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五代之际，天下剖裂，太祖启运，虽则下西川，平岭表，收江南，而吴越、荆、闽纳籍归觐，然犹有河东未殄．其后太宗再驾乃始克之，海内自此一统，故因御试进士，乃以「六合为家」为赋题．时进士王世则遽进赋曰：「构尽乾坤，作我之龙楼凤阁；开穷日月，为君之玉户金关．」帝览之大悦，遂擢为第一人．
是年李巽亦以六合为家赋登第，赋云：「辟八荒而为庭衢，并包有截＇一三＇；用四夷而作藩屏，善闭无关．」此亦善矣，然不若世则之雄壮．巽字仲权，邵武人，以蜃楼、土鼓、周处斩蛟三赋驰名＇一四＇，累举不第，为乡人所侮曰：「李秀才应举，空去空回，知席帽甚时得离身＇一五＇？」巽亦不较．至是乃遗乡人诗曰：「当年踪迹困泥尘，不意乘时亦化鳞．为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身．」盖国初犹袭唐风＇一六＇，士子皆曳袍重戴，出则以席帽自随．巽后仕至度支郎中、两浙转运使卒．与王禹偁相友善，今小畜集有送李仲权赴官序，即巽也．
世传潘阆安鸿渐八才子图，皆策蹇重戴，又禹偁赠崔遵度及第诗云＇一七＇：「且留重戴士风多．」则国初举子犹重戴矣＇一八＇．
天圣以前，乌帻惟用光纱＇一九＇，自后始用南纱．迨今六十年＇二０＇，复稍稍用光纱矣．
世传陈执中作相，有婿求差遣，执中曰：「官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之？」竟不与．故仁宗朝谏官累言执中不学无术，非宰相器，而仁宗注意愈坚．其后，谏官面论其非，曰：「陛下所以眷执中不替者，得非以执中尝于先朝乞立陛下为太子耶？且先帝止二子，而周王已薨，立嗣非陛下而谁？执中何足眷＇二一＇？」仁宗曰：「非为是，但执中不欺朕耳．」然则人臣事主，宜以不欺为先＇二二＇．
执中好阅人，而解宾王最受知，初为登州黄县令，素不相识，执中一见，即大用，敕举京官，及后作相，又荐馆职，宾王仕至工部侍郎，致政＇二三＇，家雄富＇二四＇，诸子皆京秩，年七十余卒．宾王为人方颐大口，敦庞重厚，左足下有黑子，甚明大．
冯瀛王道诗虽浅近而多谙理＇二五＇，若「但知行好事，莫要问前程」．「须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人」之类，世虽盛传，而罕见其全篇，今并录之．诗曰：「穷达皆由命，何劳发叹声？但知行好事，莫要问前程．冬去冰须泮，春来草自生．请君观此理＇二六＇，天道甚分明．」又偶作云：「莫为危时便怆神，前程往往有期因．须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人＇二七＇．道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身＇二八＇．」
世讥道依阿诡随，事四朝十一帝，不能死节，而余尝采道所言与其所行＇二九＇，参相考质，则道未尝依阿诡随，其所以免于乱世，盖天幸耳．石晋之末，与虏结衅，惧无敢奉使者，少主批令宰相选人＇三０＇，道即批奏＇三一＇：「臣道自去．」举朝失色，皆以谓堕于虎口，而道竟生还．又彭门卒以道为卖己，欲兵之，湘阴公曰：「不干此老子事．」中亦获免．初，郭威遣道迓湘阴，道语威曰：「不知此事由中否？道平生不曾妄语，莫遣道为妄语人．」及周世宗欲收河东，自谓此行若太山压卵，道曰：「不知陛下作得山否？」凡此皆推诚任直，委命而行，即未尝有所顾避依阿也．又虏主尝问道：「万姓纷纷何人救得？」而道发一言以对，不啻活生灵百万．盖俗人徒见道之迹，不知道之心，道迹浊心清，岂世俗所知耶？余尝与富文忠公论道之为人，文忠曰：「此孟子所谓大人也．」
张文定公齐贤，洛阳人，少时家贫，父死，无以葬，有河南县史某甲为办棺敛，公深德之，遂展兄事＇三二＇，虽贵不替．后赵普密荐齐贤于太宗，太宗未用，普具列前事＇三三＇，以为陛下若擢齐贤＇三四＇，则齐贤他日感恩过于此＇三五＇，太宗大悦，未几擢齐贤为相．
齐贤相太宗、真宗，皆以亮直重厚称，及晚娶薛氏妇，真宗不悦．一旦元会上寿，齐贤已微醺，进止失容，坐是谪安州，其麻曰：「仍复酣醟杯觞，欹倾冠弁．」盖为是也．
