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冰心作品集-第451章

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陀的描写喜马拉雅山的诗以后,他说:“在这里面一连串的长A音,不是偶然的事,诗人有

意地从Devātma到Nagadhirāja,一直把这声音重复下去,来帮助他表达出

喜马拉雅山辉煌的广阔。”

这时候我的最高志向是要做一个像微哈里先生那样的诗人。若不是由于嫂子,他的热诚

的崇拜者在中间阻挠的话,我可能把自己弄到相信我的作品和他有些相像了。她总是常常提

醒我说,焚文里有一句话说,没出息的抱负不凡的人,追求诗名,被人笑死!她很可能知

道,如果我的虚荣心占了上风,以后就很难控制得住。因此我的诗才和唱歌的力量,都没有

得到她的热烈的赞赏;倒是她从来不肯错过一个在我面前称赞别人歌唱的机会,来使我相形

见绌;结果是我渐渐地认识到自己声音的缺点。对于我诗才的疑惑也打击过我;但是因为这

是剩下的唯一可以活动的园地,在这里面我还有机会来维持我的自尊心,我不能允许别人的

判断来剥夺我所有的希望;而且,在我心中的鼓动是那样地坚持,因此阻止我的诗的探险是

绝对不可能的事情。20发表

我的作品到那时为止都是幽闭在家庭圈子之内的。这时候新出一本叫做《知识幼芽》的

月刊,为着适合这个名字,它得到了一个胚芽的诗人做了它的投稿者。它开始不加选择地发

表了我的一切诗的胡说。到今天,在我心的一角有一种恐怖,就是当我的末日来到的时候,

有几个热情的文学警察,会不顾侵犯私宅的宣言,要进行一番搜查,他们走到被忘却的文学

的最深内院里,把这些诗带了出来,放在无情的睽睽众目之前。

我的第一篇散文也是在《知识幼芽》的书页之中诞生的。

这是一篇批评的文章,而且还有一段历史。

一本名叫《布班莫希尼的天才》的诗集出版了。阿克塞先生在《萨达拉尼》上,菩地卜

先生在《教育报》上都用十分热烈的文字来颂赞这位新的诗人。我的一个年纪比我大的朋

友,在那时候订文的,常把他收到的署名布班莫希尼的信给我看。他是这本诗集的迷恋者之

一,常常送表示敬意的书或布①到这位著名女诗人的住址去。

这些诗中有好几首在思想感情和语言文字上是那样地缺乏抑制,我连想都不愿想这是妇

女写的。让我看过的这些信,更使我不能相信这位写信者是女性了。但是我的疑惑并没有减

少我的朋友的忠诚,他对他的偶像一直崇拜下去。

①以布衣料来当礼品,是习惯上的敬爱或者季节祝贺的表示。——译者后来我就发动对

这位作者的作品的批判。我尽情而渊博地提出抒情诗和其他短诗的特征,我的大便宜是印刷

品是那么毫不羞愧地、那么冷淡地不泄漏出作者的真实学识。我的朋友忽然十分激怒地跑

来,恐吓我说有一位文学士已在写着一篇反驳的文章。一位文学士!我吓得说不出话来了。

我感到和我小时候听到的侄子萨提亚喊警察来了一样。我能看到争论的胜利标柱,竖立在我

的微小的声名之上的,在权威式的引语的无情打击之下,倒塌在我的眼前;我能再向读者露

面之门,永远关上了,咳!我的批评文字,你诞生在多坏的一个时辰啊!我一天天在胆战心

惊中度过。但是,像萨提亚的警察一样,这位文学士始终没有出现。

我曾说过,我是阿克塞·萨卡和萨鲁达·米特两位先生所编选出版的毗湿奴派诗集的热

诚的学生。这些诗的语言大部分和梅提里文混在一起,我感到很难懂;但是就为的是这个原

故,我更努力地寻求它的意义。我对这些诗的感觉是热切的好奇,就像对种子里未萌茁的胚

芽,或是蒙着沙土的大地里未被发现的神秘一样。我的热情被发掘这些未知的诗的珍宝的希

望所维持,在我逐步深入到这个宝库的未探查的黑暗中的时候。

在我这样做着的时候,我忽然想要把我自己的作品,包裹在这样的神秘包袱之中。我从

阿克塞·乔杜李那里听到英国小诗人柴特顿的故事。关于他写的诗我一点也不知道,也许阿

克塞先生也不知道。我们若是知道的话,也许这故事就没有了诱人之处。这故事的戏剧成份

偶然把我的想象点着了,不是有许多人受过他成功地模仿的古文学的欺骗吗?最后这不幸的

青年死在自己的手里。我把自杀的这一部分撇在一边,只束紧裤带来追赶柴特顿的功绩。

有一天中午,浓云密聚。享受着云翳的午休时间的可感的凉荫,我匐伏在内室的床上,

在石板上写着仿梅提里文的诗CabanaKusamaKunjaMajhe……我对这

首诗非常得意,即刻就对我头一个碰到的人念了出来;这里没有人认得梅提里文,因此一点

危险也没有,人们只能最后严肃地点着头说:“好,真是很好!”

