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开放也是要有代价的，色字头上一把刀。七千年前，有一半的女性死于二十几岁花季，这是整天泡男生带来的恶果，当时女孩普遍怀孕年龄在15岁左右，过早的婚育导致女性发育系统的紊乱，未老先衰。过多的性生活也成了女孩的催命符。临盆难产和产后细菌感染，又成为母子的杀手锏。而即便孩子养大了，妈妈若死掉的话，小孩也往往是死路一条。七千年前，孩子们的死亡率占到死亡人口的三分之一。七千年前，男人的平均寿命反倒比女人要长，平均在32岁左右。这个数据一直保持到汉朝前没有大变化。
下面，我们去七千年前的坟地看一看。
由于地面上的男女都是短期相好，并不结成固定一辈子的夫妻，所以地面下也就没有夫妻合葬。人们在坟地里都是住单间。所有的男人葬在一区，所有女人葬在一区，泾渭分明，就像男女卫生间一样。“卫生间”里的每一个人依旧住单间，也有哥几个、姐几个住一个坑的，但男女绝不掺一起，跟他们在地面生活时一样。能搬到公共墓地来，是一种荣誉，那些干了坏事或者得了恶疾的人，是进不了“祖坟”的，也没人给他“烧纸”。那些摔死、烧死、淹死、夭折，以及交通事故而死（当然这类比较少）的人，也不许进来。被老虎吃死的（这样的人被认为是有罪孽，故而神派老虎吃他），也不许进去。对于公认的坏蛋则要趴着躺在墓里，以示与众不同、特立孤行，后来这个待遇也给了战俘。
坟墓里的随葬品都比较简单，多是粮食，供死人在阴间吃。也有猪、狗、猴什么的，给死人提供动物蛋白。做饭用的陶罐、吃饭用的钵盆，也都放进去。南方人爱吃鱼，就放进去鱼。四川有个家伙，死后口咬两条大鱼尾巴，象征着有吃不完的鱼。
现代有些原始部族，在下葬的时候，人们就要唱起挽歌：“你去吧，那是你的妈妈、舅舅住的地方，安心住在那里吧，不要回来。”这形象地反映了母系社会的特点：家族中乃至坟墓中的权力者是妈妈、舅舅。死后都要去找妈妈、舅舅，而无所谓爸爸。因为不知道谁是贡献给死者一部分染色体的爸爸——妈妈的情人先后太多了。
潇水注：现在有一种学科叫民俗学，就是通过研究偏僻地区的民俗，来推测远古时代的社会。譬如云南永宁纳西族，就有一种“走访婚”，就是女子不嫁、男子不娶，但男女只要在劳动、集贸等场所认识了，双方愿意，男子当晚就可以到女方单独房间中过夜，次日天明，男子辞归。故每日清晨，各村落之间的道路上，来往者尽是青壮年男子（互相还打招呼呢）。
“走访婚”，男女暮合晨分，来去自由。每位女子可以和许多男子保持性关系，反之，男子亦然，所以往往难以确定孩子的生父是谁。男女之间没有共同的经济生活，甚至连早餐，男方都得回本族就食。生出的子女，亦归母方所有。这是新石器时代母系氏族的遗风（基本上跟蚂蚁的社会差不多——无贬义。蚁后在母家里不停地产蛋，孩子长大以后就留在母家，当“工蚁”。）
蒙古族“阿拉善旗”也有这样的走访婚遗俗。老人把姑娘嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，事后姑娘就可以和不同的男子交往，在家接受走访，生下孩子归女方家，财产也就不外流。
郊外野合、走访婚，都不稳定，俩人没有共同经济基础，也不共同生活，只是短期行为，还不能算是婚姻，只是很多一夜情罢了。
我前几个月还去了桂林观光，在阳朔县一个民俗村里，导游对我解释了在那里表演生活实景秀的原住民：这些爱伲人，男生通称阿利，表示服从的意思，女生叫阿布，意思我却忘了。看得出女的高于男的。女尊男卑，男人坐的凳子也比女的矮。在男生整日独卧、闲着没事干的小窝棚前，如果有女生看中他了，就挂个手刻彩画的竹筒上去，命这男的晚上去找她相好过夜。而她的窝棚则明显更宽敞高档。部族的帮主，也是个女酋长，图腾上地位最高的偶像也是女的。
这种民俗学的研究，正可以帮我们揭密远古时期的两性生活。
神农氏晚年，试图离开黄土高原，不知出于什么原因。他足迹向南，进入湖南境内，然后就死在了那里。现在湖南省专有一个炎陵县，里边有很大的炎帝陵和炎帝庙。
细心的你也许会注意到，为什么叫炎帝陵了呢？众所周知，神农氏是神农氏，炎帝则是未来跟黄帝打架的那一位，不是一个人啊。
首先，我可以发誓：在先秦著作上，神农氏肯定不是炎帝，俩人都是分家的。
可笑的是，到了西汉一朝，炎帝就被塞到了神农氏的户口本上，成为了神农氏的儿子，后来干脆偷偷摸摸成了神农氏本人。炎帝与神农氏的户口合一了！