齐贤常作诗自警＇三六＇，兼遗子孙，虽词语质朴，而事理切当，足为规戒．其诗曰＇三七＇：「慎言浑不畏，忍事又何妨．国法须遵守，人非莫举扬．无私仍克己，直道更和光．此个如端的，天应降吉祥．」余尝广其意，就每句一篇，命曰八咏警戒诗，其一云：「慎言浑不畏，言出患常随．须信机枢发＇三八＇，难容驷马追＇三九＇．三缄事可见，两舌业当知．口是起羞本＇四０＇，愿君且再思＇四一＇．」其二云：「忍事有何妨，勿令心火扬．火扬犹可灭，心忿固多伤．堪叹波罗蜜＇四二＇，可怜歌利王＇四三＇．从心更从刃，字意好端详＇四四＇．」其三云：「国法须遵守，金科尽诏条．一毫如有犯，三尺不相饶．岂肯容奸黠＇四五＇，何须恃贵骄．自然逢吉庆，神理亦昭昭．」其四云：「人非莫举扬，万事且包荒．殿上便犹掩＇四六＇，车中吐不妨．在他诚所短，于己有何长？须是常规检＇四七＇，回头自忖量．」其五云：「无私仍克己，克己又无私．一事兼修饰，终身在省思＇四八＇．公清多敛怨，高亢易招危．更切循卑退，方应履坦夷．」其六云：「直道更和光，双修誉乃彰．直须和辅助，和赖直交相＇四九＇．恃直终多讦＇五０＇，偏和又少刚．能和又能直，行己自芬芳．」其七云：「此个如端的，除非六句修．永为几杖诫＇五一＇，更遗子孙谋．本立方生道，农勤乃有秋．兹诗虽浅近，至理可推求．」其八云：「天应降吉祥，天理本茫茫．舒惨虽无定，荣枯却有常＇五二＇．益谦尤效验，福善更昭彰．笼络无疏漏，恢恢网四张＇五三＇．」
皇佑、嘉佑中，未有谒禁，士人多驰骛请托，而法官尤甚．有一人号「望火马」，又一人号「日游神」，盖以其日有奔趋＇五四＇，闻风即至，未尝暂息故也．
李侍郎仲容，涛相之后，基德恬退，不与物校，时人目为「李佛子」．享年七十，腊月八日，无疾而逝．观文丁公度为撰墓志，叙其为人曰：「天禧中，士风奔竞，公在文馆，淡然自守，同列中负人伦之鉴者曰：『李公他日名位显，年寿高，我辈俱不及．』迄今皆验．」
太祖庙讳匡胤，语讹近香印，故今世卖香印者不敢斥呼，鸣锣而已＇五五＇．仁宗庙讳祯＇五六＇，语讹近蒸，今内庭上下皆呼蒸饼为炊饼，亦此类．
钱武肃王讳镠，至今吴越间谓石榴为金樱，刘家、留家为金家、田家，留住为驻住．又杨行密据江淮，至今民间犹谓蜜为蜂糖．滁人犹谓荇溪为菱溪，则俗语承讳久，未能顿易故也．
刘温叟，父名岳，终身不听乐，不游嵩华＇五七＇，每赴内宴闻钧奏，回则号泣移时，曰＇五八＇：「若非君命，则不至于是＇五九＇．」此与唐李贺父名晋肃，贺不敢举进士，事颇相类．
杜祁公衍常言：父母之名，耳可得闻，口不可得言，则所讳在我而已，他人何预焉＇六０＇．故公帅并州，视事未三日，孔目吏请公家讳＇六一＇，公曰＇六二＇：「下官无所讳，惟讳取枉法赃．」吏悚而退＇六三＇．
公酷嗜吟咏，致政后，作林下书怀诗，曰：「从政区区到白头，一生宁肯顾恩雠？双凫乘鴈常深媿，野马黄羊亦过忧．岂是林泉堪佚老？只缘蒲柳不禁秋．始终幸会承平日，乐圣唯能击壤讴．」然余不见野马黄羊事，后读唐张说传乃见之，则所谓「吾肉非黄羊，必不畏吃；血非野马，必不畏刺」是已．
余皇佑壬辰岁取国学解，试律设大法赋，得第一名．枢密邵公亢、翰林贾公黯、密直蔡公抗、修注江公休复为考官＇六四＇，内江公尤见知，语余曰：「满场程试皆使萧何，惟足下使萧规对汉约，足见其追琢细腻．又所问春秋策，对答详备．及赋押秋荼之密，用唐宗赦受缣事＇六五＇，诸君皆不见．云只有秦法繁于秋荼，密于凝脂，然则君何出＇六六＇？」余避席敛衽，自陈远方寒士，一旦程文，误中甄采．因对曰＇六七＇：「文选策秀才文有『解秋荼之密网＇六八＇．』唐宗赦受缣事，出杜佑通典，唐书即入载＇六九＇．」公大喜，又曰：「满场使次骨，皆作刺骨对凝脂．惟足下用杜周传作次骨，又对吹毛，只这亦堪作解元．」余再三逊谢．是举登科，名在行间，授临汀狱掾．公作诗送余曰：「太学鲁诸生，南州汉掾卿．故乡千里外，丹桂一枝荣．莫叹科名屈，难将力命争．他年重射策，词句太纵横＇七０＇．」盖公欲激余应大科故也．枢密邵公亦蒙见知＇七一＇，屡加论荐，常谓余诗浅切，有似白乐天．一日阅相国寺书肆，得冯瀛王诗一帙而归，以语之，公曰：「子诗格似白乐天，今又爱冯瀛王，将来捻取个豁达李老．」（庆历中，京师有民自号「豁达李老」，每好吟诗＇七二＇，而词多鄙俚，故公以戏之．）遂皆大笑．然余赋才鄙拙，不能强为豪爽，今齿已老，而诗格定，时时遣兴，实有李老之风，足见公之知言也．熙宁中，余辟定武，管勾机宜文字，公时牧郓州，附所作诗一大轴，并寄余诗曰：「流年直是隙中驹＇七