有一天我对那位我刚提过的朋友说:“在原始焚社图书馆清理旧书的时候,发现一本破

损的诗稿,从那上面我抄下了古毗湿奴派诗人名叫巴努·辛迦①的几首诗。”一面我就对他

念了几首我所模仿的诗。他深深地激动了,狂喜地赞叹说,“这些可能连微特雅帕蒂②或是

钱迪达斯③也写不出来!我真的必须把这稿子拿去给阿克塞先生去发表。”

这时我把我的稿本给他看,确凿地证明这几首诗决不是微特雅帕蒂或是钱迪达斯写的,

因为作者恰巧就是我自己。我的朋友嗒然地沮丧了,嚅嗫着说,“是了,是了,这些诗一点

也不坏!”①②

③十四至十五世纪印度毗湿努派优秀诗人。——译者十四世纪印度毗湿奴派优秀诗人,

代表作为《黑天颂》。

毗湿奴派古诗人,常把自己的名字放在诗的末节,以代署名,巴努和拉比(作者的名

字)都是太阳的意思。

当这些巴努·辛迦的诗在《婆罗蒂》登出来的时候,尼希康达·柴特吉博士正在德国。

他写了一篇印度和欧洲的抒情诗的比较的论文。巴努·辛迦被尊为现代诗人所不可比拟的古

诗人之一。这就是尼希康达·柴特吉博士取得博士学位的那一篇论文!

不管巴努·辛迦是什么人,如果他的作品落到现代的我的手中,我发誓我决不会受骗。

语言上也许可以合格;因为古诗人所用的不是他们的本地语言,而是一种摹拟的语言,在每

个诗人笔下都不相同的。但是在他们的情感方面,都丝毫没有矫揉造作,任何人把巴努·辛

迦的戒指拿来化验的话,就可以看出内里的金属成色。它没有我们古笛的迷人歌调,只有近

代外国的手摇风琴的响声。

从表面上看,似乎许多外国风俗已经传进我们的家庭,但是在它的心中燃烧着永不颤摇

的民族自豪的火焰。我父亲在他一生的革命浮沉之中,从来没有舍弃过他对于国家的衷心敬

爱;这种对国家的衷心敬爱在他的子孙中就形成强烈的爱国感情。但是爱国决不是我所写的

那个时代的特征。那时候,我们的受过教育的人,在语言和思想上,和他们的本国都离得很

远。但是我的哥哥们总在培养孟加拉文学。一位新的姻亲给我父亲写了一封英文信,父亲立

刻就给他退回去。

“印度教协会”是一个年会,由我们家人帮助成立起来的。

拿巴勾帕·密特先生被指定为经理人。这也许是把印度作为我们祖国的崇敬实现的第一

个企图。我二哥写的为民众传诵的国歌《印度万岁》就是在那时候写的。唱赞美祖国的歌,

朗诵爱国诗篇,展览本国的工艺,鼓励民智的才能和技巧,是这年会的特色。

在寇松爵士的德里接见典礼的日子,我写了一篇散文——在莱顿爵士①的时候,我写的

是一首诗。那时期的英印政府怕俄国人,这是真的,但是他们不怕一个十四岁的诗人的笔

锋。所以虽然在我的诗里并不缺少和我年龄相称的火热的情感,但是那些高级长官,从总司

令到警察局长并没有显出惊慌。《泰晤士报》上也没有登出痛哭流涕的读者来书,预言说因

着帝国的地区守护人的漠不关心,帝国就要迅速地崩溃下去。在“印度教协会”的会议上,

我在树下背诵了这首诗,听众中还有诗人那宾·辛。我长大以后,他还对我提起这件事。

我的五哥乔提任德拉负责一个政治协会,老拉吉那拉因·鲍斯是这协会的主席。他们在

加尔各答一条偏僻街上的一所破房子里开会。会议进行是包藏在神秘之中的。这神秘就是唯

一使人敬畏之处,因为事实上,他们的议论或行为并没有使政府或人民感到可怕的地方。我

们家里其他的人,都不知道我们的下午是在什么地方度过的。我们的前门是锁上的,会议室

是黑暗的,口令是一句《吠陀》经文,我们谈话是低声的。光是这些就足够使我们激动,我

们不需要别的。虽然我还是个孩子,我也是一个会员。我们用这种纯粹狂乱的气①莱顿(1

831—1891),一八七六至一八八○年的印度总督。——译者氛把自己包围起来,使

得我们永远像驾着热情的翅膀,高举腾空。我们没有害羞、胆怯和恐惧。我们的主要目标是

要在我们自己热情的热气中取暖。

勇敢也许有时有它的缺点,但是它永远坚牢地保持着人类对它的尊敬。在所有国家的文

学里,我们看到一种不懈的努力使这个尊敬生气勃勃。因此不管在什么形势之下,在一个特

殊的地方,特殊一派的人,他们是不能逃过这刺激的震动的不断冲击的。我们必须满足于尽

可能顺应这种震动,让我们的想象奔放,聚在一起来高谈阔论,热烈地歌唱。

如果把一个人的天性中那种根深蒂固、而且被他所珍贵的才能的所有出口
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