于是后代史材上都写作“炎帝神农氏”，这实在是个和稀泥的做法。好吧，我们就接受这个既成事实，把“炎帝”理解成“神农氏”好了。“炎黄子孙”一词中的“炎帝”指的就是神农氏！神农氏启蒙了农业，以此资格，成为炎黄子孙的名誉祖先——炎帝，恐怕也没有人会不服气吧。
神农氏的一群儿孙里边，最知名的就是“祝融、共工、夸父、榆罔”了，都是高知名度的古代名人，我们下一章再说他们。
神农氏还有几个闺女，却都没得到好。其中一个闺女跟“赤松子”先生（当时的宇航员）私奔了，俩人一起得道成仙。还有一个闺女叫瑶姬很漂亮，梦中遇见一位英俊的白马王子，于是得相思病死了。死后变成了瑶草，开着一种黄色的小花。世间的女子，只要吃了瑶草的果子，就能令男子爱之发狂。后来瑶姬又去了西南方向，跑到巫山上落户，变成了巫山神女，成为楚顷襄王YY（意淫）的对象，还曾经送给治水英雄大禹一本水力学专著。巫山上现有现有“授书台”，传是瑶姬送大禹治水图书处。
神农氏最著名的小女儿，就是“精卫”小姐了，她早年不听劝告，未经许可在非游泳区游泳，结果溺水而死。后来化做一只呆鸟，每天飞来飞去，进行中国历史上最早的拦海造田工程，就是陶渊明作诗所说的：“精卫衔微木，将以填沧海”。精卫衔着西山的微木，去填汪洋的东海，想把淹死她的坏大海给活活堵死，有志气。但她其实不懂，这里填满一个海，隔壁势必又冒出一个海，怎么办呢。你不让它冒，那么多的海水去哪里呢？
为中国扶农、扶贫作出重大贡献的神农氏的后代，大约就是这个情况。
伟大的神农氏的女儿们，都没得到善终，这也反应了远古女孩，红颜寿短的事实吧。
七千年前，当神农时代的某一个人，爬上一座高山，向西眺望，他看见的亚洲和亚洲以外的世界，该是个什么样的呢？
全世界这个时候，都差不多，都是新石器时代，唯独西亚两河流域的“苏美尔人（Sumerians）”像服用了兴奋剂一样，迅速早熟，率先步入了“铜石并用”时代。也就是说，他们有了金属！两河流域那里出土了苏美尔人在距今七千年前的铜珠、铜线，还有炼铜遗址。
到了距今六千年前，苏美尔人已经大批使用青铜工具和武器，他们还把泥土烧制成数百万块世界上最早的砖（因为两河流域石头少，泥巴多），用沥青作粘合剂，建造了巨大的台基式塔庙，这些神庙的遗址、泥砖、棺墓和出土的雕塑向我们证明，人类最早的城邦出现在幼发拉底河、底格里斯河两岸地区——也就是小天王周杰伦唱的“我对你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原”的“美索不达米亚平原”。美索不达米亚就是两河流域的意思。
聪明的苏美尔人还独创性地把两河流域的泥巴烧制成泥版，用削成三角形尖头的芦苇杆做笔，在泥版上边写世界上最早的“楔型文字”。两面写完后，晾干，用火烧硬，成为一块块的“泥版书”。小天王写给那谁的爱，就是用楔型文字在泥版书上写好后埋在美索不达米亚平原下的吧。
如果以文字、青铜器、城市作为判断文明的要素，那么在距今六千年前，苏美尔人已经率先达到了文明的标准，第一个在全世界跨入了文明的门槛！
而同一时期的黄河流域，还是茫茫缥缈的石器时代，有的只是神农氏（亦叫炎帝）的茫茫一片的传说。当两河流域的“三个要素”都已具备，六七千年前的神农氏还住在渭水岸边的坑屋里，挥舞着六七千年前的石器，拎着木棒子培养狗尾巴草。纸上和地下都找不到什么，找到的只是神农氏的一介名字和西安半坡等地挖出的几罐子小米、一些陶碗以及南方的小型玉器，文明的迹象非常渺弱，没有文字和青铜的任何蛛丝马迹！
正文 第二章 黄帝蚩尤（约5000年前）
有一种文明“西来说”：五千年，两河流域苏美尔人的一支，由于过腻了发达的生活，就带着他们先进的青铜技术、楔型文字、轮子和麦子，离开两河流域，跨过沙漠，向东来到我国西部的黄土高坡，启动了我国的文明进程。
证据如下：
第一就是我国最早的青铜器物，是五千年前集中出现在西部甘肃地区。而黄金、白银装饰物，四千年前也是最早出现于西部甘肃。
第二，中国的麦子也是五千年前从西部新疆、甘肃地区先有的（甘肃天水还有个麦积山）。麦子从西向东传播，怀疑是苏美尔人送来的，并且慢慢压倒了我国自行研究开发的小米，终于在汉朝以后，苏美尔人发明的麦子成为中国北方最流行的食品。
第三，汉字比较接近苏美尔人的楔型文字，都是以笔划表意，以单音节为主，难道是从楔型文字演化来的？
第四，西部的中国古人在死后，躺在棺材里面，都习惯头朝西（别处都是头朝东），把西方认做神圣，是文明开化之源。
不管这个说法能否成立，中国的文明确实是西部比较早熟。千里黄壤，满野弥望，成为华夏族文明的摇篮。“史前三皇”（伏羲、女娲、神农）都是诞生在西部。
继史前三皇