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对女人的这些遗言，流露的是他对生活的眷恋和对她们的感情。所以陆机（西晋人）在《吊魏武帝文》中说：“留曲念于闺房”，“惜内顾之缠绵”。但仔细想想：那些失去了男人的女人们，可能有几十人，也可能上百，孤孤单单地住在铜雀台上，每日两餐都要向那张空床上供，初一十五还得对着那张空床歌舞。生活有困难，可以编点丝带草鞋之类的东西去卖（这是防止政治上有变故，正常情况下不会这样）。活着，你们要陪我；死了，你们也得守着那张冰冷的空床。这表现的是眷恋还是自私？是缠绵还是没有人性？
但曹操生前有这么多女人，还要不断地采择野花供其玩乐。易中天说曹操“生活上是比较随便。他吃不讲究，穿不讲究，长期在外行军打仗，对女人大约也只能将就，不能讲究。”（《品三国》）其实不然，在战场上他也不将就，吃的也是白菜心。
例如：吕布部下秦宜禄之妻生得非常漂亮，被关羽暗恋着。曹操和刘备围吕布于下邳时，关羽曾几次对曹操说：希望城破之后，能把这个女人赐给自己。曹操爽快地答应了，正如易中天所说：曹操是“豁达开朗，大气磅礴”的。但城破之后，曹操发现“这个女人不寻常”，竟把她纳为己有了。美髯公的心情如何？天知道！（见《三国志·关羽传》裴注引《蜀记》，并说“《魏氏春秋》所说无异也。”）
还有，在宛城（今河南南阳市），曹操发现张绣的婶娘（张济的遗孀）长得漂亮，便纳入帐中，逼使张绣降而复叛。好色之徒曹操被打败，自己中了箭，长子曹昂、侄儿曹安民、爱将典韦都战死了。何苦来的！你对得起谁！
我们不能用现代观念去苛责古人，但也不能用现代观念去美化古人。古人对男女关系，对爱情的理解不可能和现代人一样，尤其是古代帝王的思想感情更不能和平民相比。白居易的《长恨歌》和洪昇的《长生殿》对唐玄宗和杨贵妃的爱情的诠释，失之于把帝王平民化；而易中天对曹操及其众多女人的感情的诠释，则既把帝王平民化，又把古人现代化了。
女人在曹操心目中的地位和价值如何？下面引证两个小故事来说明。
据《三国志·武帝纪》裴注引《曹瞒传》：有一爱姬陪曹操午睡，曹操枕着爱姬，对她说：“过一小会儿叫醒我。”她见曹操睡得很熟，便没有叫醒他。等到曹操醒来，发现自己睡过了头，便怪罪爱姬，把她活活打死了。
另据《世说新语·假谲类》：曹操常说：“我睡觉的时候，你们不能随便接近，有人接近我，我便要砍人，我自己也没有知觉，左右之人必须小心谨慎。”有一次，他在假寐，有一爱姬给他盖被子，他马上便把这爱姬杀了。
以上所说，未必完全属实，但却是可能发生的事，绝不属于情理之外。帝王总是要防备有人害他，而且这种人根本就不尊重妇女的人格甚至生命。
003思维模式解难题
有一句俗话，说一个人做事情，不怕眼前有山，就怕心里没路。一个人在追求人生，和事业的成功当中，重要的不是你遇到了什么问题，而是你怎么去思考问题，这种思维模式特别重要，那么在现代管理学研究当中，它认为你的思维模式取决于四点的把握：第一，优势是什么。第二，劣势在哪儿。第三，机遇是什么。第四，威胁是什么。把这四点组合在一起，就能产生出千变万化的，一系列各式各样的对策和方案。
曹操二三十岁的时候，是用什么样的思维模式解决问题的，189年的8月，洛阳迎来了自己的毁灭者，董卓，到了洛阳以后，董卓开始实行自己的游戏规则杀，
刘备搞管理，靠的是哭，是艺术，曹操搞监控，靠的技术，董卓靠的是武术，
曹操杀吕伯奢全家的信息反映。
一，曹操非常紧张。
二，曹操缺乏思维模式的训练。
三，曹操对吕伯奢家的信息知道的比较少。
