，称疾去官。服阕，除司徒左西掾，州治中从事史。
元嘉十二年，东诸郡大水，民人饥馑，吴义兴及吴郡之钱唐，升米三百。以
演之及尚书祠部郎江邃并兼散骑常侍，巡行拯恤，许以便宜从事。演之乃开仓廪
以赈饥民，民有生子者，口赐米一斗，刑狱有疑枉，悉制遣之，百姓蒙赖。转别
驾从事史，领本郡中正，深为义康所待，故在府州前后十余年。后刘湛、刘斌等
结党，欲排废尚书仆射殷景仁，演之雅仗正义，与湛等不同，湛因此谗之于义康。
尝因论事不合旨，义康变色曰：“自今而后，我不复相信！”演之与景仁素善，
尽心于朝庭，太祖甚嘉之，以为尚书吏部郎。
十七年，义康出藩，诛湛等，以演之为右卫将军。景仁寻卒，乃以后军长史
范晔为左卫将军，与演之对掌禁旅，同参机密。二十年，迁侍中，右卫将军如故。
太祖谓之曰：“侍中领卫，望实优显，此盖宰相便坐，卿其勉之。”上欲伐林邑，
朝臣不同，唯广州刺史陆徽与演之赞成上意。及平，赐群臣黄金、生口、铜器等
物，演之所得偏多。上谓之曰：“庙堂之谋，卿参其力，平此远夷，未足多建茅
土。廓清京都，鸣鸾东岱，不忧河山不开也。”二十一年，诏曰：“总司戎政，
翼赞东朝，惟允之举，匪贤莫授。侍中领右卫将军演之，清业贞审，器思沈济。
右卫将军晔，才应通敏，理怀清要。并美彰出内，诚亮在公，能克懋厥猷，树绩
所莅。演之可中领军，晔可太子詹事。”晔怀逆谋，演之觉其有异，言之太祖，
晔寻事发伏诛。迁领国子祭酒，本州大中正，转吏部尚书，领太子右卫率。虽未
为宰相，任寄不异也。
素有心气，疾病历年，上使卧疾治事。性好举才，申济屈滞，而谦约自持，
上赐女伎，不受。二十六年，车驾拜京陵，演之以疾不从。上还宫，召见，自勉
到坐，出至尚书下省，暴卒，时年五十三。太祖痛惜之，追赠散骑常侍、金紫光
禄大夫，谥曰贞侯。
演之昔与同使江邃字玄远，济阳考城人。颇有文义。官至司徒记室参军，撰
《文释》，传于世。演之子睦，至黄门郎，通直散骑常侍。世祖大明初，坐要引
上左右俞欣之访评殿省内事，又与弟西阳王文学勃忿阋不睦，坐徙始兴郡，勃免
官禁锢。
勃好为文章，善弹琴，能围棋，而轻薄逐利。历尚书殿中郎。太宗泰始中，
为太子右卫率，加给事中。时欲北讨，使勃还乡里募人，多受货贿。上怒，下诏
曰：“沈勃琴书艺业，口有美称，而轻躁耽酒，幼多罪愆。比奢淫过度，妓女数
十，声酣放纵，无复剂限。自恃吴兴土豪，比门义故，胁说士庶，告索无已。又
辄听募将，委役还私，托注病叛，遂有数百。周旋门生，竞受财货，少者至万，
多者千金，考计脏物，二百余万，便宜明罚敕法，以正典刑。故光禄大夫演之昔
受深遇，忠绩在朝，寻远矜怀，能无弘律，可徙勃西垂，令一思愆悔。”于是徙
付梁州。废帝元徽初，以例得还。结事阮佃夫、王道隆等，复为司徒左长史。为
废帝所诛。顺帝即位，追赠本官。
勃弟统，大明中为著作佐郎。先是，五省官所给干僮，不得杂役，太祖世，
坐以免官者，前后百人。统轻役过差，有司奏免。世祖诏曰：“自顷干僮，多不
祗给，主可量听行杖。”得行干杖，自此始也。
演之兄融之子畅之，袭宁新县男。大明中，为海陵王休茂北中郎咨议参军，
为休茂所杀，追赠黄门郎。子晔嗣，齐受禅，国除。
史臣曰：元嘉初，诛灭宰相，盖王华、孔宁子之力也。彼群公义虽往结，恩
实今疏，而任即曩权，意非昔主，居上六之穷爻，当来宠之要辙，颠覆所基，非
待他衅，况于废杀之重，其隙易乘乎！夫杀人而取其璧，不知在己兴累；倾物而
移其宠，不忌自我难持。若二子永年，亦未知来祸所止也。有能戒彼而悟此，则
所望于来哲。
卷六十四 列传第二十四
◎郑鲜之裴松之何承天
郑鲜之，字道子，荥阳开封人也。高祖浑，魏将作大匠。曾祖袭，大司农。
父遵，尚书郎。袭初为江乘令，因居县境。鲜之下帷读书，绝交游之务。初为桓
伟辅国主簿。先是，兖州刺史滕恬为丁零、翟辽所没，尸丧不反，恬子羡仕宦不
废，议者嫌之。桓玄在荆州，使群僚博议，鲜之议曰：
名教大极，忠孝而已，至乎变通抑引，每事辄殊，本而寻之，皆是求心而遗