操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。
此回向来被认为是曹操奸诈的最好例证。错杀吕伯奢一事，曹操可谓一错再错，在错误的道路上一路狂奔。主要表现为四点：第一，疑心太重。因听闻“缚而杀之”，便武断地认为别人要杀他，故而不问情由，一概诛杀。第二，杀心太重。为免留后患，曹操不悯妇孺老幼，一气杀死吕伯奢一家八口，其杀心实在太重。第三，一错再错，用一个更大的错误来掩盖自己先前犯过的错误，最终导致一发不可收拾。其“宁使我负人，休教人负我”的赤裸裸的表白，尽管真实，但却让人不寒而栗，因为它宣扬了一切以自我为中心的极端自我主义。
关于此事，毛宗岗点评道：“孟德杀伯奢一家，误也，可原也。至杀伯奢，则恶报矣！更说出‘宁使我负人，休教人负我’之语，读书者至此，无不语之詈之，争欲杀之矣！不知此犹孟德之过人处也。试问天下人，谁不有此心者？谁复能开此口乎？至于讲道学诸公，且反其语曰：‘宁使人负我，休教我负人。’非不说得好听，然察其行事，却是步步私学孟德二语者，则孟德犹不失为心口如一之小人。而此曹之口是心非，反不如孟德之直捷痛快也。吾故曰：此犹孟德之过人处也。”
一个人的成功者的成功，首先不是你眼前事业的成功，而是你头脑中思维模式的成功，有了这个模式，你才能把事业做好。
曹操杀吕伯奢的行为
第一，性格行为，他有阴狠和怀疑的性格。
第二，实测行为，在着急的情况下，在你不熟悉的事物上，你特别容易犯错误，这就叫失策行为。当紧张遇到不熟悉，错误就会发生。
我重点把握两个思维模式。
第一，选择模式，东汉东平六年，国家发生一件大事，汉灵帝去世了，小皇帝被推上了宝座，何太后临朝听政，大将军何进就大全独揽了。何进首先诛杀了宦官蹇硕，有人建议诛杀全部宦官，有人不同意，何进左右为难。这时袁绍建议，把天下英雄豪杰，带兵的人，都招进首都，胁迫何太后杀进宦官，实际东汉政权所以的灾难，很大部分都是从这个主意开始的。
这个建议很多人反对，曹操也反对，宦官早就有，问题不在宦官，是宦官的权利没有制约。我们现在做的是把元凶首恶诛杀了，再建立牵制制度就可以了。
曹操的建议包括一个特别深刻管理思想，叫制衡。
东汉末年的最大的问题就是宦官掌权，祸乱国家，能用教育手段不用制度手段，能用制度手段不用司法手段，能用司法手段不用军事手段。
思维模式成功，事业成功，思维模式失败，事业也得出问题。
骆驼效应
突变不可怕，因为突变能让人立刻想到反抗，而不知不觉的缓慢变化会让人逐渐忘了反抗变得麻木。
温水煮青蛙，
在团队工作的四个认同，依据认同做取舍。
第一，认同不认同事业
第二，认同不认同公司
第三，认同不认同领导
第四，认同不认同职位
第二，追寻模式，保持战略眼光，放下小我，敢于行动。
第一个反董卓的是曹操，190年，
策略分析，公羊博弈，勇敢一种比较行为，谁幸福谁让。
第一，幸福降低人的斗志。
第二，拍案而起人的生活质量一定很低。
第三，人习惯了幸福，就会习惯退让。
汴水之战，
战略眼光，站在未来看现在，放下小我看人心。
一个成功者的成功，首先不是你眼前事业的成功，而是你头脑中思维模式的成功。有了这个模式，你才能把事业做好。
思维模式取决于四点：优势是什么，劣势在哪儿，机遇是什么，威胁是什么。
成功的路往往是别人指引的，毁灭的路常常是自己选的。
董卓就像一捆来自乡野的大葱，以无比生猛的味道，PK掉了洛阳城所有温文尔雅的高级香水。
董卓不是鼠辈，董卓是禽兽，而且不是衣冠禽兽，这个家伙他是光膀子的禽兽。
面对钢刀，真理是坚强的，但是人的脖子却显得十分脆弱。