迹。迹之所乘，遭遇或异。故圣人或就迹以助教，或因迹以成罪，屈申与夺，难
可等齐，举其阡陌，皆可略言矣。天可逃乎？而伊尹废君；君可胁乎？而鬻权见
善；忠可愚乎？而箕子同仁。自此以还，殊实而齐声，异誉而等美者，不可胜言。
而欲令百代之下，圣典所阙，正斯事于一朝，岂可易哉！
然立言明理，以古证今，当使理厌人情。如滕羡情事者，或终身隐处，不关
人事；或升朝理务，无讥前哲。通滕者则以无讥为证，塞滕者则以隐处为美。折
其两中，则异同之情可见矣。然无讥前哲者，厌情之谓也。若王陵之母，见烹于
楚，陵不退身穷居，终为社稷之臣，非为荣也。鲍勋蹇谔魏朝，亡身为效，观其
志非贪爵也。凡此二贤，非滕之谕。
夫圣人立教，犹云“有礼无时，君子不行”。有礼无时，政以事有变通，不
可守一故耳。若滕以此二贤为证，则恐人人自贤矣；若不可人人自贤，何可独许
其证。讥者兼在于人，不但独证其事。汉、魏以来，记阙其典，寻而得者无几人。
至乎大晋中朝及中兴之后，杨臻则七年不除丧，三十余年不关人事，温公则见逼
于王命，庾左丞则终身不著袷，高世远则为王右军、何骠骑所劝割，无有如滕之
易者也。若以柯榉俏е鳎匏囱砸印Ｎ幕实垡远刂郏〔环凑撸�
制其子弟，不废婚宦。明此，孝子已不自同于人伦，有识已审其可否矣。若其不
尔，居宗辅物者，但当即圣人之教，何所复明制于其间哉！及至永嘉大乱之后，
王敦复申东关之制于中兴，原此是为国之大计，非谓训范人伦，尽于此也。
何以言之？父仇明不同戴天日，而为国不可许复仇，此自以法夺情，即是东
关、永嘉之喻也。何妨综理王务者，布衣以处之。明教者自谓世非横流，凡士君
子之徒，无不可仕之理，而杂以情讥，谓宜在贬裁尔。若多引前事以为通证，则
孝子可顾法而不复仇矣。文皇帝无所立制于东关，王敦无所明之于中兴。每至斯
会，辄发之于宰物，是心可不喻乎！
且夫求理当先以远大，若沧海横流，家国同其沦溺，若不仕也，则人有余力；
人有余力，则国可至乎亡，家可至乎灭。当斯时也，匹妇犹亡其身，况大丈夫哉！
既其不然，天下之才，将无所理。滕但当尽《陟岵》之哀，拟不仕者之心，何为
证喻前人，以自通乎？且名为大才之所假，而小才之所荣，荣与假乘常，已有惭
德，无欣工进，何有情事乎？若其不然，则工进无欣，何足贵于千载之上邪！苟
许小才荣其位，则滕不当顾常疑以自居乎。所谓柳下惠则可，我则不可也。
且有生之所宗者圣人，圣人之为教者礼法，即心而言，则圣人之法，不可改
也。而秦以郡县治天下，莫之能变；汉文除肉刑，莫之能复。彼圣人之为法，犹
见改于后王，况滕赖前人，而当必通乎？若人皆仕，未知斯事可俟后圣与不？况
仕与不仕，各有其人，而不仕之所引，每感三年之下。见议者弘通情纪，每傍中
庸，又云若许讥滕，则恐亡身致命之仕，以此而不尽。何斯言之过与！夫忠烈之
情，初无计而后动。若计而后动，则惧法不尽命。若有不尽，则国有常法。故古
人军败于外，而家诛于内。苟忠发自内，或惧法于外，复有踟蹰顾望之地邪！若
有功不赏，有罪不诛，可致斯喻尔。无有名教翼其子弟，而子弟不致力于所天。
不致力于所天，则王经忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人尔，何所而称乎？
夫恩宥十世，非不隆也；功高赏厚，非不报也。若国宪无负于滕恬，则羡之通塞，
自是名教之所及，岂是劝沮之本乎？
议者又以唐虞邈矣，孰知所归，寻言求意，将所负者多乎。后汉乱而不亡，
前史犹谓数公之力。魏国将建，荀令君正色异议，董昭不得枕苏则之膝，贾充受
辱于庾纯。以此而推，天下之正义，终自传而不没，何为发斯叹哉！若以时非上
皇，便不足复言多者，则夷齐于姡А⑼臃坑谒娜耍辔匏创肫溲砸印Ｖ劣�
陈平默顺避祸，以权济屈，皆是卫生免害，非为荣也。滕今生无所卫，鞭塞已冥，
义安在乎？昔陈寿在丧，使婢丸药，见责乡闾；阮咸居哀，骑驴偷婢，身处王朝。
岂可以阮获通于前世，便无疑于后乎！且贤圣抑引，皆是究其始终，定其才行。
故虽事有惊俗，而理必获申。郗诜葬母